內(nèi)容簡介  · · · · · ·

★普通人讀得懂、用得上的哲學(xué)啟蒙書——普通人也要會用哲學(xué)來思考,，因為普通人也會面臨一些決定人生命運的戰(zhàn)略性抉擇,。抉擇要奠基在講道理之上，你可不能隨心所欲,，你得說清為何這么做,。首先，你得說服你自己,，為何這么做,；其次，你得說服別人,，為何這么做是合理的,。

★不用教科書式的傳統(tǒng)講法,，讓哲學(xué)變成實用的工具——告別無關(guān)痛癢的庸俗辯證法，遠(yuǎn)水不救近火的哲學(xué)史的藥方,，過分強(qiáng)調(diào)理性的批判性思維,。聚焦生活中面對的實際問題，既關(guān)注理論的一面,，也關(guān)懷人性的一面,。讓哲學(xué)真正可以使用。

★1件通行宇宙的哲學(xué)思考清單,，99個生活場景中的思考實驗——哲學(xué)的價值不在哲學(xué),，而在于對人的意義。世界并非非黑即白,，人在做出選擇,、解決問題的時候，也需要在精力和資源上進(jìn)行權(quán)衡,。在面對語言的誘導(dǎo)和邏輯的陷阱時,，并不應(yīng)該“跟著感覺走”，而哲學(xué)的任務(wù),，就是厘清現(xiàn)實的真相,，讓人的選擇得到尊重。

作者簡介  · · · · · ·

目錄  · · · · · ·

第四章 知識論：你在思考什么？
69. 人類能夠知道些什么,？
70. 是不是可以再佛系一點呢,？
71. 如何確定你的存在不是幻覺？
72. “榨菜哥”哪兒錯了,？
73. 后真相時代中的我們還能知道事實嗎,？
74. 傳銷是怎么把人騙上賊船的？
75. 怎么看“名正言順”這件事？
76. 從《說文解字》看蓋蒂爾問題
77. 為什么壓力越大,，對一件事的把握就越低,？
78. 今天是不是你的信用卡還款日,？
79. 有些歧視鏈?zhǔn)怯斜匾嬖诘?/section>

第五章 語言哲學(xué)：你用什么思考,？
80. 所有哲學(xué)問題的老大
81. 說錯話可能比說廢話更有意義
82. 如何有效抵制洗腦？
83. 馬達(dá)加斯加的名字是怎么來的,？
84. 我只相信眼見為實,！
85. To be or not to be應(yīng)該咋翻譯？
86. 現(xiàn)實的雞與抽象的雞,，哪一只更實在,？
87. 共同體乃是一種虛構(gòu)
88. 以色列為何得以產(chǎn)生？
89. “御姐”的氣質(zhì),，到底是特殊的,，還是一般的？
90. 四叔的顴骨不高,，為何也算俺家的人,？
91. 二戰(zhàn)史上的一個重要暗號
92. 領(lǐng)導(dǎo)說話太含糊，該咋辦,？
93. 這種感覺你們都不懂,，只有我懂
94. 疼痛的標(biāo)準(zhǔn)在多大程度上是由神經(jīng)科學(xué)說了算的？
95. 會說話是人類與生俱來的天賦,？
96. 一提到“鴉片”,，你會立即想到啥？
97. 你看,，帥哥一枚,！
98. 這司馬懿真是一條鱒魚啊,！
99. 人類譯員怎樣才能不被人工智能替代,？

結(jié)語 感謝你，還保持著追求理想的初心
附錄 對進(jìn)一步學(xué)習(xí)哲學(xué)的閱讀建議

做用得上的哲學(xué),，過講道理的生活

大家好,，我是徐英瑾，目前是復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的教授,。我研究的哲學(xué)方向聽上去有點稀奇,，叫“人工智能哲學(xué)”，就是要把哲學(xué)和人工智能這個比較火熱的話題結(jié)合在一起,，由此打通文科和理科之間的界限,。

不過，諸位現(xiàn)在打開的這本書,，還是將討論更為一般的哲學(xué)問題,。諸位過去所讀的哲學(xué)教科書,，估計討論的是“理論化、系統(tǒng)化的世界觀和方法論”,，聽上去太玄虛了,。而我們這本書的主旨，就是在日常生活中讓哲學(xué)理論對標(biāo)具體的話題,，以便讓哲學(xué)有用武之地,。

