如果說“草船借箭”“空城計”“華容道”顯示了諸葛亮的軍事韜略,，那么“白帝城托孤”“出師表”就彰顯了他匡扶漢室鞠躬盡瘁的正義感,，而“借東風(fēng)”“禳星延壽”更是展露他前知五百年后知五百載的神人本色。氣質(zhì)“偉光正”,，形象“高大上”,，諸葛亮也就化身為國人心目中半人半神半仙化的角色，成為一個偶像,。

從古至今,，諸葛亮受到崇拜的元素，無外乎一個“忠”字和一個“算”字,。忠,，即忠義千秋，指的是他為劉備劉禪兩代主公殫精竭慮死而后已；算,，即智計無雙,，指的是他運籌帷幄決勝千里成為所有敵人的心頭大患。細細想來,，歷代朝廷宣揚的,，是他的忠，而星斗小民崇拜的,，則是他的算。肉眼凡胎卻能參透天下風(fēng)云,，能做到機關(guān)算盡洞悉人心,，這才是眾人艷羨的超凡本色。

因為能掐會算,，所以諸葛亮已經(jīng)不單單再是個體,，而是藉由算的能力，升華為一代代國人頂禮膜拜的文化象征,。從姜子牙開始,，張良、長孫無忌,、趙普,、劉基一直到曾國藩，這些名人除了建功立業(yè)的硬功夫,，也統(tǒng)統(tǒng)被賦予諸葛亮式能掐會算洞察天機的“超能力”,。于是，很多人把算當(dāng)作了第一要務(wù),，學(xué)《易經(jīng)》看《馬前課》讀《冰鑒》,，無非就是想在這類“超人”身上沾一沾仙氣，企望自己也能算中取勝,，算出人心向背,，算出好前程。

不但真實存在的歷史人物是這個路數(shù),，就連我們的文學(xué)世界也充斥了對能掐會算之人的推崇,。梁山好漢里有智多星吳用，大觀園里有機關(guān)算盡的“鳳辣子”,，就連唐僧西天取經(jīng),，也少不得如來佛和觀世音關(guān)鍵時刻的掐指一算。有道是算計無處不在,，無算不成生活,。

有了這些文化歷史積淀，所以我們看身邊的人和事，不但不會對工于算計的人心生反感,，反而會羨慕人家能算會算,，算利害得失，算親情友情,，算大事小事,。就連孩子上輔導(dǎo)班這種細節(jié)性問題，也處處閃現(xiàn)著年輕父母關(guān)于孩子未來競爭趨勢的計算,，以至于不善算計的人總會心生焦慮,，不知道自己的“不算”，是否成了一項短板,。

可世間事就是這么詭異難測,，有心算無心不一定能輕松獲勝，機心算常心未必就穩(wěn)操勝券,。難道是自己算得不對,？或者是諸葛亮式的能掐會算不那么好使？根本原因就在于,，這世上竟然存在著兩個諸葛亮,！一個來自《三國演義》的小說里，另一個才是歷史上輔佐蜀漢昭烈帝劉備的丞相,，那個真正的諸葛亮,。此諸葛實非彼諸葛也！

如果跳出羅貫中《三國演義》營造的“尊劉抑曹”基調(diào),，看一看陳壽所修正史《三國志》,，諸葛亮既非人們想當(dāng)然崇拜的“多智近妖”，也非歷代官府渲染的白璧無瑕,。

作為劉備集團的第一號文臣,，史書中的諸葛丞相并非事事圓滑知人善任的完美人物。他在街亭之戰(zhàn)中一味使用親信馬謖出任主將,，結(jié)果導(dǎo)致北伐戰(zhàn)事滿盤皆輸,；他在治理國政中也沒有做到一視同仁量才任用，而是偏愛荊州集團,，對川地本土官員刻意打壓,，造成蜀漢政權(quán)人心對立渙散分裂。尤其是在他的治國過程中,，始終沒有把“天府之國”作為長期經(jīng)營的本土,，而是當(dāng)作北伐的后勤基地，使得政權(quán)長期疲弱,，埋下了最早潰敗的病根,。

