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三民主義是孫中山提出的中國資產(chǎn)階級民主革命的綱領(lǐng),，即民族主義,、民權(quán)主義、民生主義,。孫中山的三民主義思想,，有一個逐步形成和發(fā)展過程。 在19世紀(jì)末20世紀(jì)初,，孫中山在從事革命活動中,，向西方資本主義國家尋求拯救中國的道路。1905年8月中國同盟會成立時,，孫中山提出的“驅(qū)除韃虜,，恢復(fù)中華，建立民國,，平均地權(quán)”作為同盟會的政治綱領(lǐng),。11月，同盟會的機(jī)關(guān)報《民報》在東京創(chuàng)刊,，孫中山在《發(fā)刊詞》中正式提出“三大主義：曰民族,，曰民權(quán)，曰民生”①,。主張進(jìn)行民族革命,、政治革命和社會革命，推翻清朝政府,，建立資產(chǎn)階級民主共和國,。
民族主義，在當(dāng)時孫中山解釋為“驅(qū)除韃虜,，恢復(fù)中華”,。“驅(qū)除韃虜”的目標(biāo)是“覆彼政府,，還我主權(quán)”,。“恢復(fù)中華”的目標(biāo)是“中國者,，中國人之中國,。中國人之政治，中國人任之”,。實(shí)際上就是通過“反滿”以建立民族國家,。孫中山認(rèn)為中國社會的危機(jī)是“異族殘之，外邦逼之”,。他根據(jù)皇室是滿洲族的愛新覺羅氏,，滿洲貴族有較多的機(jī)會擔(dān)任重要官職,，而且在社會上滿族人也居于特殊地位，許多滿族人一生下來就取得國家俸銀,，可以終身過不勞而獲的生活等等事實(shí),，強(qiáng)調(diào)革命的性質(zhì)首先就是反滿的民族革命。但是他的“反滿”并非民族復(fù)仇主義,。他在1906年《民報》創(chuàng)刊周年慶祝大會上的演講中說：“民族主義,，并非是遇著不同種族的人，便要排斥他,?！值茉?jīng)聽人說,，民族革命是要盡滅滿洲民族,，這話大錯。民族革命的緣故,，是不甘心滿洲人滅我們的國,，主我們的政，定要撲滅他的政府,，光復(fù)我們民族的國家,。這樣看來，我們并不是恨滿洲人,，是恨害漢人的滿洲人,。假如我們實(shí)行革命的時候，那滿洲人不來阻害我們,，決無尋仇之理,。”②這在當(dāng)時歷史條件下,，是有積極意義的,。不過，對清朝統(tǒng)治在實(shí)質(zhì)上并不是滿族的統(tǒng)治,，而是代表大地主階級的封建專制主義的統(tǒng)治,，他的認(rèn)識是不充分的。但是,，孫中山的民族主義最大的缺點(diǎn)是沒有明確提出反對帝國主義的綱領(lǐng),，甚至對帝國主義抱有幻想希望它們“贊助”中國革命。在同盟會成立時的《對外宣言》中雖有“外人有加助清政府以妨害國民軍政府者,，概以敵視”的條款,，但同時又有： “所有中國前此與各國締結(jié)之條約，皆繼續(xù)有效”;“償還外債,，照舊擔(dān)任”,，仍由各省如數(shù)攤還;“所有外人之既得權(quán)利,，一體保護(hù)”之條款③。 民權(quán)主義是指“建立民國”,，即推翻封建專制制度,，建立資產(chǎn)階級共和國。孫中山認(rèn)為民權(quán)主義是政治革命的根本,。他說：“將來民族革命實(shí)行以后,，現(xiàn)在惡劣政治，固然可以一掃而去,，卻是還有惡劣政治的根本,，不可不去。中國數(shù)千年來,，都是君主專制政體,，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的,。要去這個政體,，不是專靠民族革命可以成功,?！币虼耍J(rèn)為“政治革命”要同“民族革命”同時進(jìn)行,。他說：“我們推倒?jié)M洲政府,，從驅(qū)除滿人那一面說，是民族革命;以顛覆君主政體那一面說,，是政治革命,，并不是把它分作兩次去做。