為什么我們需要哲學(xué)

哲學(xué)是在人類各門學(xué)科下進(jìn)行思想溝通的一門事業(yè)，它是思想界的商人,?！八枷虢绲纳倘恕笔鞘裁匆馑寄兀肯胂笠幌?，若我們穿越到漢代的絲綢之路上去,，你的任務(wù)，是從長安出發(fā),，運絲綢到羅馬去賣,。而你要做好這份國際商貿(mào)的工作，就既要了解什么是絲綢,，也要了解羅馬人民愛什么商品,。同時，你還需要了解沿路的風(fēng)土人情,，會很多種語言,，這樣才能把生意給做成。

同理,，人類的學(xué)科發(fā)展越豐富,，知識體系越龐大，在不同的知識分支之間,，進(jìn)行這種交流的必要性也就越高,，否則，假若每個人只是知道自己眼前的一畝三分地里的情況,，就沒有人有辦法思考那些需要結(jié)合很多門學(xué)科知識才能思考的大問題,，特別是戰(zhàn)略性的大問題。

普通人也要會用哲學(xué)來思考,，因為普通人也會面臨一些決定人生命運的戰(zhàn)略性抉擇,。請注意，戰(zhàn)略抉擇要奠基在講道理之上,，你可不能隨心所欲地說“我就想這么做”,，你得說清為何這么做。首先，你得說服你自己,，為何這么做,；其次，你得說服別人,，為何這么做是合理的,。

哲學(xué)能給你提供這種思考方法。因為哲學(xué)所處的層次高,、牽扯廣,，能夠?qū)芏鄳?zhàn)略性問題的解答提供思想指引,。不要小看哲學(xué),，因為每個人的人生都會碰到戰(zhàn)略層次上的問題，并由此有求于它,。

“用不上的哲學(xué)”與“用得上的哲學(xué)”

我強(qiáng)調(diào)本書討論的哲學(xué)是“用得上的”,，這就預(yù)示了有些哲學(xué)是“用不上的”?！坝貌簧系恼軐W(xué)”,，大概有三種類型：

庸俗辯證法：無關(guān)痛癢

庸俗辯證法（注意：這不是指黑格爾的原版辯證法）的套路大家并不陌生，無非就是“否定之否定”“對立統(tǒng)一”,，等等,。它為什么用不上？就拿“對立統(tǒng)一”來說：

舉個例子,，比如一個人力資源部的經(jīng)理,，按照老板的命令，要解雇20%的員工,。很不幸,，張三就成了這20%當(dāng)中的一個。

但要把他開掉,，還是得講理由不是,？人力資源經(jīng)理就說：“您雖然工作能力突出，但您和我們公司之間的契合度還是有點兒問題的,，所以就不得不請您另謀高就了,。”這時張三就會說：“按照'對立統(tǒng)一’這條辯證法原理,，我也有優(yōu)點是不是,？同理，你這個人力資源經(jīng)理也是有缺點的,。你自己咋就不把自己炒了?。俊睆埲@樣說，話就沒法說下去了,。

庸俗辯證法的思維有時候就是這樣,，說了等于沒說，類似于醫(yī)生在開藥的時候,，給每個人都開同一個藥方：“多喝水,，多休息”，無關(guān)痛癢,。

哲學(xué)史的藥方：遠(yuǎn)水不救近火

第二種思路是緊扣哲學(xué)史,。譬如，告訴你亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》是怎么回事,，講清楚柏拉圖思想有早期,、中期、后期的變化,，講講黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》,，等等。

但是這些思想家所討論的語境和話題,，畢竟與他們各自的時代有著密切的關(guān)系,，比如亞里士多德對于政治哲學(xué)問題的反思，就無法脫離他所熟悉的希臘城邦的政治生活,。然而,，時隔2000多年，若僅僅是站在哲學(xué)史的角度討論這些文本,，而不做任何融會貫通的話,，今人就沒有辦法把古代的哲學(xué)文本和當(dāng)下問題加以打通。

