縱觀歷史,，對人類信仰沖擊最大的就是我們前面講的宗教和科學。當然,，隨著社會文明的飛速發(fā)展,，政治、經濟,、文化等因素對人類信仰也產生了很大影響,。比如，從政的政府官員必須有堅定的政治信仰,；相信金錢萬能的人就轉而崇尚拜金主義,；覺得心靈雞湯是精神的慰藉就產生了哲學信仰；對權力地位的迷戀自然生出拜官主義,；還有各路神仙鬼怪甚至是心目中的英雄,，只要你相信就都可以拿來拜一拜。所以,，信仰并沒有一個嚴格明確的定義,，籠統(tǒng)地說，信仰就是對某種思想,、宗教以及對某人,、某物的信奉和敬仰，并把它涉及的理念奉為自己的行為準則,。由于每個人的生活背景和認識水平不同,，對信仰的理解自然也就不同，像德國哲學家沃爾特·考夫曼（Walter·Kaufmann,，1871年6月5日～1947年1月1日)）這樣定義信仰：“一種強烈的信念,，通常表現為對缺乏足夠證據的、不能說服每一個理性人的事物的固執(zhí)信任,?！边@樣的定義雖然似乎有貶義的味道，但基本上可以被大多數人接受。其實,，信仰應該是中性的,，它是心靈的主觀產物，宗教或政黨起了催化劑的作用,，但沒有宗教和政黨,，人同樣需要擁有信仰。信仰雖然是個人的意識行為,，但靠集體建立起來的信仰會更穩(wěn)固長久,，但有時這樣靠集體建立起來的信仰會隨著某個社團組織(如宗教、政黨及其他組織)的解體而煙消云散,?？扇藗兺ǔ５挠^念正是把那些有組織的相信才稱為信仰，其他零散的模式就一概忽略不計了,。所以,，在全世界都有這樣一個共識：很多中國人沒有信仰，由于沒有敬畏心,，人們對自身行為的約束就沒那么嚴格,，所以導致了人的道德水準下降。這樣的說法其實只看到了事情的表面,，沒有看到本質,。

我們可以追溯五千年中華文明的源頭，那就是中國的神話故事,。神話可以說是整個人類文明的起源,，但各地區(qū)的神話也不盡相同?？傮w上看,，神話與超自然的力量有關，但中國和西方對超自然的態(tài)度卻截然相反,。這里我們舉幾個例子來看,，比如人類說到火的來源，希臘神話是說大神普羅米修斯偷來的,，而我們中國則說是人類對抗自然鉆木取火,；面對末日洪水，西方是被動地躲進了諾亞方舟,，而中國則是與災難斗爭，用大禹成功治水,；假如有一座山擋在你家門口,，西方人要么搬家，要么繞道而行，最勇敢也無非就是開一條隧道罷了,，但在中國,，就直接愚公移山了，根本不會把自然放在眼里,；太陽神是全世界神話故事的共同元素,，因為人類共享一個太陽，在西方人們對太陽神除了敬畏還是敬畏,，而中國神話則是向太陽神挑戰(zhàn),，于是便有了夸父逐日以及后羿射日的故事，他們都敢于和看起來無法戰(zhàn)勝的力量做斗爭,。所有這些神話,，都傳遞著一個相同的信息，那就是可以輸,，但絕不能屈服,。一個女孩被大海淹死了，她也要化作一只鳥努力把大海填平,，這就是精衛(wèi)填海,。中國人就是聽著這樣的故事一代一代成長起來的，勇于抗爭的精神已經注入了他們的骨髓,。中華民族幾千年來就是靠著與惡劣環(huán)境作斗爭而發(fā)展起來的,，他們日后的信仰也就與此有密切的關系。老子就曾經說過：“天地不仁,，以萬物為芻狗”,，說的就是世界沒有救世主，要生存就要靠自己,，不能靠蒼天,，中國是絕不會相信西方人所說的神愛世人的觀念的。