從平湖秋月景區(qū)沿湖邊小路走到盡頭右轉(zhuǎn),，跨過白堤（孤山路）來到北邊，但見靠墻邊有一棵高大粗壯挺拔的樹,，是一棵有著800年高齡的樟樹,，枝繁葉茂。旁邊就是浙江省博物館孤山館區(qū)，我走進(jìn)去參觀,。

一進(jìn)大門,，正前面是一座三層樓建筑，這是博物館的主樓,，坐北朝南,，雖不壯觀，卻很美觀,；樓前往東往西與長廊相連，廊下有水池,，池中紅紅的大鯉魚有的成群,，有的三三兩兩地游來游去，形成了獨(dú)特的“園中館,、館中園”布局,，看上去富有江南園林特色。

走進(jìn)館內(nèi),，是“昆山片玉”——中國古代陶瓷陳列,。“昆山片玉”是一個(gè)成語,，意思是昆侖山上的一塊玉,，原意為謙稱自己只是許多優(yōu)秀者當(dāng)中的一個(gè)，后比喻許多美好事物中的杰出者,。它出自《晉書·郤詵傳》：“臣舉賢良對策,，為天下第一，猶桂林之一枝,，昆山之片玉,。”浙江是瓷器的發(fā)源地和名窯輩出的地方,，是制瓷技藝傳播世界的起點(diǎn),，有眾多的名品佳器?！敖鸱蹡|南,，山靈水秀；禹耕會稽,，舜陶河濱,。遠(yuǎn)古先民在這里留下了一個(gè)個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印，人文始祖在這里留下了播撒文明的身影和傳說,?！?/p>

陳列的第一單元是“源頭活水一枝獨(dú)秀”。先是原始瓷。浙江在新石器時(shí)代便有發(fā)達(dá)的制瓷業(yè),，各個(gè)不同文化遺址出土的陶器品種豐富,，實(shí)用美觀，體現(xiàn)了很高的工藝成就和鮮明的地域特色,，是勾綴遠(yuǎn)古先民生活鏡像的重要實(shí)物,，是中華文明曙光出現(xiàn)前蒼茫天宇中一顆顆不可或缺的閃亮星辰。上山文化是迄今為止浙江境內(nèi)發(fā)掘并命名的時(shí)代最早的一處新石器時(shí)代文化,，年代距今11400至9400年,，本世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)于浦江黃宅鎮(zhèn)上山而命名。這件雙耳陶罐就是上山遺址出土的,，粗泥紅陶,，是一種儲食器具，有時(shí)可作汲水之用,。頸部有雙系,，表明可隨身攜帶。這是大口陶盆,，為上山文化的典型器物,，一側(cè)有細(xì)孔橫系，不用時(shí)可穿繩掛壁或隨身攜帶,，類似今天的行軍鍋,。另外還有平底盤等。這些陶器盡管稚拙原始,，卻是目前所知浙江境內(nèi)最古老的陶器,。遺址出土的夾炭陶片中發(fā)現(xiàn)了較多的稻売、稻葉痕跡,，成為探索稻作起源的重要依據(jù),。其文化內(nèi)涵和制陶技術(shù)被河姆渡等史前文化繼承和發(fā)展。

接下來是跨湖橋文化,，距今8000至7000年,，上世紀(jì)九十年代初發(fā)現(xiàn)于杭州蕭山跨湖橋，是錢塘江南岸又一處重要的史前文化,。這件是直口雙耳罐,，直口豐肩，折腹圓底,，肩部置雙耳,，頸肩結(jié)合部飾一條繩紋?；液谔?，外施紅色陶衣,，從造型判斷應(yīng)是一件炊具。設(shè)計(jì)合理,，美觀大方,，體現(xiàn)了跨湖橋文化先民不凡的制陶技藝和審美趣味。再往前看,，有斂口陶罐,、陶豆、陶釜等,?？绾蜻z址除出士了大量的陶器外，還有骨器,、木器,、石器以及人工栽培水稻等文物，保存良好的獨(dú)木舟的發(fā)現(xiàn)表明八千年前的古人已有成熟的造船和航行技術(shù),。跨湖橋文化的陶器,，仍以原始的泥條盤筑法為主,，但已出現(xiàn)慢輪修整技術(shù)，比上山文化已有顯著的進(jìn)步,。

雙鳥朝陽紋象牙蝶形器是浙江省博物館“十大鎮(zhèn)館之寶”之一,，為河姆渡遺址出土。正面刻劃了一幅精美的圖畫：兩只神鳥正奮力托起一個(gè)光芒四射的太陽,。整個(gè)畫面手法夸張,，構(gòu)思充滿想象，透露出河姆渡人神圣的原始信仰,。鳥的形象在河姆渡文化中出現(xiàn)較多,，表現(xiàn)手法具體形象，動(dòng)感十足,。河姆渡文化是中國長江下游地區(qū)古老而多姿的新石器文化,，分布于杭州灣南岸寧紹平原及舟山群島，其年代距今7000至6000年,，因以余姚河姆渡村遺址發(fā)掘最早而得名,。河姆渡遺址自上世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)以來，經(jīng)過多次考古發(fā)掘和多學(xué)科綜合研究,，充分揭示了其文化內(nèi)涵和重要價(jià)值,，成為研究稻作農(nóng)業(yè)、制陶技術(shù)以及干欄式建筑的文化寶庫,，在浙江乃至整個(gè)南方地區(qū)新石器時(shí)代考古中具有座標(biāo)式的意義,。陶器以夾炭黑陶為主，另有少量泥質(zhì)灰陶、加砂陶和彩繪陶,，均為手制,，燒成溫度800-930℃。在一些陶器表面刻劃的動(dòng)植物圖案成為探討陶器裝飾和原始藝術(shù)的重要物證,。

