論日為主

淵海子平上說(shuō)：

【原文】予嘗觀(guān)唐書(shū),，所載有李虛中者,，取人所生年月日時(shí)干支生克論命之貴賤壽天之說(shuō)，已詳之矣,。至于宋時(shí),，方有子平之說(shuō)。取日干為主,，以年為根,，以月為苗，以日為花,，以時(shí)為果,，以生旺死絕、休囚制化決人生休咎,，其理必然矣,，復(fù)有何疑哉一日官，分之陰陽(yáng),，曰官,、曰殺，甲乙見(jiàn)庚辛也,。（甲見(jiàn)庚為殺,，陽(yáng)見(jiàn)陽(yáng)也,。見(jiàn)辛為官，陽(yáng)見(jiàn)陰也,。乙木庚為官,，見(jiàn)辛為殺,。）二曰財(cái)分之陰陽(yáng),，曰正財(cái)、偏財(cái)，甲乙見(jiàn)戊己是也,。（陽(yáng)見(jiàn)陰為正財(cái),，陰見(jiàn)陰為偏財(cái)。）三曰生氣之陰陽(yáng),，曰印緩,、曰倒食，甲乙見(jiàn)王癸是也,。（甲見(jiàn)癸,，乙見(jiàn)王為印緩；甲見(jiàn)壬,，乙見(jiàn)癸為偏印,。）四曰竊氣之陰陽(yáng)，曰食神,、曰傷官,，甲乙見(jiàn)丙丁是也。（甲見(jiàn)丙為食神,，見(jiàn)丁為傷官；乙見(jiàn)丁為食神,，見(jiàn)丙為傷官,。）五曰同類(lèi)之陰陽(yáng)，曰劫財(cái),、曰羊刃,，甲乙見(jiàn)甲乙是也。（陽(yáng)見(jiàn)陽(yáng)為羊刃,，陰見(jiàn)陽(yáng)為劫財(cái),。）大抵貴賤壽天死生，皆不出于五者,。倘有妄立格局,，從列其名而無(wú)實(shí)用，其飛天祿馬,、倒沖,、井欄又即傷官。析而為之,，舉此一端,，余可知矣。以日為主,，年為本,，月為提綱，時(shí)為輔佐。以日為主,，大要看日加臨于甚度,，或身旺，或身弱,。又看地支有何格局,，金木水火土之?dāng)?shù)，后看月令中金木水火土何者旺,。又看歲運(yùn)有何旺,，卻次日下消詳，此非是拘之一隅之說(shuō)也,。且如甲子日生,，四柱中有個(gè)申字，合用子辰為水局,。次看余辰有何損益,，四柱中有何字損其甲子日主之秀氣。有壞其用神則要制之,，不要益之,。論命者切不可泥之月令消詳，故表而出之,。

【注解】論命學(xué)源出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期珞琭子,、鬼谷子，唐前皆有發(fā)展,，但用法不一,。有以年為主者，有以納音五行論命者,。唐代李虛中首創(chuàng)以人出生年月日的干支來(lái)推命的方法,。韓愈在為他作的墓志銘中說(shuō)：“最深于五行之書(shū)，貴賤,、吉兇,、否秦，輒先年而知,，百不失一,。”到了五代宋初,，徐子平將李虛中命理演進(jìn)為年月日時(shí)四柱,，并奠定了以日為主的基礎(chǔ)，從而使推命理論完善起完,。所以后人把算命叫做子平術(shù),。以日為主,，與其他各柱干支相配、根據(jù)五行生克制化看日主喜忌是子平法的重要一環(huán),。日主弱者,、喜其其他干支有生扶：主三強(qiáng)者者，喜其他干支有抑制,。如果五行配合得當(dāng),、格局純粹，為富貴之命,。弱日主喜生而逢克,，喜抑卻逢生,、四柱五行駁雜，則為貧賤之命,。