（作者：趙輝）在當(dāng)今夏王朝與夏文化的探索中,，二里頭考古遺址與二里頭文化幾乎是中國學(xué)界對夏文化研究中的唯一研究目標(biāo)。對夏文化的研究,，言必稱二里頭文化,；離開了對二里頭遺址的研究，主流學(xué)界對夏文化的探索就沒有了目標(biāo),。這是造成中華文明探源工作無法走入實(shí)質(zhì)性成果的根本原因,。

“在文明與早期國家探源中，我們存在的一個嚴(yán)重的,、非常普遍的問題就是概念不清,，對討論對象的本質(zhì)沒有統(tǒng)一的科學(xué)定義?！薄霸诟拍铑惐鹊姆治鲋?，我們常用考古學(xué)文化來對應(yīng)族屬甚至國家與疆域。大家比較熟悉的類比,，就是將二里頭文化=夏文化=夏民族=夏國=一批有特色的器物分布=夏朝的疆域,。實(shí)際上，這種類比并非以實(shí)證為基礎(chǔ)的邏輯推理,，而是一種猜測,。我們沒有辦法以一批器物類型特別是陶器為前提，依次推導(dǎo)出夏族,、夏國以及夏代疆域等結(jié)論,。這些概念所指對象的性質(zhì)不同，彼此無法對應(yīng)與契合,?！保惔荆?/p>

陳淳教授的總結(jié)無疑是精辟的,，一針見血地指出了當(dāng)前夏文化研究領(lǐng)域中所存在的概念不清,、概念混淆、偷換概念的本質(zhì)問題,。如果更加細(xì)致地分析當(dāng)前夏文化研究的歷程與思路,，可以總結(jié)為：考古泰斗徐旭生探尋“夏虛”時發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址，二里頭遺址=一批有特色的器物分布=二里頭文化=夏文化=夏民族文化=夏民族=夏王國=夏都=夏朝的疆域,。保存二里頭遺址出土文物的博物館,，就堂而皇之地成為了“二里頭夏都遺址博物館”，以此為載體的各類夏文化研究也就此轟轟烈烈地展開,，主導(dǎo)著當(dāng)前中華文明探源的主流,。

華夏文化是以夏王朝時期形成的文化為基礎(chǔ),，融入我們民族血液中的原生文化；華夏民族是以華夏文化認(rèn)同為基礎(chǔ),，產(chǎn)生的高度文明民族,。華夏文化不是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上，而是建立人文精神基礎(chǔ)之上的非物質(zhì)文化,。以出土文物的類型來定義夏文化,，本身就是一種原則錯誤，況且二里頭遺址出土的一批有特色的器物,，根本無法確定為夏后族或夏氏族所擁有,。以器物類型來定義一個歷史時期的文化，所產(chǎn)生的文化偏差,，將導(dǎo)致整個研究結(jié)果的謬以千里,。

夏文化研究的目的，是為了破解中國歷史中的夏王朝歷史與文化,，不是為了提升二里頭遺址的名聲與地位,。將二里頭遺址的文化內(nèi)涵，毫無邏輯與科學(xué)思維的無限衍生,，成為當(dāng)前夏文化研究領(lǐng)域的一種奇怪現(xiàn)象,。正如陳淳教授所論述，這種衍生“這種類比并非以實(shí)證為基礎(chǔ)的邏輯推理,，而是一種猜測,。我們沒有辦法以一批器物類型特別是陶器為前提，依次推導(dǎo)出夏族,、夏國以及夏代疆域等結(jié)論,。”,。因此，以二里頭遺址以及二里頭文化為基礎(chǔ)的夏文化研究,，試圖破解夏王朝的歷史文化,，只能是水中撈月，無根之木,。

殷墟的一系列考古發(fā)現(xiàn),，成為確定商王朝歷史的考古依據(jù)。中國考古界便形成了一種成功經(jīng)驗,，試圖復(fù)制這種經(jīng)驗,，以二里頭遺址為目標(biāo)，一舉求證夏王朝的歷史與文化,。于是,，伴隨著二里頭遺址六十年的考古發(fā)掘,，“二里頭遺址=一批有特色的器物分布=二里頭文化=夏文化=夏民族文化=夏民族=夏王國=夏都=夏朝的疆域”的創(chuàng)新推論與猜測，便成為指導(dǎo)當(dāng)前夏文化研究的新理論,。隨之伴生的是推陳出新的中華文明形成理論,，以圖圍繞二里頭遺址二里頭文化，眾口一詞的解釋,、確立二里頭文化在中華文明發(fā)展中的核心地位,。但是，因為這些考古學(xué)理論所依賴的原始材料的錯誤,，所得結(jié)論無法支撐中華文明的博大精深,，產(chǎn)生的學(xué)術(shù)爭議就不可避免。

金錢堆砌不了文化,，壟斷產(chǎn)生不了正確結(jié)論,，一百個臭皮匠抵不上一個諸葛亮。在歷史文化研究上,，以一種開放的思想,，在中華文化的博大精深中尋求中華文明的本源，是破解中華文化起源的必由之路,。殷墟證實(shí)商王朝的存在,，不是因為殷墟的考古，而是因為發(fā)現(xiàn)了社會上,、市場上的甲骨文,，按照甲骨文的來源尋找到了殷墟。因此,，對古文字,、對甲骨文的深入研究，對中華詩詞歌賦產(chǎn)生背景的深入研究,，才是破解夏王朝,、破解中華文明本源的必由之路。

“在方法論上,，我國學(xué)者基本上采取經(jīng)驗主義的歸納和描述,，缺乏理性主義的邏輯實(shí)證分析，也缺少懷疑精神和批判性思維,，缺乏對文明與早期國家形成動力和過程的探究,，知其然而不知其所以然?！?（陳淳）,。

因此，跳出狹隘的學(xué)術(shù)流派,，自私的地方主義,，打破學(xué)術(shù)權(quán)威的禁錮,，打破固有的學(xué)術(shù)觀念與理論，從華夏文化的本質(zhì)內(nèi)涵出發(fā),，才能取得夏王朝與夏文化研究的根本突破,，實(shí)證中華文明的博大精深、源遠(yuǎn)流長,。（作者：趙輝）