這件黑陶罐夸張的板沿上飾滿了由弦紋,、網(wǎng)格紋組成的裝飾帶，還鏤出十個(gè)等距離的細(xì)孔,，里四外六,。這種形制獨(dú)特、紋飾神秘的器物究竟是用來做什么的,，還是未解之謎,。這是黑陶腰沿釜，屬河姆渡文化的典型器,。腹部置有較寬的腰沿,，起隔火和支撐的作用，為炊煮用具,，相當(dāng)于現(xiàn)代所用的燒鍋,。分上下兩部分，上部出灶面,，腰沿呈六角飛動(dòng),，并飾繩紋。

這是馬家浜文化,，因嘉興馬家浜遺址而得名,，分布在太湖周邊的浙北與蘇南一帶，距今7000至6000年,，上世紀(jì)70年代中期發(fā)現(xiàn)并命名,，是浙江境內(nèi)錢塘江北岸最早的一處新石器時(shí)代文化，其時(shí)代和制陶技術(shù)與河姆渡文化相對應(yīng),。所出陶器均為手制,，以夾砂陶為主，泥質(zhì)陶器很少,，陶色欠純正,，不事裝飾，燒制溫度也不高,。許多遺址都發(fā)現(xiàn)了制作精美的玉器,，主要有玉塊、玉環(huán),、玉鐲等裝飾品,，為其后崧澤文化和良渚文化玉器的輝煌成就奠定了基礎(chǔ),。這件夾砂紅陶單把罐侈口、束頸,、鼓腹,、圓底，規(guī)整適中,，圓底設(shè)計(jì)表明當(dāng)罐中液體偏冷時(shí)可直接置灶上加熱,。這是夾砂紅陶陶釜，這是豬形支座,。

再往前走,，是距今約6000至5300年新石器時(shí)代中晚期的一處史前文化，因首次發(fā)現(xiàn)于上海市青浦區(qū)崧澤村而命名,。崧澤文化上承馬家浜文化,，下啟良渚文化，是浙北太湖流域重要的文化階段,。崧澤文化時(shí)期的制陶業(yè)有了長足的進(jìn)步,，不僅熟練掌握了輪制技術(shù)，使器型規(guī)整,，器壁勻薄,，而且對燒成火候也能把握自如，能根據(jù)需要使陶器變紅或變灰,。同時(shí)出現(xiàn)了一種灰胎黑衣陶，灰胎表面微小的孔隙為黑衣所覆蓋,，使器物顯得光潔美麗,，且具有不滲水的特點(diǎn)?？催@件長頸陶壺,，是嘉興南河浜遺址出土的，平底鼓腹,，細(xì)長的頸,，像天鵝高歌；上飾五組弦紋裝飾帶,，如同五層寶塔,；口部的造型和裝飾與腹部相同，呈大小有別,、上下呼應(yīng)之勢,。這件形制秀雅的作品體現(xiàn)了古人很高的造型能力和審美眼光。還有陶鼎等,。

我走到了良渚文化陳列展柜前觀看,。良渚文化因1936年在余杭良渚發(fā)現(xiàn)而得名,，距今5300到4000年，是我國新石器時(shí)代晚期一處非常著名的史前文化,，其遺址集中分布在長江下游的太湖流域,。良渚文化時(shí)期已有了成熟的犁耕農(nóng)業(yè)，精美的黑陶制作和絲麻紡織以及雕琢精細(xì)的大量禮玉器,，顯示了中華文明曙光的出現(xiàn),。良渚黑陶品種豐富，形制規(guī)整,，胎質(zhì)細(xì)膩,，色澤素雅，尤以磨光黑皮陶最具特色,。嫻熟的輪制技術(shù)使每一件器物的制作得心應(yīng)手,，實(shí)用美觀，給人以寧靜沉穆之感,。它們無疑代表了浙江史前制陶業(yè)的最高水平,，同時(shí)與仰韶文化彩陶南北輝映，成為我國新石器時(shí)代制陶業(yè)兩座并峙的高峰,。

