陰陽(yáng)：兩儀

陰陽(yáng)，又稱“兩儀”,。

根據(jù)《易傳》《道德經(jīng)》相關(guān)理論,，陰陽(yáng)混合不分的先天混沌狀態(tài)，叫作“太極”,；在此基礎(chǔ)上,，太極之氣發(fā)生運(yùn)動(dòng)，始終遵循著“一生二”這個(gè)不變的運(yùn)動(dòng)法則,，化生出了后天有著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的“一陰”和“一陽(yáng)”的“兩儀”,，這就叫“太極生兩儀”。

《易傳·系辭上》曰：“易有太極,，是生兩儀,。”

“太極生兩儀”是“太極”之氣在運(yùn)動(dòng)的差異中產(chǎn)生的陰陽(yáng)分化。《素問(wèn)·陰陽(yáng)別論》曰：“靜者為陰,，動(dòng)者為陽(yáng),。”《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰：“陰陽(yáng)者,，天地之道也……故積陽(yáng)為天,，積陰為地?！碧?、地兩極是最大、最基礎(chǔ),、最重要的陰陽(yáng),，天地陰陽(yáng)的法則和規(guī)定性確立，方有萬(wàn)物依陰陽(yáng)規(guī)律在其間生化,。

《道德經(jīng)》曰：“道生一,，一生二，二生三,，三生萬(wàn)物,。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和,?！?/strong>

道本身為混沌不分之體，它包含“陰”“陽(yáng)”二氣,，二者交合而形成一種新的和諧適勻狀態(tài),；萬(wàn)物背陰而向陽(yáng)，并且在陰陽(yáng)二氣的互相激蕩中形成新的和諧體,。

先后天：先天陰陽(yáng)與后天陰陽(yáng)

從體用關(guān)系上,，陰陽(yáng)可分為先天陰陽(yáng)和后天陰陽(yáng)。

先天陰陽(yáng)為“體”,，靜止不動(dòng),，陽(yáng)在上為升，陰在下為降,，彼此不相交通,，呈絕對(duì)對(duì)立狀態(tài)。

就人體而言,。胎兒在母腹中,，即為先天狀態(tài)。陽(yáng)親上,，所以先天陽(yáng)氣蘊(yùn)養(yǎng)于胎兒的小腹和生殖器,；陰親下,，所以先天陰精蘊(yùn)養(yǎng)于胎兒的心和腦。這個(gè)先天陰陽(yáng),，是純陰和純陽(yáng),，陰和陽(yáng)不產(chǎn)生交合運(yùn)動(dòng)。先天陰陽(yáng),，靠母親與胎兒之間的一根臍帶相溝通,，靠母親的大氣推轉(zhuǎn)，陰陽(yáng)不會(huì)離絕,。

后天陰陽(yáng)為“用”,，陰陽(yáng)位置互換，交互溝通,，運(yùn)動(dòng)不止,，生化不已。

待懷胎十月,，胎兒在母體內(nèi)長(zhǎng)至部件齊全,，瓜熟蒂落，一朝分娩,。此時(shí),，先天之陰和先天之陽(yáng)，倒轉(zhuǎn)了過(guò)來(lái),。先天蘊(yùn)養(yǎng)于胎兒小腹,、生殖器的陽(yáng)氣，就“喬遷新居”向上升至后天心腦的位置,，但它的“祖籍”還在下面,，叫作“陽(yáng)根”；先天蘊(yùn)養(yǎng)于胎兒心,、腦的陰精,，就“喬遷新居”向下降到后天小腹、生殖器的位置,，但它的“祖籍”還在上面,，叫作“陰根”。這就形成了后天的“陽(yáng)中之陰”和“陰中之陽(yáng)”,，是為“真陰”和“真陽(yáng)”。

“真陰”如“水”,，“真陽(yáng)”如“火”,。水性“潤(rùn)下”，向下滋潤(rùn),，且水性寒涼,，后天心,、腦部位的陽(yáng)氣，靠“真陰”之“水”涼潤(rùn)制化,，不至過(guò)于溫?zé)崆夷茏虧?rùn)下趨,；火性“炎上”，向上升騰,，且火性炎熱,，后天小腹、生殖器部位的陰精,，靠“真陽(yáng)”之火溫化,，不會(huì)過(guò)于寒涼且能氣化上升。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所云：“地氣上為云,，天氣下為雨,。”

這樣,，后天重新安居的陰陽(yáng),，靠這“真陰”“真陽(yáng)”的制化推動(dòng)，運(yùn)轉(zhuǎn)交通起來(lái),，萬(wàn)物和生命因之形成并生生不息,。

先天“真陰”即“陰精”，在人體上面化生成了腦髓,。“腦為髓之?！薄＿@“精髓”給予人的思維以信息和能源,，并向下,、向全身輸布而提供信息和能源。待人體漸行衰老,，“精髓”逐漸減耗,、不足，人體精力,、體力也就不足,，思維、行動(dòng)都變得遲緩,、障礙,。

先天“真陽(yáng)”即“陽(yáng)精”（陽(yáng)神），在人體下面化生為“元?dú)狻薄?/strong>“元?dú)狻庇稍ǜ改钢┗?，是人體生命活動(dòng)之根本能量,。人體誕生伊始，“元?dú)狻弊钭?、最?qiáng),，隨著成長(zhǎng)壯大,，“元?dú)狻辈粩啾皇褂煤纳ⅲ霸獨(dú)狻焙谋M之時(shí),，也就是生命終結(jié)之期,。“元?dú)狻眮?lái)自先天，無(wú)法補(bǔ)充,，所以要“細(xì)水長(zhǎng)流”,，珍惜使用，不可“以欲竭其精,，以耗散其真,，不知持滿”（《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·上古天真論》）。

歌曰：

易有太極為一兮,，今而是生兩儀

于此乃有陰陽(yáng)兮,，先天后天而分立

先天之陰陽(yáng)兮，凝然兀立而不動(dòng)

陽(yáng)在上而為升兮,，陰在下而為降

后天之陰陽(yáng)兮,，交合生化而不已

地氣上而為云兮，天氣下而為雨

先天真陰化生腦髓兮,，先天真陽(yáng)而為元?dú)?br>

腦髓元?dú)饨援悓氋?，何縱欲竭精、不知持滿乎

      2021年5月28日,，星期五

      舊歷辛丑四月十七

      妻上午騎車泳

      下午為制應(yīng)夏藍(lán)褲一條

      晚作兒童牧鴨圖成

      我作此篇畢也,。

      乃作短歌云：——

      夏風(fēng)何其遑遑乎

      傳送何方資訊

      白云何其飄飄乎 

      皆是誰(shuí)者影像

      大海何其坦坦乎

      今夜誰(shuí)與共情

      遠(yuǎn)野何其蒼蒼乎

      邇來(lái)誰(shuí)為歌飏