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文/肖旭 中唐(766年——836年)約七十年,。唐代中后期,，王朝的鼎盛期已過(guò)，但詩(shī)歌創(chuàng)作仍未衰歇,，先后出現(xiàn)了韋應(yīng)物,、柳宗元、韓愈,、孟郊,、李賀、白居易,、元稹,、劉禹錫等風(fēng)格不一的杰出詩(shī)人。他們的詩(shī)從不同角度反映了唐帝國(guó)走向衰落過(guò)程中的危機(jī)和民間苦難,，藝術(shù)成就很高,，是唐詩(shī)發(fā)展的第二個(gè)高潮。中唐詩(shī)歌,，不過(guò)是盛唐的延續(xù),。中唐詩(shī)歌的特點(diǎn)是：詩(shī)人數(shù)量多，詩(shī)歌流派也多,。嚴(yán)峻冷酷的現(xiàn)實(shí),，使詩(shī)歌的主流轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義。中唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的主要內(nèi)容,，是反映民生疾苦,，其藝術(shù)特征是運(yùn)用淺顯平易的形式。 中唐前期社會(huì)得到相對(duì)安定,，韋應(yīng)物屬盛中唐過(guò)度時(shí)期的詩(shī)人,，在杜甫和白居易之間，他以山水詩(shī)見(jiàn)稱,。到了貞元,、元和年間，唐詩(shī)又出現(xiàn)了第二次全面繁榮的高潮,，先后出現(xiàn)了多種多樣的藝術(shù)風(fēng)格的詩(shī)人和詩(shī)派,，如以白居易為代表的新樂(lè)府詩(shī)派和韓孟詩(shī)派等，以白居易為代表的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng),，貫穿整個(gè)中唐,，詩(shī)壇呈現(xiàn)出繁榮的新景象,。 （一） 韋應(yīng)物（737—790長(zhǎng)安人。出身名門,，曾祖韋待價(jià)曾為武后朝宰相,，祖父韋令儀曾做過(guò)宗正少卿和梁州都督，父親韋鑾,、伯父韋鑒,、伯子韋鷗，均以善畫(huà)名世,，見(jiàn)錄于唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》,。從某種意義上來(lái)說(shuō)，韋應(yīng)物是一個(gè)幸運(yùn)兒,。751年(天寶十載),，韋應(yīng)物15歲，便襲門資恩蔭,，得以進(jìn)入宮廷,，做了玄宗的近侍三衛(wèi)郎。在輪番宿衛(wèi)之余,，入太學(xué)附讀,。那時(shí)的韋應(yīng)物荒唐少禮，恃寵驕縱,，一方面體現(xiàn)了少年得志的自滿與無(wú)知,，同時(shí)也從側(cè)面折射出時(shí)代風(fēng)流的真實(shí)景況。755年(天寶十四載),，安史之亂爆發(fā)時(shí),，韋應(yīng)物19歲。時(shí)代的風(fēng)云際會(huì)豐富了詩(shī)人的內(nèi)心感受,，近二十載盛唐環(huán)境中的狂放生活,，在詩(shī)人的靈魂深處打下了深深的烙印。這近二十年是韋應(yīng)物人生中的黃金歲月,，詩(shī)人有機(jī)會(huì)置身最頂層親眼目睹盛唐的內(nèi)況外景、詩(shī)酒風(fēng)流,，且完全陶醉于這種氛圍,。成進(jìn)士后，先后官滁州,、江州,、蘇州刺史。他有進(jìn)步的政見(jiàn)和安貧樂(lè)道,、不事權(quán)貴的品格,。在中唐，他主要以山水田園詩(shī)見(jiàn)稱。其詩(shī)寄托了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和潔身自好,，以道自全的思想,，也表露了“居官自愧”的“恤人之心”，比王維詩(shī)有較多生活氣息,，感情也真摯,，接近于陶淵明。過(guò)去有人把陶（淵明）,、韋（應(yīng)物）并稱,；王（維）、孟（浩然）,、韋（應(yīng)物）,、柳（宗元）并稱，均是根據(jù)這類詩(shī),。他的山水詩(shī)的藝術(shù)特色是：文筆簡(jiǎn)括,，意境高遠(yuǎn)，語(yǔ)言樸素,，近于白描,。