看這件黑陶簋,，為泥質(zhì)黑皮陶，是良渚文化的典型器,。簋是一種盛食器,，與鼎、豆,、壺等器物組合使用,。這件是黑陶雙鼻壺，胎體細(xì)薄,，造型輕巧雅致,，一襲陶衣烏黑沉靜。良渚黑陶的顏色并非表里如一,，其胎土色澤多呈灰白,、青灰，外表的黑色要靠罩一層陶衣的工序才能完美呈現(xiàn),，體現(xiàn)了制陶技藝的顯著進(jìn)步和還原焰氣掌握得得心應(yīng)手,，代表了當(dāng)時(shí)南方制陶業(yè)的最高水平。

在良渚文化中,，玉器是新石器時(shí)代中晚期最獨(dú)特,、最精美、最神奇的器物,，以豐富而獨(dú)特的器形,、神奇而精細(xì)的紋飾聞名于世,。器形主要有琮、壁,、鉞,、璜、環(huán),、三叉形飾,、冠形器、錐形器等,；紋飾以頭戴羽冠的“神人”與瞪睛豎眼,、闊嘴獠牙的“獸面”組合為主，這在中國諸多史前文化中極為罕見,。玉琮為良渚文化中的典型器物,，是最為重要的禮器，因其具有精美絕倫的紋飾和重要的歷史價(jià)值,，以及巨大的藝術(shù)魅力,，自古就被嗜玉者所追捧。清代的乾隆皇帝嗜玉成癮,，他對良渚玉琮更是情有獨(dú)鐘,，曾在良渚玉琮上寫道：“出幽辭子午，成器想石儲,。環(huán)寶漢京重,，廉貞君子如。硯頭沾墨雨,，世外閱仙魚,。幾陪清供（應(yīng)缺一字），興懷靜賞余,。”（乾隆將其誤為漢代之物）這件玉琮,，為又一鎮(zhèn)館之寶,。從外觀看上去呈方形，而里面則是圓形,，且上大下小,，中間有對鉆的圓孔，琮體四面直槽內(nèi)上下各琢刻一完整的神人獸面圖像,，神人頭戴羽冠,，騎跨在一神獸上。這種結(jié)構(gòu)是良渚文化玉琮紋飾基本的特征,。此件玉琮形體寬闊碩大,，紋飾獨(dú)特繁復(fù),，是良渚文化玉琮之首，被稱為“琮王”,。

再往前陳列的是商周印紋陶,。從狹義上講，印紋陶指的是商周時(shí)期流行于江南地區(qū)的印紋硬陶,，成品燒結(jié)程度高,，印紋繁復(fù)而美麗，曾與原始瓷同窯燒成,，兩者在技藝上存在著密切的聯(lián)系,。1976年在浙江安吉三官鄉(xiāng)出土了青銅鼎和青銅觚，它們是商周時(shí)期最具代表性的青銅禮器,，是權(quán)力和地位的象征,。江南地區(qū)特有的印紋硬陶，它們的一些造型和紋飾與北方地區(qū)盛行的青銅器有不少類似的地方,，標(biāo)明在上古時(shí)期,，我國南北方就存在著溝通和融合。這件西周印紋硬陶曲折紋罐與普通陶罐之圓弧腹有別,，此罐在腹部的折腰處理,，平添了不凡的陽剛之氣，并以折腹為界,，上腹拍印較為罕見的曲折紋,，下腹為常見的蒲紋。同時(shí)又在器腹堆貼四條凸棱,，好像青銅器的扉棱,，雖屬粗土凡胎，卻有高貴莊嚴(yán)之相,。這件是戰(zhàn)國印紋硬陶大罐,，上面的斜向網(wǎng)格狀印紋非常清晰；另一件是戰(zhàn)國印紋硬陶船形壺,，兩頭上翹似船,，旁邊有一伸出的圓孔。

前面展示的是陶器,，接下來的展柜展示的是原始瓷,。原始瓷窯遺址在浙江境內(nèi)有大量發(fā)現(xiàn)，主要集中在以德清為中心的東苕溪流域和以蕭山為中心的浦陽江流域,。原始瓷產(chǎn)品種類豐富,，包羅萬象，日常生活器具數(shù)量最多,，精美實(shí)用,；還有一些模仿青銅器的禮樂類產(chǎn)品和兵器,、農(nóng)具等。這件西周敞口罐是衢縣出土的,。肩部等距置三個(gè)雙泥條半環(huán)形橫耳,，每耳兩側(cè)各貼兩個(gè)小泥餅，器表通體拍印方格紋,。北方出土的原始瓷比較少,，而浙江全省各地都有原始瓷出土，數(shù)量極多,。再看這件春秋水波紋罐,，為長興出土。在其肩部刻劃著細(xì)密的水波紋,，內(nèi)壁可見明顯的螺旋紋,。由于轉(zhuǎn)輪技術(shù)的應(yīng)用，這時(shí)的器型開始顯得規(guī)整勻稱,，胎體厚薄均勻,，器物的內(nèi)底和內(nèi)壁往往可見密集的螺旋紋。

到了戰(zhàn)國時(shí)期,，隨著社會的巨大變革和進(jìn)步,，原始瓷技藝日益精湛，越國創(chuàng)燒了具有自身特征的禮樂器,，這些禮樂器類型豐富,，制作精良，從而使原始瓷走向輝煌,。那些能工巧匠不僅制作了精美逼真的禮樂器,，還生產(chǎn)了與青銅兵器和農(nóng)具惟妙惟肖的劍、矛,、鐮,、錛等器物，雖然不實(shí)用,，但卻可以用來作為依仗用具和隨葬品,。