講到政治革命的結(jié)果,，是建立民主立憲政體,。”④至于所要建立的民國,，在《同盟會宣言》中說：“凡為國民皆平等以有參政權(quán),，大總統(tǒng)由國民共舉，議會以國民公舉之議員構(gòu)成之,，制定中華民國憲法,，人人共守，敢有帝制自為者,，天下共擊之,。”⑤孫中山根據(jù)西方資產(chǎn)國家立法、司法,、行政三權(quán)分立的學(xué)說和結(jié)合中國的實(shí)際提出“五權(quán)憲法”的基本思想,，主張“將來中華民國的憲法要創(chuàng)一種新主義，叫做五權(quán)分立”,，即立法,、司法、行政三權(quán)外,，再加上“考選權(quán)”和“糾察權(quán)”,。雖然五權(quán)憲法與三權(quán)分立原則上有差異，但實(shí)質(zhì)上并沒有多大差別,。正如孫中山所說：“現(xiàn)在我們主張五權(quán),，本來即是現(xiàn)時所說的三權(quán)，不過三權(quán)把考試附在行政部分,，彈劾權(quán)附在立法部分,。”⑥在同盟會制定的《革命方略》中,，把革命進(jìn)程分為“軍法之治”,、“約法之治”,、“憲法之治”三個時期(即后來的軍政,、訓(xùn)政、憲政三個時期),，實(shí)際上是不相信人民群眾的力量和智慧,。而在同盟會的《略地規(guī)則》中規(guī)定，在革命軍攻占或起義的縣,，每縣設(shè)安民局,，安民局以地方紳士和清朝官吏為主，表明了對封建勢力的妥協(xié),。 民生主義,，就是“平均地權(quán)”。這雖然接觸到了反對封建主義的土地制度問題,，但是孫中山和同盟會會員卻認(rèn)為這是“政治革命”以外的另一種革命,，即“社會革命”。孫中山等從西方資產(chǎn)階級國家的經(jīng)驗(yàn)中看到,，資本主義的發(fā)展,，必然發(fā)生尖銳的階級斗爭，引起許多社會問題,，以致引起新的革命,。為了預(yù)防資本主義發(fā)展的禍害和避免下一次的革命。孫中山在《民報》發(fā)刊詞中說，在歐美各國,，民族主義,、民權(quán)主義是已經(jīng)解決的問題，現(xiàn)在到了“民生主義躍躍然動”的時代,。他以為中國“睹其禍害于未萌,，誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役”⑦,，孫中山并不了解資本主義制度下的社會革命是什么內(nèi)容,，卻以為“社會革命”就是平均地權(quán)。平均地權(quán)的辦法是“核定天下地價,，其現(xiàn)有之地價仍屬原主所有,，其革命后社會改良進(jìn)行之增價，則歸于國家,，為國民所共有”,。孫中山解釋說：“比方地主有地價值一千元，可定價為一千或多至二千,，就算那地將來因交通發(fā)達(dá),，價漲至一萬，地主應(yīng)得二千,，已屬有益無損,，贏利八千，當(dāng)歸國有,，這于國計民生,，皆有大益?！雹噙@實(shí)際上是意圖在地價上漲時,，國家用較低的價格把私人所有的土地買下來，使國家成為全國土地的主人,，由國家收取地租,，因此，也就是實(shí)行土地國有,。孫中山認(rèn)為,，在實(shí)行“民族革命”、“政治革命”的同時或以后,，按照他的辦法實(shí)行“社會革命”,，就永遠(yuǎn)不會發(fā)生“少數(shù)富人專制”的現(xiàn)象。孫中山的“平均地權(quán)”的主張如列寧所說：“在主觀上是社會主義者,，”但他的“主觀社會主義思想和綱領(lǐng),，事實(shí)上僅僅是改變 '不動產(chǎn)’的 '一切法律基礎(chǔ)’的綱領(lǐng)，僅僅是消滅封建剝削的綱領(lǐng)，”因此是“純粹資本主義的,，十足資本主義的土地綱領(lǐng)!”⑨ |
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