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一起來讀黃帝內(nèi)經(jīng)-99-素問·六微旨大論篇第六十八(1)來自岐伯有道00:0014:51

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黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·六微旨大論篇第六十八(1)

篇名與要點

什么叫六微旨？六,，指風(fēng)火熱濕燥寒六氣,；微，是精微,；微旨，指極精至微的原理,。六微旨,，就是六氣精微要旨的意思,。

李經(jīng)緯、鄧鐵濤《中醫(yī)大辭典》：“本篇闡述天道六六之節(jié),，應(yīng)天氣,，應(yīng)地理，主歲主時加臨之六氣,，其所論各節(jié)內(nèi)容至為精微,，故名。文中還對宇宙萬物的生長壯老和生化收藏的自然規(guī)律,，特別是生化方面作了反復(fù)的說明,，同時對萬物在氣交中正常發(fā)展和反常的變易關(guān)系加以論述?！?/span>

編者的話：六微旨大論篇,，不僅篇幅長，道理也深奧難懂,，其難度已超過上篇“五運行大論篇”,。因其長，只能分段刊出,。同時原文和譯文中,，均有較多的文字錯誤，雖在編輯時花費大量時間,，一一予以更正,，但仍恐有疏漏之處。因此,，讀者諸君在讀該篇時需格外用心,，反復(fù)研讀，方可領(lǐng)略得其中“微旨”,。

原文與譯文

（原文）黃帝問曰：嗚呼遠哉天之道也,，如迎浮云，若視深淵,，視深淵尚可測,，迎浮云莫知其極。夫于數(shù)言謹(jǐn)奉天道,，余聞而藏之,，心私異之，不知其所謂也,。愿夫子溢志盡言其事,，令終不滅，久而不絕,，天之道可得聞乎,？

（譯文）黃帝問道：天的規(guī)律非常遠大呀,！如仰望空中的浮云，又像看望深淵一樣,，淵雖深還可以被測知,，仰望浮云則不知它的終極之處。先生多次談到,，要小心謹(jǐn)慎地尊奉氣象變化的自然規(guī)律,，我聽到以后，都記下來,，但是心里獨自有些疑惑,，不明白說的是什么意思。請先生熱情而詳盡地講講其中的道理,，使它永遠地流傳下去,，久而不致滅絕。你可以把它的規(guī)律講給我聽嗎,？

（原文）岐伯稽首再拜對曰：明乎哉問,，天之道也！此因天之序,，盛衰之時也,。

（譯文）岐伯拜了兩拜答道：你提的問題很高明啊，這是天體運行的規(guī)律,！這是由于運氣秩序的變更,，表現(xiàn)為自然氣象盛衰變化的時位。

（原文）帝曰：愿聞天道六六之節(jié)盛衰何也,？

（譯文）黃帝說：我想聽聽關(guān)于天道六六之節(jié)的盛衰情況是怎樣的,？

（原文）岐伯曰：上下有位，左右有紀(jì),。故少陽之右,，陽明治之；陽明之右,，太陽治之,；太陽之右，厥明治之,；厥陰之右,，少陰治之，少陰之右,，太陰治之,；太陰之右，少陽治之。此所謂氣之標(biāo),，蓋南面而待之也,。

（譯文）岐伯說,，六氣司天在泉,，有一定的位置，左右間氣,，是有規(guī)律的,。所以少陽的右間，是陽明主治,；陽明之右間,，是太陽主治；太陽之右間,，是厥陰主治,；厥陰的右間，是少陰主治,；少陰的右間,，是太陰主治；太陰的右間,，是少陽主治,，這就是所說的六氣之標(biāo)，是面向南方而定的位置,。