西漢建立后，以關(guān)中為中心的集權(quán)帝國對江南經(jīng)濟(jì)文化采取鄙夷的態(tài)度,，從而使盛極一時(shí)的越國原始瓷生產(chǎn)遭受重創(chuàng)跌入低谷。這時(shí)的原始瓷生產(chǎn)規(guī)模萎縮,，質(zhì)量下降,，已經(jīng)看不到與過去原始瓷工藝傳承的痕跡，卻有明顯的楚文化和漢文化的烙印,。這件是西漢原始瓷鍾,，另一件是瓷鈁,，都是盛酒器，它們的出現(xiàn)迅速代替了以前所用的青銅器及漆器酒具,。西漢中期以后,，流行凸弦紋裝飾，間以水波,、卷草,、云氣和人字紋。云氣線條柔和流暢,，其間往往配以神獸飛鳥,，生動(dòng)優(yōu)美。這件器物是西漢原始瓷獸耳人面紋瓿,，形體矮胖豐滿,，肩部兩個(gè)獸形耳，面印一著胄武士像,，手持寶劍,；另兩側(cè)對稱刻圓珠紋玉璧，上纏人頭紋綬帶,；弧形蓋,，三小鳥形鈕，飾弦紋并間以圓珠紋,。器身施半截釉,，質(zhì)地堅(jiān)硬，是原始瓷向瓷器發(fā)展的過渡產(chǎn)品,。再一件是西漢原始瓷壺,，是模仿的當(dāng)時(shí)的青銅壺。其肩部的變形鳳鳥紋線條流暢,，簡約抽象,，極具寫意地刻劃出鳳鳥的頭部、眼睛和嘴,，使主體紋樣具有超現(xiàn)實(shí)的意蘊(yùn),。

到東漢中晚期，中央集權(quán)削弱,，地方經(jīng)濟(jì)文化得到復(fù)興,，浙江固有的原始青瓷生產(chǎn)不僅回復(fù)到往昔水平，而且由于改進(jìn)龍窯結(jié)構(gòu)提高燒成溫度等生產(chǎn)工藝而取得了質(zhì)的飛躍,，從而燒制出了真正的瓷器,。浙北及浙東南地區(qū)多處東漢青瓷窯址的發(fā)現(xiàn)，表明浙江是中國瓷器的發(fā)源地?？纯催@些,，都是東漢的瓷器，有青瓷印紋罐,、青瓷雙系罐,、青瓷鍾、青瓷五管瓶等,。這件比較特別的是東漢黑釉人物龍虎瓶,，此器物長頸鼓腹大平底，造型挺秀而穩(wěn)重,，為后世瓶類器物奠定了基礎(chǔ),。其頸肩部堆塑的紋飾豐富而瑰奇，龍與虎分別被馴獸人牽引鞭策,，匍匐溫馴,；另有靈猴獸頭、仙鶴飛鳥,，布局錯(cuò)落,，形神兼?zhèn)洌瑸槌墒炱诤谟灾芳炎鳌?/p>

走上二樓,，是第二單元“名窯輩出枝繁葉茂”,。越窯、龍泉窯,、南宋官窯,，甌窯、德清窯,、婺州窯,，可謂名窯迭出，縹瓷,、秘色瓷,、粉青、梅子青,，還有紫口鐵足,，金絲鐵線，真是佳品紛呈,。不論是普通簡陋的廚房飯?zhí)?、茶樓酒肆，還是高雅莊嚴(yán)的香閨書齋,、佛殿皇宮,，都有浙江古代青瓷從容嫻雅的身影,，它們上供帝王，下惠百姓,，輔茶道，佐香事,，慕詩客,，愛僧家，成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡挠闷贰?/p>