批判性思維：過分強(qiáng)調(diào)理性

第三種思路就是所謂的“批判性思維”,?！芭行运季S”是什么意思呢？首先要說明,，“批判”在哲學(xué)語境里面不是罵人的話,，是梳理、劃界的意思,，是個中性詞,。“批判性思維”就是說,，你對于任何一個觀點,，都要用理性的頭腦加以梳理，既看正面證據(jù),，也看反面證據(jù),。

這貌似是一種很好的思維方式?。∪欢?，現(xiàn)在流行的批判性思維訓(xùn)練,，實在是過于強(qiáng)調(diào)人類理性的一面，但凡是有生活經(jīng)驗的人都知道：人一直講道理,，其實很累的,。即使是科學(xué)家、哲學(xué)家,，在陷入愛情的時候,，有可能也會不講道理了。所以批判性思維訓(xùn)練的一個最大的問題,，是高估了理性的適用范圍,。

為了避免上面三種哲學(xué)教育理念所體現(xiàn)出來的偏頗，我們便提出

三個對策：

第一,，在討論具體問題時候強(qiáng)調(diào)語境與分寸感,，別老是一套萬古不變的辯證法規(guī)則,。

第二,，討論哲學(xué)時，不以哲學(xué)史為綱,，而是以哲學(xué)問題為聚焦點,。

第三，我們既要關(guān)注人理性的一面,，也要關(guān)注人非理性的一面,。

為了進(jìn)一步講清楚這三個要點，我就要對整本書的綱要進(jìn)行解釋了,。

我們這本書將分成五個部分：

第一部分,，“邏輯論證：思考的方法與原則”。這一部分的任務(wù),，就是用邏輯學(xué)的知識去討論哲學(xué)思維的構(gòu)建,。這就好比說，古人造房前,，我們先得設(shè)計好特定的榫卯結(jié)構(gòu),，以便連接不同的建筑部件。

那么,，我們構(gòu)建哲學(xué)思維的榫卯結(jié)構(gòu)是什么呢,？那就是各種推理工具。比如演繹推理,、歸納推理,，或者是溯因推理,。學(xué)會熟用這些工具，乃是哲學(xué)思維的基本功,。

第二部分,，“認(rèn)知心理學(xué)：思考的心理活動”，其任務(wù)是研究哲學(xué)思維背后的心理根基,，揭示人類非理性的根源,。由此我們就知道了，在日常生活中,，我們究竟會犯哪些謬誤,，為什么會犯謬誤，其中的哪些謬誤是可以容忍的,。

第三部分,，“心靈哲學(xué)：誰在思考？”,，其任務(wù)是追問誰在進(jìn)行推理活動,？其答案當(dāng)然是人類的心靈。那么,，心靈的本質(zhì)又是什么呢,？搞不清楚這個問題，我們也就搞不清楚,，講道理的先天條件究竟是什么了,。

第四部分，“知識論：你在思考什么,？”,，其任務(wù)是搞清楚通過講道理的活動，我們得到了什么,？答案就是知識,，也就是靠譜的真信念。那么,，究竟什么是知識,，什么又是信念呢？這就是本部分的討論所要解答的,。

第五部分,，“語言哲學(xué)：你用什么思考？”,，這一部分要討論的問題是,，我們用怎樣的工具講道理？當(dāng)然是語言,。而要討論語言,，我們就要討論語言的本質(zhì),，以及它和心靈、世界的關(guān)系,。這一部分的結(jié)尾,，也可以說是全書的結(jié)尾。我也希望,，大家隨著

這五個單元的錘煉,，能夠發(fā)現(xiàn)一些抽象的哲學(xué)思維對于具體的生活的意義，以此提高生活的滿意度和幸福度,。另外需要說明的是,，由于這本書的主要設(shè)想讀者是對哲學(xué)有興趣的一般大眾（還有廣大中學(xué)生與非哲學(xué)專業(yè)的大學(xué)生），所以,，與本書討論相關(guān)的參考書目,，我都未在正文中給出（另外，我在寫作過程中,，所參考的資料一大半都是英語的,，如果硬是要列出來，恐怕也會嚇跑大多數(shù)讀者,，于是反復(fù)思慮后,，決定干脆不列）。不過,，我還是在全書末尾,，就如何以本書為起點深入學(xué)習(xí)哲學(xué)，提出一些選書與讀書方面的建議,。