（原文）故曰,，因天之序，盛衰之時,，移光定位,，正立而待之，此之謂也,。

（譯文）所以說,，要根據(jù)自然氣象變化的順序和盛衰的時間，即日影移動的刻度,，確定位置,，南面正立以進行觀察，這就是這個意思,。

（原文）少陽之上,，火氣治之，中見厥陰,；陽明之上,，燥氣治之，中見太陰；太陽之上,，寒氣治之,，中見少陰；厥陰之上,，風(fēng)氣治之,，中見少陽；少陰之上,。熱氣治之,，中見太陽；太陰之上,，濕氣治之,，中見陽明。所謂本也,，本之下,，中之見也，見之下,，氣之標(biāo)也,，本標(biāo)不同，氣應(yīng)異象,。

（譯文）少陽司天,，火氣主治，少陽與厥陰相表里,，故厥陰為中見之氣,。陽明司天，燥氣主治,，陽明與太陰相表里,，故太陰為中見之氣。太陽司天,，寒氣主治,，太陽與少陰相表里，故少陰為中見之氣,。厥陰司天,，風(fēng)氣主治，厥陰與少陽相表里,，故少陽為中見之氣,。少陰司天，熱氣主治,，少陰與太陽相表里,，故太陽為中見之氣,。太陰司天，濕氣主治,，太陰陽明相表里,，故陽明為中見之氣。這就是所謂本元之氣,，本氣之下,，是中見之氣，中見之下,，是氣之標(biāo),，由于和標(biāo)不同，應(yīng)之于脈則有差異,，而病形也就不一樣。

（原文）帝曰：其有至而至,，有至而不至,，有至而太過，何也,？

（譯文）黃帝說：六氣有時至而氣亦至的,，有時至而氣不至的，有先時而氣至太過的,，這是為什么呢,？

（原文）岐伯曰：至而至者和；至而不至,，來氣不及也,；未至而至，來氣有余也,。

（譯文）岐伯說：時至而氣亦至的,，為和平之年；有時至而氣不至的,，是應(yīng)至之氣有所不及,；時未至而氣已至，是應(yīng)至之氣有余,。

（原文）帝曰：至而不至,，未至而至如何？

（譯文）黃帝說：時至而氣不至,，時未至而氣已至的會怎樣呢,？

（原文）岐伯曰：應(yīng)則順，否則逆,，逆則變生,，變則病,。

（譯文）岐伯說：時與氣相映的是順，時與氣不相應(yīng)的是逆,，逆就要發(fā)生反常的變化,，反常的變化就是要生病。

（原文）帝曰：善,。請言其應(yīng),。

（譯文）黃帝說：好，請你再講講其相應(yīng)的情況,。

（原文）岐伯曰：物,，生其應(yīng)也；氣,，戚其應(yīng)也,。

（譯文）岐伯說：萬物對六氣的感應(yīng)，表現(xiàn)其生長的情況,。六氣對于人體的影響,，從脈象上可以反映出來。

（原文）帝曰：善,。愿聞地理之應(yīng)六節(jié)氣位何如,？

（譯文）黃帝說：好。我想聽你講講六氣之應(yīng)于地理位置是怎樣的呢,？

（原文）岐伯曰：顯明之右,，君火之位也；君火之右,，退行一步,，相火治之；復(fù)行一步,，士氣治之,；復(fù)行一步，金氣治之,；復(fù)行一步,，木氣治之；復(fù)行一步,，水氣治之,；復(fù)行一步，君火治之,。相火之下,，水氣承之；水位之下,，土氣承之,；土位之下,，風(fēng)氣承之；風(fēng)位之下,，金氣承之,；金位之下，火氣承之,；君火之下,，陰精承之。

（譯文）岐伯說：顯明正當(dāng)春分之時,，它的右邊,，為君火主治之位；君火的右邊,，再退行一步,，為相火主治之位；再退行一步,，為土氣主治之位,；再退行一步，為金氣主治之位,；再退行一步，為水氣主治之位,；再退行一步,，為木氣主治之位；再退行一步,，為君火主治之位,。六氣各有相克之氣，承于其下,，以制約之,。水能制火，相火的下面,，水氣承之,；水位之下，土氣承之,；木能制土,，土位的下面，風(fēng)氣承之,；風(fēng)位之下,，金氣承之；金位之下,，火氣承之,；陰能制陽,，君火的下面，陰精承之,。