先來欣賞越窯的青瓷器,。1982年出版的《中國陶瓷史》將六朝青瓷及商周原始瓷都列入了越窯范疇,。魏晉時(shí)期，青瓷盛行在器物的表面用模印的斜方格紋,、水波紋,、聯(lián)珠紋、花蕊紋等各種圖案組成紋樣帶,，具有較強(qiáng)的裝飾風(fēng)格,。這件是西晉越窯青瓷熏爐，造型比較簡單,，上腹部鏤四排圓孔,，用于通風(fēng)出香，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)越窯青瓷特有的裝飾風(fēng)格,?！捌鳚商蘸啠鲎詵|隅”,，語出西晉杜育《荈賦》,，是文人雅士首次從飲茶器皿的角度對當(dāng)時(shí)浙江制瓷業(yè)的記載和肯定。西晉潘岳《笙賦》中有“披黃袍以授甘,，傾縹瓷以酌醽”句,，贊美雅潔的越窯青瓷是上好的酒具，也是“瓷”最早的文獻(xiàn)記載,?？催@件西晉越窯青瓷獅形器，是一種陳設(shè)器具或作插具,。獅作伏臥狀,，背負(fù)管形插口，昂首挺胸,，齜牙咧嘴,，頸披鬃毛，腹刻飛羽,，后貼一花葉形尾,，刻劃精細(xì),，集實(shí)用與觀賞性為一體。獅子主要分布于非洲和西亞,，此件器物表明當(dāng)時(shí)中國與西域的交流已很密切,，并將獅子奉為祥瑞的動(dòng)物。再看這兩件,，都是西晉越窯青瓷堆塑罐,。堆塑罐又名魂瓶、谷倉,，是三國兩晉時(shí)期常見的器形,，為隨葬的明器。它是由東漢時(shí)的五管瓶演變而來,，上面多堆塑亭臺樓閣,、千姿百態(tài)的胡人和飛鳥走獸等，為了解當(dāng)時(shí)的意識形態(tài)與社會風(fēng)俗提供了資料,。這兩件堆塑除常見的多種樓閣,、人物、鳥獸外,，還模印貼飾了佛像,，是研究當(dāng)時(shí)佛教在江南地區(qū)傳播的重要文物資料。

這一件是南朝越窯青瓷蓮瓣紋龍柄雞首壺,。南朝的雞首壺除了器身變高外,，柄成了龍頭形，還出現(xiàn)了雙龍頭雙雞頭的造型,，而肩部的系也由牛鼻形演變成橋形,，肩腹部則刻劃蓮瓣紋，越窯青瓷上的蓮瓣紋最早出現(xiàn)在東晉晚期,，南北朝時(shí)盛行全國,。主要裝飾在碗、盤,、碟等圓器的內(nèi)外壁,，或尊、瓶,、壺等立件的頸腹部,。不見枝葉，只有盛開的花朵,。佛生蓮花,，這時(shí)的蓮瓣紋傳遞的是佛教的精義，也是佛教地位尊隆深入人心的體現(xiàn),。

唐宋是越窯的鼎盛時(shí)期,，從中晚唐一直延續(xù)到宋代,，其主要窯場在慈溪上林湖、上虞寺前一帶,。這時(shí)的越窯不僅生產(chǎn)規(guī)模大,，生產(chǎn)性質(zhì)也趨多樣化，有國內(nèi)消費(fèi)和對外貿(mào)易之別,，而且每一朝代,，均有為官府乃至皇室宮廷生產(chǎn)貢瓷的窯口，它們的產(chǎn)品工藝精絕,，如膾炙人口的秘色瓷乃時(shí)代的巔峰之作，堪稱風(fēng)華絕代,。南宋中期前后,，隨著杭州南宋官窯的設(shè)立和浙南山區(qū)龍泉窯的迅速崛起，風(fēng)光無限的越窯華麗轉(zhuǎn)身,，走進(jìn)歷史,。

看這件器物，造型極為獨(dú)特,，修長的瓶體,，圓口直徑，下腹光素,，而上腹呈三層臺式,，每層對塑四只像黃牛一樣的尖角，共有十二只,，昂揚(yáng)犀利,，它是唐越窯青瓷多角瓶，是特定時(shí)期為滿足隨葬需要而生產(chǎn)的隨葬明器,。

墻上有一幅古畫,，是唐朝時(shí)的《會茗圖》，描繪的是宮廷仕女娛樂茗飲的情景,。10名仕女坐于一長桌四周,，桌上置一大茶海，茶海中有一長炳茶勺,，一女正操勺舀茶湯于自己茶碗內(nèi),，有的正在品茗，也有的在彈琴,、吹蕭,；旁邊立有二名侍女，其中一人輕敲牙板,，為她們打著節(jié)拍,；桌底下一只小狗蜷臥著,，似乎在傾聽著那美妙的音樂。這些仕女神態(tài)生動(dòng)逼真,，描繪細(xì)膩,。畫的右邊是唐朝陸羽《茶經(jīng)·四之器》中的一段文字：“碗，越州上,，鼎州次,，婺州次，岳州次,，壽州,、洪州次?；蛘咭孕现萏幵街萆?，殊為不然。若邢瓷類銀,，越瓷類玉,，邢不如越一也；若邢瓷類雪,，則越瓷類冰,，邢不如越二也；邢瓷白而茶色丹,，越瓷青而茶色綠,，邢不如越三也?！痹礁G青瓷與唐代的飲茶風(fēng)尚關(guān)系十分密切,，其瓷質(zhì)造型，釉色之美,，深受飲茶者的喜愛,，飲茶風(fēng)尚又影響了越窯青瓷的型制。

