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一項(xiàng)好的定量研究,,定是理論概念和統(tǒng)計(jì)技術(shù)的完美結(jié)合

 叨叨道 2021-05-30

現(xiàn)代社會(huì)學(xué)或社會(huì)科學(xué)起源于19世紀(jì)中期的歐洲,,是一門運(yùn)用科學(xué)方法研究現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象之間關(guān)系的學(xué)科。法國(guó)社會(huì)學(xué)家孔德首創(chuàng)“社會(huì)學(xué)”一詞,,倡導(dǎo)用實(shí)證主義的方法來(lái)研究現(xiàn)代社會(huì),。實(shí)證主義拒斥形而上學(xué),,主張以科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)研究代替空洞的思辨,、主觀的臆測(cè),,認(rèn)為除了觀察到的以事實(shí)為依據(jù)的知識(shí)外,沒(méi)有任何真實(shí)的知識(shí),。在孔德當(dāng)時(shí)提出的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)中,,并沒(méi)有今天社會(huì)科學(xué)定量和定性方法之間的分野或分裂。

實(shí)證主義研究并不排斥定性研究,,更不等同于定量研究,。許多很好的定性研究,基于觀察所得的經(jīng)驗(yàn)資料,,運(yùn)用科學(xué)主義的歸納邏輯,,也可以被歸入實(shí)證主義的范疇。

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實(shí)證主義社會(huì)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)方法的結(jié)合,,淵源于另一個(gè)法國(guó)社會(huì)學(xué)家,、現(xiàn)代實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的奠基人之一——涂爾干。涂爾干將社會(huì)學(xué)定義為研究社會(huì)群體層次而不是個(gè)體層次現(xiàn)象的學(xué)科,,而統(tǒng)計(jì)學(xué)為研究群體層次的現(xiàn)象提供了一種有力的工具,。他所著《自殺論》一書,更是成為運(yùn)用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行實(shí)證社會(huì)研究和理論建構(gòu)的典范,。這種實(shí)證主義的科學(xué)研究方法后來(lái)被引入了美國(guó)社會(huì)學(xué)界,,在哥倫比亞大學(xué)得以發(fā)揚(yáng)光大,造就了以拉扎斯菲爾德和默頓為代表的“哥倫比亞學(xué)派”20世紀(jì)中葉的輝煌,。

第二次世界大戰(zhàn)之前,,由于研究所需的統(tǒng)計(jì)資料支離破碎,統(tǒng)計(jì)學(xué)作為一門學(xué)科也剛剛開始發(fā)展,。社會(huì)研究中所使用的定量方法均比較簡(jiǎn)單,,僅僅停留在一般描述性統(tǒng)計(jì)的層次上。二戰(zhàn)之后,,統(tǒng)計(jì)學(xué)方法迅速發(fā)展,,為科學(xué)研究目的而收集的復(fù)雜抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)也向越來(lái)越多的學(xué)者公開。定量研究方法在社會(huì)研究領(lǐng)域得到了更加廣泛的應(yīng)用,。社會(huì)學(xué)家不僅將統(tǒng)計(jì)學(xué)家和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)展出來(lái)的定量統(tǒng)計(jì)模型應(yīng)用到社會(huì)學(xué)問(wèn)題的研究上,,而且還根據(jù)社會(huì)學(xué)研究的特定問(wèn)題,發(fā)展出了一系列新的應(yīng)用統(tǒng)計(jì)模型,,并滲透到其他學(xué)科領(lǐng)域的研究工作中,。

過(guò)去50年里,社會(huì)學(xué)研究總的趨勢(shì)是向更為嚴(yán)格的科學(xué)主義取向,、更為專業(yè)化的方向發(fā)展,,而這種發(fā)展在相當(dāng)程度上是以統(tǒng)計(jì)學(xué)的廣泛應(yīng)用為基礎(chǔ)的,。這可以從主要社會(huì)學(xué)期刊所發(fā)表文獻(xiàn)不斷提升的統(tǒng)計(jì)分析水平上反映出來(lái)。同樣的趨勢(shì)也存在于經(jīng)濟(jì)學(xué)(最成熟),、政治學(xué),、管理學(xué)、教育學(xué),、人口學(xué)的研究中,。

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與其他一些社會(huì)科學(xué)學(xué)科(如經(jīng)濟(jì)學(xué))不同的是,,社會(huì)學(xué)在定量化研究水平大幅提升的同時(shí),,學(xué)科內(nèi)部在方法論上的隔閡卻越來(lái)越深。定量研究的擴(kuò)展伴隨著來(lái)自定性研究擁護(hù)者的不斷批評(píng),。一般認(rèn)為,,定性研究和定量研究各有利弊,在研究中可以相互補(bǔ)充,。但是社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)特征決定了統(tǒng)計(jì)學(xué)必然作為起核心作用的研究工具,,并且會(huì)占據(jù)越來(lái)越重要的位置。正像其他研究方法一樣,,定量方法并不完美,,有其缺點(diǎn)和局限,但它仍然是理解社會(huì)和變遷最好的手段和工具,。

