風(fēng)水者,，生氣也。生氣,，即可供萬物生存的環(huán)境,。約在晉代，是古人在選擇陰宅時的一門學(xué)科,。主張“葬者,，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散,，界水而止”,。人都繼父母之體，父母作古后,，為示孝敬,，費九天之力，覓天下最佳之穴,，厚禮葬之,。久而久之，人們把此風(fēng)水理論用在選擇城址,、陽宅,、居室、綠化樹種及色彩上,。更有甚者,，把此理論用在吃、行等社會活動中,。故有城市風(fēng)水,、建筑風(fēng)水、居室風(fēng)水,、辦公室風(fēng)水,、招財風(fēng)水、飲食風(fēng)水,、出行風(fēng)水之說,。

風(fēng)水不排除有迷信色彩的東西

　　風(fēng)水學(xué)包括天文地理、環(huán)境園林,、規(guī)劃建筑及倫理學(xué),、社會學(xué)、預(yù)測學(xué),、人體學(xué),、美學(xué)，是綜合性極強的一門學(xué)科,。清代以前,，文人及官宦只注意詩詞文章,、琴棋書畫，自然科學(xué)屬異端邪說,。由于有一部分人熱中于自然科學(xué)的研究,，但又被人們視為異端，故而加入許多迷信色彩,，讓人們所接受。當然,，民間的風(fēng)水先生以此作飯碗,，更以天庭陰槽之邪說給人勘輿，進行斂財,。因此,，風(fēng)水又不排除全是迷信的東西。風(fēng)水正宗理論來自《易經(jīng)》,，易者,，乃日月之交替也。是由太極生兩儀,，兩儀生四象,，四象生八卦。把中國的地形,、地貌,、地勢用二儀、三才,、四象和八卦予以象征,。二儀即陰陽，天為陽,，地為陰,；日為陽，月為陰,；山為陽,，水為陰；水之北為陽,，水之南為陰,；河右為陽，河左為陰,；南為陽,，北為陰；外流流域為陽,，內(nèi)流流域為陰,。三才即天,、地、人,。四象即太陽,、少陽、太陰,、少陰,。八卦即乾、坤,、離,、坎、艮,、巽,、震、兌,。故歷朝文人學(xué)者都讀《易經(jīng)》,，易可調(diào)神。占卜是民間算命先生用六四卦來預(yù)測未來的一種手段,。諸如卜室,、卜居、卜鄰,、卜筑,、卜鳳，加入許多迷信的東西欺世盜名,。本文以元真風(fēng)水學(xué)（或曰現(xiàn)代風(fēng)水）談?wù)劤擎?zhèn)選址,。

　　先天八卦在此之前，必須講講伏羲八卦,。伏羲發(fā)明了八卦,，以一種更為簡明方便的符號代替了結(jié)繩記事。他以坤卦代表純陰,、地,、正北方；乾卦代表純陽,、天,、正南方；離卦代表火,、正東方,；坎代表水、正西方,。古人曰伏羲八卦為先天八卦,，以先天八卦為本,。

風(fēng)水選址

　　水選址有六法：覓龍、察砂,、觀水,、點穴、定向,、時運,。是古人勘選龍穴時必須使用的六法。風(fēng)水環(huán)境有五要素：龍,、砂,、水、穴,、向五大要素而形成自然環(huán)境,。
　　覓龍,。龍即為山脈,，是古人極為崇拜之所。因它給人提供豐富的物資來源,。覓龍就是要找一個好的生存環(huán)境,，古人認為祖先住在山脈出處的最高處，應(yīng)依脈尋之,，找到自己的脈根,。從遠而近謂之太祖山、太宗山,、少祖山,、少宗山及父母山。要認出真龍：真龍居中,，后有托的,，有送的；旁有護的,，有纏的,。這才稱得上是貴地所在。

　　察砂,。砂就是主山脈四周的小山,。砂有侍砂、衛(wèi)砂,、迎砂,。面前特立，命曰朝砂,。不論遠近,，特來為貴,。也就是說在主山的兩側(cè)有上山、侍山,、衛(wèi)山相擁,，擋住外來惡風(fēng)的侵襲，形成一個局部小環(huán)境,。在前方遠處還要有低平的小山相迎,，這當然也是貴地的象征。形成典型的左青龍,、右白虎,、前朱雀、后玄武的龍穴形態(tài),。
觀水,。水是萬財之源，無論在農(nóng)耕時代還是工業(yè)時代都離不開水,。觀（找）水比覓龍更為重要,，觀水首先看水口。水口有入水口,、出水口,。凡水來處謂之天門，水去處謂之地戶,。水宜成線狀,，灣環(huán)曲折，此水為貴,。水質(zhì)的優(yōu)劣恰好反映了此環(huán)境生氣的優(yōu)劣,。