另一個(gè)地方還掛著一幅攝影,，是慈溪上林湖風(fēng)光,，右邊配有一首詩，是北宋謝景初的《觀上林垍器》：“作灶長如丘,，取土深于塹,。踏輪飛為模，覆灰色乃紺,。力疲手足病,，欲憩不敢暫。發(fā)窯火以堅(jiān),，百栽一二占,。里中售高價(jià),，斗合漸收斂。持歸示北人,，難得曾罔念,。賤用或棄撲，爭乞?qū)幱袇??！痹娮詈髴?yīng)該還有兩句是“鄙事圣猶能，今予乃親覘”,。上林湖依偎于群山懷抱中,，湖岸曲折多姿，湖面碧波蕩漾,，湖的四周山勢峻峭,、果木豐盛，是我國越窯青瓷發(fā)祥地和著名產(chǎn)地之一,。上林湖一帶燒制青瓷的歷史悠久，可溯至東漢晚期,，經(jīng)兩晉,、隋唐直至北宋，有千余年之久,，從未間斷,。上林湖越窯青瓷深受世界各國的鐘愛，唐宋以來,，通過明州(寧波)港,，遠(yuǎn)銷朝鮮、日本及阿拉伯等國家和地區(qū),，在印度,、伊朗、埃及和日本等國,，都有上林湖越窯生產(chǎn)的青瓷遺物出土,，成為古代寧波對外貿(mào)易、文化交流的橋梁和信使,。

再來看龍泉窯的瓷器,。元代中期以后，中外交通的便利,，多元文化的融合,，特別是海外市場的巨大需求，使得龍泉窯的生產(chǎn)規(guī)模迅速發(fā)展擴(kuò)大,，其產(chǎn)品沿甌江運(yùn)抵明州,、溫州等通商口岸,，再銷往亞、非,、歐等五十多個(gè)國家與地區(qū),。1975年，在韓國新安海底元代沉船上打撈出兩萬多件瓷器,，其中龍泉青瓷就占了一萬多件,，足以反映龍泉青瓷在元代對外貿(mào)易中的重要地位和驚人數(shù)量，以至于在當(dāng)今世界各大博物館中幾乎都能看到龍泉窯青瓷,。這件南宋龍泉窯琮式瓶仿史前良渚文化玉琮的造型,，端莊古雅，是宋代崇古復(fù)古的體現(xiàn),。此器胎骨紫黑,，多次上釉，色澤介于米黃和月白之間,，溫潤失透,，酷似良渚文化玉琮的雞骨白現(xiàn)象。表明南宋時(shí)就有良渚文化玉琮出土并進(jìn)入宮廷收藏,。這是弦紋帶蓋梅瓶,，這兩件是元代龍泉窯青瓷牡丹紋環(huán)耳瓶和道士像。這件是明朝龍泉窯青瓷纏枝花卉紋罐,，其造型渾圓古樸,，口下飾一圈小花瓣紋，外壁中腹飾纏枝牡丹紋,，頸部輔飾蓮瓣紋,，布局得體，線條流暢,，青釉釉質(zhì)純凈溫潤,，給人以雍容華貴之美感。這種造型的罐往往配有荷葉形的蓋子,，俗稱荷葉蓋罐,。龍泉窯在南宋時(shí)期就已經(jīng)生產(chǎn)這種型制的罐，以后歷代均有制作,，只是稍有變通,。這件明初龍泉官窯青瓷執(zhí)壺是永樂宣德時(shí)期專為宮廷燒制的御用器具，造型規(guī)整,，制作精良,，盡顯皇家氣派，原藏北京故宮博物院，是明清宮廷傳世作品,。

再往前,，是其它窯燒制的一些瓷器，有東晉甌窯的點(diǎn)彩雞首壺,、東晉德清窯黑釉熏爐,、唐婺州窯四系罌、北宋婺州窯青瓷堆塑罐,、南宋官窯粉青釉紙槌瓶和粉青釉洗等等,。

走上三樓，欣賞第三單元“春風(fēng)化雨異彩紛呈”,。先來看一下瑩潔的白瓷,。“邢客與越人,，皆能造瓷器,，圓似月魂墜，輕如云魄起,?！边@首唐詩反映的是當(dāng)時(shí)邢窯白瓷與越窯青瓷南北平分天下的局面，世稱南青北白,。白瓷最早創(chuàng)燒于東漢之前,，唐代邢窯為灰白瓷，到北宋定取代邢,，白瓷在燒制上精益求精，影響不斷擴(kuò)大,。白瓷的巔峰瓷為北宋的汝窯,，色卵白，瑩潤,，其皇宮御用瓷的白凈度是一般白瓷的100倍,，十分珍貴，人們曾經(jīng)這樣贊譽(yù)過它工藝失傳的珍貴度：縱有家產(chǎn)萬貫,，不如有汝窯一片,。對它的白凈度，國外認(rèn)為它是“中國白”的唯一代表,，就是現(xiàn)代最白的白瓷也沒有超過它,。

