前段時(shí)間寫了篇關(guān)于啟功先生和弘一大師的文字,，不過就兩位先生書法上的一些特征比較著感受一下,。既無(wú)貶抑，也無(wú)褒揚(yáng),。實(shí)話說好壞優(yōu)劣歷史定位這些咱不夠那份兒,。大多數(shù)朋友都就書法本身發(fā)表自己的看法，就有那么一兩位,，不知是刺痛他什么了,，一個(gè)說吹捧了，一個(gè)干脆拿啟功滿清皇族后裔的身份說事,，說“不跟沒文化的蠻族討論文化問題”。

啟功先生是滿族,，前清皇族后裔,，確切的說是雍正皇帝的九世孫。但到了他曾祖,、祖父,、父親也是參加科舉考試才做了官的，等到他1912年出生已經(jīng)沒有大清那回事了,。不過若真擱清朝時(shí)我也肯定考慮一下民族差異,，畢竟那時(shí)漢人是低人家不止一等的?？涩F(xiàn)在都二十一世紀(jì)了,，沒有了封建制度沒有了帝王，大家接受相同的文化教育,。難道還有人擔(dān)心前朝皇族后裔復(fù)辟不成,。

滿清帝王學(xué)的也是漢文化，拋開種族的東西,，只說某個(gè)人他的文化素養(yǎng)本是后天學(xué)成,，聰明好學(xué)的,，甭管他是什么民族，學(xué)什么都能學(xué)得很精道,，反之正宗漢人不踏實(shí)的學(xué)習(xí)祖上的玩意,，學(xué)不好還要謾罵人家，其實(shí)丟人,、丟祖先的臉,。

漢文化綿延幾千年，最有力量的是融合,?？捶鸾淌峭鈦淼淖诮蹋蔬€要費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦去求取真經(jīng),，但是看一看,，發(fā)展至今中國(guó)的佛教已然是中國(guó)的佛教，和它的來源地是兩回事了,。這說明一個(gè)問題,，只要能堅(jiān)定的堅(jiān)持本民族的文化傳統(tǒng)，那么無(wú)論什么外來的文化文明都無(wú)法侵蝕,，相反更能豐富原本的文化內(nèi)容,。自己守不住，依靠拒絕打壓,，說明自身的弱而已,。

當(dāng)人類處在蠻荒時(shí)代之時(shí)，所有的種族都在尋求進(jìn)步,，有的快,、有的慢，但一定要相信,，信奉文明,、追求文明的都將走到文明的高峰。而那些走得快了幾步的,，就自詡勝人一籌,、高高在上，不求進(jìn)一步的發(fā)展,，反而打壓那些慢幾步的,，以保持現(xiàn)有的、暫時(shí)領(lǐng)先地位,，遲早被人趕上甚至超越,。

書法是漢文化的代表之一，它不只是漢人在學(xué)，更關(guān)鍵的它不是因?yàn)槟闶菨h人就一定能學(xué)好,，就是必然的傳承者,。日本人學(xué)漢文化學(xué)書法，甚至不認(rèn)可當(dāng)代的中國(guó)書法,。那么一群華夏子孫就都坐在那罵人家么,。自己努力學(xué)好了這才是最關(guān)鍵的。

書法的品評(píng)確實(shí)無(wú)法讓過人品,，這其實(shí)存在于所有事情,。同樣是行善、捐出一百元,，人們也能區(qū)分出,，那個(gè)窮人是捐出了全部、是高尚的,，而那個(gè)有錢人,，對(duì)于他擁有的財(cái)富，不過九牛一毛,，未免太小氣,。其實(shí)這里邊尚有很多可爭(zhēng)辯的地方，不說了,，只是說事情效果相同,，做事的人不同，那味也變了,。這在人的心理是說得過去,、有時(shí)候也是必要的，因?yàn)槟遣粌H僅是一件事,、一種效果,，還包括那人的目的、用心等等,。一個(gè)奸臣寫一手好書法，不是為了書法本身,，只是以書法為進(jìn)身之階,，不弄明白了，任他得逞么,？

而像啟功先生,，雖皇族后裔，早不是帝王的時(shí)代了,，之所以研習(xí)書畫,，不過為書畫而已，牽扯到他祖先曾是蠻族,、又入主中原統(tǒng)治漢人,，未免太遠(yuǎn)了,。有點(diǎn)祖宗是強(qiáng)盜，子孫必然是強(qiáng)盜的邏輯,。如果真要這樣認(rèn)為,，那么窮人的后代就要做好心理準(zhǔn)備，世世受窮,，還誰(shuí)也別怪,。

如果真的愛自己的文化，就下功夫?qū)W得很扎實(shí),，別讓人家學(xué)了你的東西,，回過頭打敗你。當(dāng)然文化藝術(shù)不是科學(xué)技術(shù)那樣,，學(xué)了別人更先進(jìn)的就可以反過來制人,。而且還要注意，學(xué)人家的文化,，又不能立足自身傳統(tǒng),，會(huì)被同化的。保護(hù)自己的文化是好的,，但不是攔著別人學(xué),，而是自身始終保持最頂尖狀態(tài)。