　　點穴。就是確定人住的陽宅位置,，即珠（或謂龍穴）,。太陽升自東方經(jīng)南而落西方。主導(dǎo)風(fēng)向大都以北風(fēng)為主,，故我國的房屋大多座北朝南,，古人多用伏羲八卦進行點穴。

　　定向,。北為陰,，南為陽，山之北為陰,，水之北為陽,。在城鎮(zhèn)選址過程中，鎮(zhèn)址放在水之南還是水之北面，就是定向,。當然,，建蓋房屋定向是興動土木時不可缺少的一環(huán)。朝向也有風(fēng)水,。陵堂,、墓穴正子午向，陽宅一般朝南向東或西偏約 15 度角,。絕無正子午向的,。

　　時運。即要善察地理,，亦應(yīng)善擇其時,。古云“天道好運”。謂“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”是對于地理隨天象運轉(zhuǎn)規(guī)律而產(chǎn)業(yè)興衰變化規(guī)則而言,。既“三元九運”,。風(fēng)水寶地，并非永恒不變,。只反映了在地理空間上的環(huán)境優(yōu)選,，并不具有永恒，故稱“地運”,。地運受天之影響,，也受地（氣候,、區(qū)勢,、地勢、物產(chǎn)等）,、受人（戰(zhàn)爭,、開墾等）影響。受天地人影響極大,，不可孤立地判斷,。

　　不難看出，具有生氣的生活環(huán)境是背靠父母山及祖山,，左有青龍,、右有白虎二山相輔。前景開闊,，面有案山相對,，遠處又有萬山朝拜。水自山間流來,，曲折繞前而去,。朝向最好座北朝南。即成為典型的負陰包陽、倚山面水的藏龍之穴,，能不子孫藩衍,、文化昌盛、經(jīng)濟發(fā)達么,？

　　曲靖市的曲沾大道片區(qū)屬三龍拱珠也稱（也稱堂局,、明堂、區(qū)穴）,。她東邊有馬鞍山,，西邊有一座太和山，北有父母山,、少宗山為倚靠,，南邊有曹家山朝拜，其間有一條名叫西河的線狀水溝,，由東向西蜿蜒曲折流過,，東西兩側(cè)尚有層層山巒相護衛(wèi)。審龍證穴,，以水證穴,，以砂證穴，均屬風(fēng)水理論中比較好的大堂局（龍穴地）,，勘稱“東依馬鞍山,，西背太和山，曹家山領(lǐng)主,，福祿自齊全”,。

　　昆明外圍，西陳橫斷山脈,，北護高黎貢山,、怒江、怒山,、瀾滄江,、云嶺、金沙江,、玉龍雪山三江四山,，西北高而東南低。近郊的北邊是蛇山,，東北角鳴鳳山,、鸚鵡山，西北是玉案山,，西南角為太華山 ( 西山 ) ,，左右有山體護衛(wèi)，南有萬山朝拜。而南面的五百滇池又可御抵南來的燥熱氣流,，補以小氣候,。驅(qū)惡避煞，背山面水,，山凹護衛(wèi),，狀如蛟椅，也屬風(fēng)水大勢中的上乘明堂,。

　　總而言之,，城鎮(zhèn)選址，以得水為上,，以水尋龍,，以水證龍，問水知山,。用龍,、砂,、穴,、水、向,、時六法,，盡量把城鎮(zhèn)選在陽性氣場之地 ( 山南、水北,、河右 ) ,，不得已者方可選在陰性氣場之地 ( 山北、水南,、河左 ) ,。在綿亙千里的山脈中尋龍覓脈,，實非易事,，故有三年尋龍、十年點穴之說,。此言其事艱也,。
城鎮(zhèn)總體規(guī)劃之風(fēng)水布局
既然風(fēng)水即為生氣，就有“氣場”之說,?！皻狻庇鲲L(fēng)而散、遇水則收,、遇林而藏,，乃規(guī)劃布局的三原則。因此，我們在城鎮(zhèn)總體規(guī)劃時應(yīng)用好這“三原則”,。

　　前面講過六法,，覓龍是找到我們祖先居住的最高處，從太祖山到父母山,，是其一脈蜿蜒而來,。父母山好比人的父母，父母處境安泰,、身心健康,，子女就會衣食有著，成人成才,。故此,，父母山必須精心呵護，不能有動土破脈,，砍伐毀林之舉,。水是萬財之源,，團狀的水要抱,，線狀的水要彎環(huán)曲折。不能背之,，更不可斷之,，應(yīng)舉力保護?！懊}”、“水”是城鎮(zhèn)總體規(guī)劃考慮之重點,。

