【原文】

明月皎夜光,，促織鳴東壁,。

玉衡指孟冬，眾星何歷歷,。

白露沾野草,，時(shí)節(jié)忽復(fù)易。

秋蟬鳴樹間,，玄鳥逝安適,。

昔我同門友，高舉振六翮,。

不念攜手好,，棄我如遺跡。

南箕北有斗,，牽牛不負(fù)軛,。

良無磐石固，虛名復(fù)何益,。

【行人囈語】 

《明月皎夜光》是頗多爭議的古詩十九首之一,。其爭議聚焦點(diǎn)即為該詩產(chǎn)生的時(shí)間，是西漢之作,，還是東漢作品,？“玉衡指孟冬”中的“孟冬”究竟是何時(shí)？是表呈時(shí)間還是暗指方位,。李善推理考究出“玉衡指孟冬”之時(shí)令乃“漢之孟冬,，今之七月矣”，將其確定為西漢太初以前的作品,。而有人據(jù)“促織”之名不見于《爾雅》,、《方言》等書，則斷定該詩為西漢以后的作品,。兩漢之爭的意義即在于考證其詩的真正出處,，深究詩人的創(chuàng)作背景,，辨析詩中的情感傾向，從而一窺見其時(shí)代的人生價(jià)值追求,。

我以為,，該詩真正應(yīng)當(dāng)聚焦的爭議當(dāng)為《明月皎夜光》本身所呈現(xiàn)出的情感，及為其情感的表現(xiàn)方式,，詩人在選擇物象,、賦比興上所下之心力。這首詩當(dāng)深究是對友情的追悼,，還是對虛名的不斷拷問,？

鐘惺曰：“此首'明月皎夜光’八句為一段，'昔我同門友’四句為一段,，'南箕北有斗’四句為一段,，似各不相蒙，而可以相接,。歷落顛倒,，意法外別有神理?！蔽嵘钜詾槿灰?。其實(shí)這首詩，如果歷落顛倒,，其詩旨將大相異趣,。試看顛倒如下：

明月皎夜光，促織鳴東壁,。玉衡指孟冬,，眾星何歷歷。

白露沾野草,，時(shí)節(jié)忽復(fù)易,。秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適,。

南箕北有斗,，牽牛不負(fù)軛。良無磐石固,，虛名復(fù)何益,。

昔我同門友，高舉振六翮,。不念攜手好,，棄我如遺跡。

如此這般呈現(xiàn),，其詩才即如方廷珪所言：“此刺富貴之士,，忘貧賤舊交而作,。”但實(shí)際上該詩是以“良無磐石固,，虛名復(fù)何益”而煞尾,，如此，當(dāng)深思“良無磐石固”是聲討同門之忘情背義,？其“虛名復(fù)何益”中的“虛名”指陳同門友情之虛,？于此，我是不大認(rèn)可的,。

如皋姜任修在《古詩十九首繹》中談到該詩的主旨是“撫時(shí)思自立也”,。他認(rèn)為“清秋其忽戒矣，物換星移,，我友富貴相忘,，棄舊不顧，何以異是,。雖有同門式好之名，亦無益耳,?；坟枋瑺颗８ビ?，鑒此而悟交之不固,，人之不足倚也；可不自立哉,？舊說以為刺友,，然君子不責(zé)人以恕己，非徒朋友相怨己也,?！蓖ㄋ椎卣f，即姜任修以為,，該詩不在于責(zé)人,，而在于悟道——物換星移，人之交往不固,，人之不足倚,，撫時(shí)撫世而思自立。這個(gè)論調(diào)是有一定可取之處,。

《今日良宴會(huì)》中詩人即從彈箏新聲,，識(shí)曲聽真的歡樂良宴中感喟到“何不策高足，先據(jù)要路津”,，意欲奮發(fā)有為,，但末了詩人卻道“無為守窮賤,，坎坷長苦辛?！鼻榫w由高漲而至低落,，落差之大，令人咋舌,?！睹髟吗ㄒ构狻菲淝榫w之變與《今日良宴會(huì)》如出一轍，先前還處于聲討同門友“不念攜手好,，棄我如遺跡”的憤慨中,，接下來馬上道一句“良無磐石固，虛名復(fù)何益”,。其無論是將同門友“高舉振六翮”之行為視為求“虛名”,，還是將“我”與“同門友”的友情視為“虛名”，都是一種情緒上由高到低的巨大回落,。如此,，我們甚至可以推論出寫作古詩十九首的詩人，其性格情緒的把控極不穩(wěn)定,，忽冷忽熱,，乍高乍低，瞬息起伏變化,，其性情,，通過其詩情、才情一覽無遺,。