中國道教的重要教義之一就是“我命在我不在天”,，也是把人擺在第一位了,，這應該是人本主義思想的體現，強調后天的努力和人主觀的能動作用,。每個社會的文明在初期都體現為有神論,，但只有中國人是不畏懼神的，也不把生存的希望寄托給神,。所以,，中國人的信仰在很早就與神脫離了關系，也就不會形成完整且嚴格的屬于自己民族的本土宗教,，包括佛教在內的很多現代宗教都是近代才傳入中國的,。由此看來,，中國人不是沒有信仰，而是只相信自己,，貧苦大眾沒有活路時也不會寄希望于神,，而是立刻揭竿而起。正是這樣的文化背景,，使中國人要么是一個徹底的無神論者,，或者轉而尋求政治信仰、科學信仰甚至是拜金主義,；要么就是一個隨便的有神論者,，只要自己喜歡，無論什么都可以拿來崇拜,。因為進入人類自己的歷史之后,，就再沒人真正見過神是的樣子，所以,，古往今來,，人們心目中的神也是五花八門。一般人儒,、釋,、道都信，天,、地,、君、親,、師都拜,，比如家門口有門神，灶頭有灶神,，理財有財神,，科第有魁星，婚姻有月老,，求子有送子觀音,，驅蝗求劉猛將，養(yǎng)蠶拜蠶花娘娘,，治蛟找許真君,，航海靠媽祖,，還有風伯,、雨師、雷公,、電母,、河神,、海龍王、閻羅王,、玉皇大帝等各司其職，簡直無所不包,，應有盡有,。甚至歷史上的一些偉人、圣人,、賢人,、愛國英雄諸如張?zhí)鞄煛㈥P公,、孔子,、岳飛等都被后人尊封為神，供人紀念,、敬奉,。更要命的是，中國經歷了幾千年的封建社會,，統(tǒng)治者無一不被神化,，作為崇拜的對象，因為歷朝歷代都是皇權神授,，也就是相信皇帝就等于相信神了,。可見,，中國人不是沒有信仰,，而是信仰太多，當所信對象泛濫成災的時候,，信與不信就幾乎是一回事了,。或者更刻薄地認為,，此時的信仰早已滑進了迷信的深淵,。可以說這樣混亂的信仰局面一直貫穿著中華文明的始終,，造成中國人歷來以自我為中心,，先相信自己，這也可以說是我們的民族特點,，只有自己力不從心的時候,，才會去依托所謂的神靈，希望他們可以幫助自己滿足愿望,。這樣的信仰如果沒有正確的道德觀做保證的話會成為“自私”的代名詞,，它的直接后果就是產生“好斗”的個性,，只要是不合自己的心愿，就會馬上反目,。于是,，他們總是與天斗，與地斗,，與人斗,，甚至產生其樂無窮的快感。同時,，由于只會關注自己,，就使得中國人很難合群，嚴重缺乏團隊合作精神,。正所謂“一個中國人是條龍,，兩個中國人就變成了兩條蟲了?！蔽以诒泵篮蜌W洲都住了很多年,，在各高校里常看到這樣的現象：在每個實驗室里通常只招一個中國學生,！因為有經驗的導師都知道,，中國學生勤奮好學，但一個足以,，兩個就會把整個學院都鬧翻天,！這樣的說法雖有夸張，但也是不爭的事實,。尤其近現代隨著經濟的快速發(fā)展,，爭強好勝在每一個中國人的身上都體現得淋漓盡致，這一方面是由于人們對物質追求的狂熱導致了對追求心靈進化的屏蔽,；另一方面是由于中國多年鼓吹“進化論”,，讓“物競天擇，適者生存”成為社會意識的常態(tài),，每個人都可以堂而皇之地為了一己私利而不擇手段,。于是，就有了前面提到的“中國人沒有信仰,，道德水準低下”的論斷,。