　　點穴,，選到較好的城址之后,，還應(yīng)點好該城鎮(zhèn)的龍頭穴位 ( 正穴 ) ,。大到城市，小到村鎮(zhèn),，都有首,。村即村委會，鄉(xiāng)鎮(zhèn)即鄉(xiāng)鎮(zhèn)首腦的辦公樓,，縣市即為縣市首腦的辦公樓，該穴為龍首穴,。應(yīng)背倚父母山,，前迎案山成一軸線。有的龍穴從父母山到案山十幾公里之遙,，要采取一些手段引脈到案山。歷史上的王城是前朝后市,，前朝后宮,，宮前的一條通衢大道為軸線進行引脈。大道上設(shè)數(shù)座門樓或牌坊進行收“氣”,，王城之外的城池則在龍首穴前設(shè)建筑小品,，以筆斷意連的手法進行引脈,，形成一道文脈底蘊深厚的文化軸線,，城市則以此中軸線為標志，左右平衡地發(fā)展,。

風(fēng)水學(xué)認為,，宇宙的完美在于天、地,、人三才合一,，謂天人合一。萬事萬物的生與克,，以和合,、平衡為最高境界。孤陰不長,、孤陽不生，陰陽齊全才能平衡,。城鎮(zhèn)也有均衡對稱,。

　　一個城市、一個縣城或是一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地,，有龍首穴 ( 正穴 ) ,，就有蛇頭穴（大型公建或行政辦公樓）、砂釘穴（住宅樓）,，有主中心 ( 市中心 ) ,、次中心 ( 區(qū)中心 ) 、次次中心 ( 居住區(qū)中心 ) ,。就得根據(jù)其功能 ( 行政、商業(yè),、文化,、體育或綜合 ) 沿此軸線，結(jié)合居住,，營造“氣場”，均衡發(fā)展,。我省現(xiàn)在很多城鎮(zhèn)的行政中心遷建,，偏離軸線,，遠離正穴之位，失去風(fēng)水場氣優(yōu)勝處,，對行政管理勢必造成一些影響,。城鎮(zhèn)道路應(yīng)根據(jù)文脈軸線 ( 風(fēng)水軸線 ) ,，布置路網(wǎng),，在風(fēng)水學(xué)中城市道路如水，建筑如砂 ( 山 ) ,，道路交匯處也即水之交匯處,。道路軸線交匯處，交通便捷,，易于結(jié)穴,。城市文脈軸線也是易于結(jié)穴的地方，必須視功能分區(qū)及城市的出入口規(guī)劃路網(wǎng),。
　　路網(wǎng)風(fēng)水規(guī)劃有二防二倡,，四忌：忌折曲、忌斜射,、忌四正,、忌裸行；一防在主次干道兩側(cè)貼近布置居住建筑,，二防公共建筑。且在交匯結(jié)穴處提倡布置綠化廣場,，在立交橋下提倡安排大型公共綠地,。忌折曲，即以棋盤式為宜,。忌斜射,，即是造成地塊分割不規(guī)整，缺乏良好朝向,。忌四正,，即是不要正子午卯酉向 ( 北南東西 ) ,。中國的建筑忌正北南向?！疤斓邸痹谡狈?。廟宇、碑堂,、陵寢建筑才是正北正南向,。道路正子午卯酉向后，勢必給單體建筑造成朝向的不便,。忌裸行,，即無樹。風(fēng)水學(xué)提倡道路兩旁應(yīng)植多行樹木,，以求護路,，形成“車水馬龍”的岸堤。

　　最后還須提醒一禁：在城市道路兩側(cè)禁多府開門,，轎馬一多,，車水馬龍易滯塞，在現(xiàn)代城市的交通流量陣勢下,，更應(yīng)注意此處一禁,。在主干道邊，龍首穴及與之相對應(yīng)的單元可在此開口,，次則放在次干道,、支路上去。以次類推,，可防滯塞,。

　　團狀之水宜抱。城鎮(zhèn)地形現(xiàn)狀有水者應(yīng)充分利用,，無水者應(yīng)利用低洼地帶營造水塘,。水不宜背。會澤縣城,，是座南朝北,，北邊是水城，歷史上,，水城與縣城之間是一片汪洋,，古人把水之南稱為陰，風(fēng)水學(xué)主張負陰抱陽,，故會澤縣城背倚金鐘山,，單體建筑均呈座南朝北之勢，面水而居,。

　　現(xiàn)在城鎮(zhèn)的道路,，由于交通工具的變革,，主次干道斷面寬大多在 20 -60m ,，“氣場”必定受到破壞,。在總體規(guī)劃階段應(yīng)留足人行道，同時單體建筑也要退足道路紅線,。規(guī)劃師要利用這一空間營造新的“氣場”,，形成較強的人氣集聚效果。