但這首詩真的即如姜任修在《古詩十九首繹》所言,，是“撫時(shí)思自立”嗎？我并不以為然,。

這首詩既不是劉履,、張庚、張玉穀一諸人所言“怨朋友之不我與也”“此不得于朋友而怨之之詩”“此刺貴人不念舊交之詩”,；也不是吳淇《古詩十九首定論》所談“此亦臣不得于君之詩,，非刺朋友也”，生生將《古詩十九首》中的每一首詩旨?xì)w置于儒教下君臣之道的范疇,。

我以為,，以上關(guān)于《明月皎夜光》的主旨探索，統(tǒng)統(tǒng)不足以完美地解釋該詩在結(jié)構(gòu)上的安排,?！八聘鞑幌嗝桑梢韵嘟?。歷落顛倒,，意法外別有神理,。”明代鐘惺所注意到的這一點(diǎn),，清人陳祚明同樣也認(rèn)識(shí)到了,，他說：“古詩妙在章法轉(zhuǎn)變，落落然若上下不相屬者,，其用意善藏也,。”如果該詩的主旨即如上所說,，刺同門友,，怨朋友不念舊交，不施援手,，那么絕然不該將“良無磐石固,，虛名復(fù)何益”置之詩末。

我認(rèn)為,，該詩的真正主旨不是對友情的追悼,，而是對人世間一切虛名的拷問。“明月皎夜光”前八句,，以“促織”,、“玉衡”、“眾星”,、“白露”等物，感“時(shí)節(jié)忽復(fù)易”,，即如《今日良宴會(huì)》所言“人生寄一世,，奄忽若飆塵”，人世間真正值得追求的是什么,？下接“秋蟬鳴樹間,，玄鳥逝安適”，以秋蟬鳴樹間一夏,，玄鳥歸飛一季,，而啟人生短暫，歸宿何在之慨,。從世間萬物推及同門友之追求,，“高舉振六翮”，其詩由物及人,，順?biāo)兄?，順理成章?/span>

詩人當(dāng)然不會(huì)幼稚到指責(zé)同門友不該有自我的追求，詩人所怨憤的不過是同門友居然“不念攜手好,，棄我如遺跡”,，其“不念”“棄我”兩詞足彰詩人內(nèi)心之酸澀,，同門友之背信棄義，詩人的憤怒是如此之真實(shí)不虛,，據(jù)此,，我們可以肯定地推論出：詩人自己也是想那“高舉振六翮”之“虛名”，只是苦于沒有“六翮”罷,。詩人如何處置自我之憤慨,，展開內(nèi)心的自我撫慰與療傷？

詩人月夜遙望“南箕”“北斗”“牽?！敝T星,，感時(shí)序之變易，萬物之不永,，人事之變遷,，情感之凋零，名之不符實(shí),，而生發(fā)人世之慨嘆：“良無磐石固”,，一切都在不停息的流變之中，沒有什么永恒不變,。既有如此之體悟,，那么，求虛名,，復(fù)何益,？至此，詩人的情感由對同門友的怨憤而轉(zhuǎn)為對人生的深沉喟嘆,。即陸時(shí)雍所說,，該詩“諷而不誹”。

將《明月皎夜光》之主旨置于譏刺同門友之背信棄義,，個(gè)人以為,，失之忠厚，人貴責(zé)己不責(zé)人,；如果將該詩歸評為表現(xiàn)自我之怨憤,，則失之狹隘，當(dāng)看到詩人俯仰天地,，目接耳聞,，感時(shí)序之變，追索于萬物,，思流變,，了悟人生。

全詩最后歸之于“良無”，結(jié)之于“虛名”,。真正好一個(gè)“無”,，好一個(gè)“虛”！詩人悟道：世間空相,，萬事虛無,。人世到底是幻相一場，水月鏡花,，何必在意,，又何必上心？藉此,，詩人的情感由怨憤而轉(zhuǎn)入寧靜,，由友情的追悼而轉(zhuǎn)為對虛名的拷問，由責(zé)人而轉(zhuǎn)入思考自我之人生,。在詩末,，詩人最終實(shí)現(xiàn)了自我靈魂的涅槃。