社會(huì)科學(xué)要研究的社會(huì)現(xiàn)象是由不同的個(gè)體組成的,,其本質(zhì)是它的變異性。如果組成社會(huì)的每個(gè)人都是一樣的,,就像實(shí)驗(yàn)室里的小白鼠一樣,,社會(huì)科學(xué)的研究的任務(wù)就會(huì)大大簡(jiǎn)化。而事實(shí)不是這樣,。如何描述和刻畫這種變異呢,?唯一的選擇是統(tǒng)計(jì)學(xué)。所以,,我們說(shuō),,研究社會(huì)群體層次的現(xiàn)象,統(tǒng)計(jì)學(xué)是不可或缺的工具,。

統(tǒng)計(jì)學(xué)之于社會(huì)科學(xué),,就猶如顯微鏡之于生物科學(xué),或高倍望遠(yuǎn)鏡之于天文科學(xué),,它能幫助我們看到肉眼看不到,、常識(shí)感知不到的社會(huì)群體之間的差異模式。有一個(gè)著名的比喻說(shuō),統(tǒng)計(jì)學(xué)是一根路燈柱,,醉漢(對(duì)統(tǒng)計(jì)一知半解的)只用它做支持的拐杖,,而真正的研究者則可以用它來(lái)照明,這也是統(tǒng)計(jì)學(xué)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)研究真正的意義所在,。

從事定量社會(huì)科學(xué)研究要比其他大而化之,、侃侃而談的傳統(tǒng)的人文社會(huì)研究門檻要高,要求研究者有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力和系統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)課程訓(xùn)練,。然而,,很多人僅僅將定量研究方法理解為一種技術(shù),,是因?yàn)樗麄儗⑦@種研究看做定量研究的全部,。

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一項(xiàng)好的定量社會(huì)科學(xué)研究,必須首先是一項(xiàng)好的社會(huì)科學(xué)研究,,定量方法只是手段,。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家鄧肯就認(rèn)為,定量化單獨(dú)并不等同于科學(xué)推理,,有的時(shí)候反而令人誤入歧途,。用他自己的話說(shuō):“我們常常會(huì)看到一種我稱之為'統(tǒng)計(jì)學(xué)主義’的病癥:即認(rèn)為計(jì)算就是做研究的同義詞,那種認(rèn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)是科學(xué)方法論的完整的充分的基礎(chǔ)的天真想法,,那種迷信統(tǒng)計(jì)公式可以幫我們?cè)u(píng)估各種不同理論的相對(duì)優(yōu)點(diǎn),,或一個(gè)原因的重要性?!?/p>

如何避免“統(tǒng)計(jì)學(xué)主義”之病,,鄧肯提出了兩條可能的途徑:一是提高社會(huì)測(cè)量的水平;二是強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)過(guò)程的概念化以及在研究設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出這種概念化的社會(huì)過(guò)程,。

我們提出什么樣的研究問(wèn)題,,做出什么樣的研究假設(shè),搜集什么樣的研究數(shù)據(jù),,如何理解分析研究的結(jié)果,,很大程度上均受到理論導(dǎo)向的影響。沒(méi)有理論導(dǎo)向的經(jīng)驗(yàn)研究是無(wú)本之末,,無(wú)源之水,。我們對(duì)理論的理解以及從實(shí)際訪談和個(gè)案研究中得到的對(duì)特定社會(huì)現(xiàn)象的深度把握,應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在這個(gè)概念化的過(guò)程和研究設(shè)計(jì)中,。最后,,我們的研究能不能成立,也有賴于定量研究最后的檢驗(yàn),。

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“工夫在詩(shī)外”,。理論思維素養(yǎng)的訓(xùn)練,無(wú)法從社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)課程中得到,但卻是社會(huì)學(xué)定量研究所必需的,。一項(xiàng)好的定量研究,,一定是理論概念和統(tǒng)計(jì)技術(shù)的完美結(jié)合。研究者的理論素養(yǎng)體現(xiàn)在研究設(shè)計(jì)之中,。一個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)者應(yīng)當(dāng)清楚地意識(shí)到這種局限,,并將超越這種局限看作一種學(xué)術(shù)和智力上的挑戰(zhàn),而不是完全放棄,。

社會(huì)科學(xué)中的定性與定量研究的方法論之爭(zhēng),,或許永遠(yuǎn)不會(huì)停止。哪種方法更好,,完全取決于學(xué)者的研究取向,。

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