南方地區(qū)未發(fā)觀唐代白瓷窯址，五代時(shí)期,，白瓷生產(chǎn)仍以北方為主,，但卻在晚唐、五代墓中多次發(fā)現(xiàn)帶有“官”字款的白瓷,。如這一組唐定窯花口“官”款盤,，是1978年臨安錢寬（越國第一代國王錢镠之父）墓出土的,。同時(shí)出土的此類白盤十件，均在外底刻“官”款,，另外還有二只碗,、一個(gè)海棠杯、一個(gè)腰形盤,、一把執(zhí)壺,，共計(jì)十五件精細(xì)白瓷器，是晚唐白瓷生產(chǎn)中最高技藝的代表作品,。這件是北宋定窯印花雙鳳紋盤,，五瓣花口，包銅釦一周,，盤內(nèi)底印兩只對飛的鳳鳥,，穿行于蓮葉荷花叢中。盤內(nèi)壁壓印窄長蓮瓣紋,。通體施乳白釉,，制作精細(xì)，畫面充滿動(dòng)感,。這些表明早在唐代晚期白瓷已獲南方上層社會的青睞,。

景德鎮(zhèn)五代窯址是南方地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的最早白瓷產(chǎn)地，景德鎮(zhèn)樞府器卵白釉的燒制成功對明代白瓷的成就有很大作用,，明永樂時(shí)期的甜白釉是白瓷史上的最高成就,，但由于青花瓷器和斗彩、五彩瓷的盛行,，純素白瓷的制作已漸趨低落,。除景德鎮(zhèn)外，福建德化的白瓷在世界享有極高聲譽(yù),，其特征為色澤光潤明亮,，乳白如凝脂，在光照之下,，釉中隱現(xiàn)粉紅或乳白,，因此甜白釉有“豬油色”“象牙白”之稱，享有“中國白”的美譽(yù),。這件透雕牡丹紋筆筒就是明德化窯的,，全器施乳白色釉，制作細(xì)致,，透雕手法嫻熟,。這是清德化窯的文昌帝君像，文昌帝君居中端坐，峨冠博帶,，神態(tài)矜持,；左右協(xié)侍為文曲星和魁星，座前還有二童子一臥馬伺候,。文昌帝君主宰人間功名文運(yùn),，是古代讀書人供奉膜拜的神祇。這兩件都是清德化窯的白瓷觀音像,。瓷塑是純粹的藝術(shù)品,，這尊呈自在坐姿的觀音娘娘體態(tài)豐滿優(yōu)雅，眉宇間所呈現(xiàn)的那份淡定嫻靜,，已不是高高在上的菩薩,，儼然是端莊溫雅的女子，讓人頓生傾慕之心,。

再來欣賞沉靜單色釉瓷,。單色釉或稱色釉，它的淵源十分古老,，在宋元以前已有青,、黑、白三種基本色調(diào),，其裝飾效果單調(diào),，還不能稱為單色釉瓷，隨著技藝的改進(jìn),，當(dāng)紅,、藍(lán)、黃,、綠等顏色釉成功燒成后,，才使單色釉瓷的魅力華美的呈現(xiàn)出來。在明清瓷器中,，單色釉瓷是相對獨(dú)立的一個(gè)品種,，是純粹的釉裝飾瓷,，均需二次入窯燒成,，有高溫低溫之分。單色釉中以祭紅,、祭藍(lán)較為多見,，呈色卻很不穩(wěn)定。黃色是富貴之色,，皇權(quán)的象征,，景德鎮(zhèn)御窯廠在黃色釉瓷的生產(chǎn)上十分重視。這些作品典雅沉靜，不僅是瓷藝精進(jìn)的產(chǎn)物,，也是中國陶瓷審美不斷升華的具體而生動(dòng)的體現(xiàn),。展出的瓷器我所拍到的有明嘉靖祭藍(lán)釉深腹碗、明嘉靖官窯雞油黃釉碗,、清康熙豇豆紅釉大碗,、清乾隆官窯祭紅釉盤、清乾隆官窯汝釉圓筆洗,、清雍正“敬畏堂制”款祭藍(lán)盤,、清雍正官窯檸檬黃釉碗一對、清嘉慶官窯爐鈞釉長頸瓶,、清道光“浩然堂”款藍(lán)釉刻靈芝云紋印泥盒等,。黃色為高貴之色，也是皇權(quán)的象征,，明清兩代都刻意追求,，但這種技術(shù)很難掌握，是單色釉中技術(shù)難度最高的一個(gè)品種,，因此出現(xiàn)呈色不同的產(chǎn)品和中途技術(shù)失傳的情況,。而檸檬黃為其中最名貴的品種，由此也體現(xiàn)了雍正官窯卓絕的瓷藝,。