是的，這確實是一個迫在眉睫的嚴重問題,，如果還不重視它的話,，最終的結果必定是災難性的。老子早就警告過國人說：“柔弱勝剛強”,，凡是處處爭強好勝者,，最終的結局一定是難以全身而退,，這樣的實例數不勝數?？纯粗袊F在的反腐“成果”,，你就會知道有無真正信仰的力量。那些貪污腐敗的政府官員統(tǒng)統(tǒng)是沒有堅定政治信仰的偽共產黨員,，正是他們對“共產主義”信仰的丟失,，才使他們敢肆無忌憚地為所欲為。還有那些國企干部,、公司老總、名流大腕兒甚至是大學教授,，有多少人都栽倒在“吃,、喝、嫖,、賭,、抽、貪”上面,。如果他們有真正的信仰的話,，他們就應該有所忌憚，有所敬畏,，就不會讓自己的欲望無限膨脹到膽大包天,。

當然，類似這樣的社會狀況也并不是僅僅在中國有,，舉目全球,，世界各地比比皆是?？梢哉f整個近代社會人類面臨的最大沖擊就是信仰危機：由于宗教信仰問題產生的極端恐怖分子對全球安全的威脅日益嚴重,；由于政治信仰危機致使東歐劇變蘇聯解體；由于過分依賴科技而導致的環(huán)境污染和自然資源的破壞已經令人發(fā)指,；由于拜金主義導致的人性墮落,。于是人們質問：“人類怎么了？”回答斬釘截鐵：“自掘墳墓,！”以前人們對死是畏懼的,，并試圖去征服死亡，當屢屢失敗之后,，宗教信仰就虛幻出“生死輪回”,、“死亡救贖”以及“天堂或地獄”等概念來解決死亡問題；而哲學理念中的“肉體腐爛,，精神不朽”也為不同的人提供了面對死亡,、征服死亡的精神力量,；至于科學，在死亡面前終于黯然失色了,，因為科學拿死亡一點兒辦法都沒有,，再好的醫(yī)療條件和再神奇的醫(yī)藥都阻擋不了死亡的腳步，于是就只好死則死矣,！而當人們不懼生死的時候,，這個人要么是對死后有確切把握的圣賢之人；要么就是毫不在乎死后去向的大惡之人,，這恰恰就是人有無信仰的分水嶺,。人類擁有思想的能力，使得“追問為什么”成了人類最普遍的精神訴求,。除了要知道我們死后將去哪里,？也想知道憑什么我死后就能去那里呢？那個世界是什么樣子的呢,？這些問題,，成為人類面對死亡所存留的永恒困惑。于是,，追尋未來世界的真實面目就被人類視為永恒的使命,，這種追問精神成為信仰發(fā)生的根本原因。在這種追問精神的驅使下,，有的人選擇了科學理性的方式去解開未來世界之謎,，有的人則是從心靈感性的角度來解釋這個問題，這就形成了形形色色的關于人最后去向的終極信仰,。這種信仰不僅可以讓你對未來有信心,，同時，也可以很好地把握當下,，因為人的一生充滿著變數,，一方面我們不能預知未來之事；另一方面,，我們又不得不面對意外之事的發(fā)生,。所謂“天有不測風云，人有旦夕禍?！?，不確定性甚至不公平性幾乎時刻與人生相伴而行。為什么有的人出生于殷實之家,，有的人卻流落街頭,？為什么有的人總是一帆風順，而有的人卻命運多難？為什么在同一次災難中,，有的人可以幸免于難,，有的人卻慘遭不幸？太多有關人生的風云際會,，似乎很難找到合理的解釋,。一旦這種不確定性發(fā)生時，人類就需要可以合理解釋的理由,，這種解釋能夠給人力量去面對和接受,。因此，各種用以解釋不確定性的信仰也就產生了,，它就像一根定海神針一樣,，在遇到人生風浪的時候，依然不會偏離你既定的航線,。（待續(xù)）