（原文）帝曰：何也,？

（譯文）黃帝說：這是什么原因呢？

（原文）岐伯曰：亢則害,，承乃制,，制則生化，外列盛衰,，害則敗亂,，生化大病。

（譯文）岐伯說：六氣亢盛時就要為害,，相承之氣可以制約它,，遞相制約才能維持正常的生化，在四時之氣中表現(xiàn)為氣盛者必衰,，衰者必盛,，若亢盛為害則生化之機毀敗紊亂，必然發(fā)生大病,。

（原文）帝曰：盛衰何如,？

（譯文）黃帝說：氣的盛衰是怎樣的呢？

（原文）岐伯曰：非其位則邪,，當(dāng)其位則正,，邪則變甚，正則微,。

（譯文）岐伯說：不當(dāng)其位的是邪氣,，恰當(dāng)其位的是正氣，邪氣則變化很嚴(yán)重,，正氣則變化很輕微,。

（原文）帝曰：何謂當(dāng)位？

（譯文）黃帝說：怎樣叫作恰當(dāng)其位呢,？

（原文）岐伯曰：木運臨卯,，火運臨午，上運臨四季,，金運臨酉,，水運臨子。所謂歲會,，氣之平也,。

（譯文）岐伯說：例如木運遇到卯年，火運遇到午年,，土運遇到辰,、戌,、丑、未年,，金運遇到酉年,，水運遇到子年，乃是中運之氣與年之方位五行之氣相同,。所說的“歲會”,，為運氣和平之年。

（原文）帝曰：非位何如,？

（譯文）黃帝說：不當(dāng)其位是怎樣的呢,？

（原文）岐伯曰：歲不與會也。

（譯文）岐伯說：就是中運之氣不與年之方位五行之氣相會,。

（原文）帝曰：土運之歲,，上見太陰；火運之歲,，上見少限,、少朋；金運之歲,，上見陽明,；木運之歲，上見厥陰,；水運之歲,，上見太陽，奈何,？

（譯文）黃帝說：土運之年，遇到太陰司天,；火運之年,，遇到少陽、少陰司天,；金運之年,，遇到太陽司天；木運之年,，遇到厥陰司天,；水運之年，遇到太陽司天是怎樣的呢,？

（原文）岐伯曰：天之與會也,。故《天元冊》曰天符。

（譯文）岐伯說：這是中運與司天相會,。所以《天元冊》中叫做“天符”,。

（原文）帝曰：天符歲會何如,？

（譯文）黃帝說：既是“天符”，又是“歲會”的是怎樣的呢,？

（原文）岐伯曰：太一天將之會也,。

（譯文）岐伯說：這叫做“太一天符”。

（原文）帝曰：其貴賤何如,？

（譯文）黃帝說：它們有什么貴賤的不同嗎,？

（原文）歧伯曰：天符為執(zhí)法，歲位為行令,，太一天符為貴人,。

（譯文）岐伯說：天符好比執(zhí)法，歲會好比行令,，太一天符好比貴人,。

（原文）帝曰：邪之中也奈何？

（譯文）黃帝說：邪氣中人發(fā)病時,，三者有什么區(qū)別呢,？

（原文）岐伯曰：中執(zhí)法者，其病速而危,；中行令者,，其病徐而持；中貴人者,，其病暴而死,。

（譯文）岐伯說：中于執(zhí)法之邪，發(fā)病快速而危重,；中于行令之邪,，發(fā)病緩慢而持久；中于貴人之邪,，發(fā)病急劇而多死,。

（原文）帝曰：位之易也何如？

（譯文）黃帝說：主氣客氣位置互易時是怎樣的呢,？

（原文）岐伯曰：君位臣則順,，臣位君則逆，逆則其病近,，其害速,；順則其病遠，其害微,，所謂二火也,。

（譯文）岐伯說：君位客氣居于臣位主氣之上的為順，臣位客氣，居于君位主氣之上的為逆,。逆者發(fā)病快而急,，順者發(fā)病慢而輕。這里主要是指君火的相火說的,。

文源:罾事物語