接下來欣賞的是青花瓷,。青花瓷在元代橫空出世，深受人們的喜愛,。青花瓷是以鈷為著色劑的釉下彩裝飾瓷,，潔白的釉面下映現(xiàn)出蘭色的花紋，幽靜嫻雅,，成為明清以來瓷器王國的主導(dǎo)品種,。這種主導(dǎo)地位，不僅在于純青花為飾的品種數(shù)量眾多,，延續(xù)久遠(yuǎn),，還在于其它彩飾瓷器大多離不開青花裝飾的鋪墊和襯托，故而有青花釉里紅,、青花五彩等,，而斗彩以青花為輪廓線，粉彩以青花為輔助底紋,，即使是一些顏色釉品種,，也需要青花在器底書寫款識?？催@件,，是明空白期青花人物紋梅瓶,。空白期是明代瓷器鑒賞中的一個(gè)專門術(shù)語,，具體指明正統(tǒng),、景泰、天順三朝,。由于“土木堡之變”,，盛極一時(shí)的景德鎮(zhèn)瓷窯廠也墜入低谷，直到成化時(shí)才重獲生機(jī),，人們習(xí)慣上把介于正統(tǒng)和成化之間的這段時(shí)期稱為空白期,。這件清乾隆官窯青花纏枝蓮紋賞瓶外底有“大清乾隆年制”青花三行六字楷書款。賞瓶這種器物最早出現(xiàn)在雍正朝,，是皇帝為了賞賜有功之臣而專門頒樣給御窯廠燒制的,，故而剛出現(xiàn)時(shí)形制穩(wěn)定，豐腴挺秀,，亭亭玉立,。其后各朝均有生產(chǎn)，雖有變異,，但其基本造型始終不變,，成為雅俗共賞的一款陳設(shè)佳器。

這件清道光官窯青花云鶴紋四方花盆外底有“慎德堂制”礬紅雙行楷書堂名款,，這款瓷器是景德鎮(zhèn)御窯廠為道光皇帝燒制的一種瓷器,。慎德堂是道光帝設(shè)在圓明園讀書的地方，后期也成為道光皇帝處理政務(wù)的地方,，故題有“慎德堂制”紅款的道光朝瓷器是道光皇帝的御用瓷,。

再來欣賞絢爛的彩瓷。到了明代,，匠師們將釉下青花與釉上彩兩種裝飾相結(jié)合,，創(chuàng)造出了斗彩、五彩等品種,，從而使中國瓷器出現(xiàn)了絢爛的畫面,。這是清光緒官窯粉彩描金龍鳳八吉祥紋賞瓶，看上去非常華美,。這是清嘉慶粉彩芝仙祝壽攜琴訪友硯屏,，由插屏、邊框,、插座三部分組成,，邊框和插座青花飾萬字荷花和雙龍捧壽紋,，插屏兩面兼工,，一面粉彩繪水仙,、天竹、靈芝等花卉,，寓意芝仙祝壽,；一面淺絳彩繪山水人物，畫面氣勢開闊,，意境高妙,，四位高士點(diǎn)綴其間，所謂攜琴訪友也,。

這套三件一大二小黃地綠彩龍紋碗盡顯尊貴之氣,，內(nèi)底綠彩“壽”字，外底為“大清乾隆年制”青花三行六字楷書款,。黃地綠彩是明清官窯標(biāo)準(zhǔn)品種之一,，明代已創(chuàng)燒，到清乾隆時(shí)流行,。是以黃釉為地,，釉下暗刻紋飾，其上復(fù)施綠彩,，黃綠相間,，華麗高貴。除圈足外,，通體施黃釉,，胎壁輕薄，色澤純正,；圈足內(nèi)白釉泛青,。器外壁繪綠彩雙龍戲珠紋。再看這件,，體型高大,，它是清康熙仿成化斗彩庭院人物觚式尊，外底“大明成化年制”青花雙圈雙行瘦金體款,。斗彩亦稱逗彩,，是瓷器彩裝飾的一個(gè)重要品種。明代成化官窯斗彩是臉炙人口的絕代佳品,。其燒成工藝是先用青花勾勒出要描繪圖像的輪廓,，高溫?zé)珊笤僭谳喞獌?nèi)填涂相應(yīng)的釉上彩繪，并再一次入窯低溫?zé)?。斗彩瓷釉下青花與釉上五彩相互映襯,，爭奇斗妍，融清雅與艷美于一體,，深受人們喜愛,。然因其工藝難度大,，成功的作品不多。

這對五彩松鼠葡萄紋盞是明嘉靖官窯出產(chǎn)的,，內(nèi)底“茶”青花雙圈楷書款,，外底“金籙大醮壇用”青花雙圈雙行楷書款。金籙是道教的專用術(shù)語,，指天帝詔書和道場的名稱等,。唐陸龜蒙《王先輩草堂》詩:“金籙漸加新品秩，玉皇偏賜羽衣賞,?！庇痔苹矢θ健端薅挫`觀》詩:“明日開金籙，焚香更沐蘭,?！泵骷尉傅廴肜^大統(tǒng)后，崇信道教,，在宮廷設(shè)醮壇,，相關(guān)器具由御窯廠精心打造。這對茶盞即為重要物證,。

展廳的每層都設(shè)有3D觸摸屏,，參觀者可全方位地了解展品。人們說：一部中國陶瓷史,，半部在浙江,。展廳結(jié)合大量實(shí)物的陳列，講述了自新石器時(shí)代以來陶瓷從一枝獨(dú)秀到枝繁葉茂,、百花齊放的發(fā)展歷程,，讓人們了解了浙江古代陶瓷生產(chǎn)的悠久歷史。豐富的陶瓷文物生動(dòng)地展示了浙江古代陶瓷工藝成就和對世界文明作出的巨大貢獻(xiàn),，浙江在中國陶瓷發(fā)展史上的確有著極為重要的地位,。