作為劉備集團的第一號軍事家，史書中的諸葛亮也并非傳說中那般足智多謀?！叭愣αⅰ边@最重要的戰(zhàn)略構(gòu)想,，最早出自魯肅對孫策的建議中；“草船借箭”雖然果有其事,，卻出自孫權(quán)的手筆,；“空城計”雖是真實戰(zhàn)例，卻是劉備麾下偏將護軍將軍趙云的事跡,；而“赤壁之戰(zhàn)”更是少年英才周瑜周公瑾的杰作,。諸葛亮本人的戰(zhàn)例泛善可陳，反倒是在五次北伐中屢屢錯失良機,，連累弱小的蜀漢政權(quán)陷入可怕的消耗戰(zhàn)泥潭,。

為什么真實的諸葛亮?xí)蝗诉z忘，而文學(xué)形象諸葛亮卻引起大家追捧呢,？答案在清朝統(tǒng)治者的身上。努爾哈赤,、皇太極帶領(lǐng)女真勢力最初征戰(zhàn)擄掠之際,，周身都帶著漁獵部落的草莽氣，沒有受過太多漢族文化的浸潤,。他們最初研讀的漢人兵法,，并非《紀效新書》《武備志》這些明朝官方教材，而是粗淺易懂的白話繡像小說《三國演義》,。

因為通過《三國演義》學(xué)到漢人的文韜武略歷史典故,，清初統(tǒng)治者對于小說推崇備至，不但耳熟能詳,，還敢現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣,。比如為了讓崇禎皇帝處死勁敵袁崇煥，皇太極就照著“蔣干盜書”的橋段比葫蘆畫瓢,，演了一粗糙的反間計,。雖然最終袁崇煥之死跟這個漏洞百出的計策沒啥關(guān)系，但足見滿洲貴族對《三國演義》的鐘愛和信服,。

又因為清王朝是建立在異族統(tǒng)治之上,，所以通過《三國演義》渲染忠貞不貳的絕對服從就成了清朝在兩百多年文化建設(shè)中的既定國策。有了朝廷的大加贊揚,，《三國演義》才最終名列“四大名著”之一,，諸葛亮成為歷代賢臣之首，連小說中有情有義的“關(guān)二爺”,，也有幸被封為“關(guān)圣帝君”,。

其實，哪有能算盡天下榮辱的高人？如諸葛亮一般,，任何一個歷史人物都必須遵循他所處的時代背景,，必須忍受他面對的時代局限。如果沒有《三國演義》那樣的有意刪改和藝術(shù)加工,，諸葛亮至多之和“列傳”里的名臣居于一列,，絕不可能成為“超人”。

明白了兩個諸葛亮的差別,，人們也就不會真心把能掐會算當(dāng)作成功的捷徑,。你怎么就相信了呢？連偶像都是被包裝出來的,，你又怎么會復(fù)制出偶像都沒有的超能力,？

今日的我們是普通人。普通人的意義就在于,，我們接觸到的信息有限,，所處的社會層級有限，所看到的世界范圍有限,，在有限的變量中運算,，結(jié)果自然也有限。想通過有限算無限,，想超越現(xiàn)實得到完美,，是不可能的。

我們這些普通人盡可以用“三個臭皮匠,、頂個諸葛亮”為自己打氣助威,，也可以在自己力所能及的范圍內(nèi)去計算去經(jīng)營，但關(guān)鍵還是要卡準計算范圍,，能算好的盡可以算,，算不好的，還是不要去耍小聰明硬算,，算來算去,，只會因小失大得不償失。今日的我們,，應(yīng)當(dāng)全心全意去擁抱大數(shù)據(jù),、云計算，因為那種聚合人類數(shù)據(jù)資源的算才是真正意義上的算,，而個體投機取巧癡心妄想的算,，永遠只是小伎倆。

古人的事情因為有文學(xué)加工參與其中顯然不是那么靠譜可信,，而今日的我們身處信息發(fā)達人人平等的時代,，自然不用奢望復(fù)制古人的“神奇”,。與其搜腸刮肚學(xué)諸葛亮能掐會算，不如老老實實做好自己順其自然,。

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