白居易贊為“高雅閑淡，自成一家之體,?！保ā杜c元九書(shū)》）張戒評(píng)為“詩(shī)韻高兒有氣清?！?strong> 白居易(772--846)字樂(lè)天,，晚年自號(hào)香山居士，唐下邽（今陜西渭南）人,。少年“家貧多故”,，從十一、二歲,，就過(guò)著顛沛流離生活,。十六歲到長(zhǎng)安應(yīng)試，獲老詩(shī)人顧況贊賞,。二十八歲,，考取進(jìn)士。三十五歲,，做到縣尉,。元和三年，任左拾遺,。其后被排斥,，四十四歲時(shí)被貶為江州（今九江市）司馬,。后先后任忠州（今四川忠縣）刺史、杭州太守,、蘇州刺史,。此后，又歷任秘書(shū)監(jiān),、河南尹,、太子少傅等職，后閑居洛陽(yáng)履道里,，過(guò)著“樂(lè)天知命”的半官半隱的生活,，雖到暮年，并沒(méi)忘記人民生活的疾苦,。會(huì)昌六年卒,，年七十五。 白居易是杜甫之后,，唐朝的又一杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,，是唐代詩(shī)人中作品最多的一個(gè)。 白居易比韋應(yīng)物小35歲,，白居易出外求取功名,、做事時(shí)，安史之亂早已結(jié)束,。到了貞元,、元和時(shí)代，社會(huì)比較安定了,，詩(shī)歌繼盛唐而中興,，變?yōu)樾麦w，就是“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的形式,。當(dāng)時(shí),，張籍、王建,、李紳,、元禎、白居易都喜歡作此種新題樂(lè)府,，這一派具有新時(shí)代風(fēng)格的詩(shī)歌,，是反映中唐詩(shī)歌的主流。其中,，成就最高者為白居易。他初和元禎酬詠,，世稱“元,、白”,。所謂新樂(lè)府，新樂(lè)府與古題樂(lè)府相對(duì)而言,；是一種用新題寫舊事的樂(lè)府詩(shī),。它大體用樂(lè)府的體格，去寫新事,，其內(nèi)容和形式都不受漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)限制,。再者，作者都推崇和學(xué)習(xí)杜甫詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義精神和創(chuàng)作方法,，有明確的寫作目的,，是以揭露現(xiàn)實(shí)矛盾，反映人民苦難為主,，形式上力求通俗淺近,，采取直接表達(dá)方式，易于流傳,。杜甫雖寫過(guò)這類新詩(shī)體,，但只有在此時(shí)才形成為一種運(yùn)動(dòng)。 （二） 下面我們就韋應(yīng)物與白居易的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)作做些比較,，以加深對(duì)韋,、白詩(shī)歌創(chuàng)作的理解和認(rèn)識(shí)。 一,、興諷,、治道之作。 1,、韋應(yīng)物上承盛唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng),。 從755年(天寶十四載)安史之亂爆發(fā)至785年(德宗貞元元年)，亂離吞噬了韋應(yīng)物一代人的青春歲月,。安史之亂后,，他當(dāng)年的“里中橫”失去了靠山，變成了“憔悴被人欺”(《逢楊開(kāi)府》)的可憐蟲(chóng),，劇烈的反差使他從昏昏噩噩的精神狀態(tài)中驚醒,，轉(zhuǎn)而折節(jié)讀書(shū)，獲得了個(gè)人精神上的新生,。置身中唐的愁云慘霧之中,，韋應(yīng)物惑于現(xiàn)狀之凄涼，時(shí)生掛冠之念,，但他并沒(méi)有讓自己的主體精神消沉,、頹唐，而是秉承盛唐文人關(guān)注民生,、心系天下的主流思緒,，以滿腔的熱情和積極的投入去踐諾自己的夢(mèng)想,。悉心體味大歷詩(shī)壇諸詩(shī)人及其作品。特別可喜的是,，讓我們直觀地感受到了韋應(yīng)物并不屬于那個(gè)圈子,，他是一個(gè)卓異的特立，獨(dú)步當(dāng)時(shí),。在國(guó)家危難之時(shí),，韋應(yīng)物毅然決然奔赴洛陽(yáng)，就任洛陽(yáng)縣丞,。在任期間,，韋應(yīng)物克盡厥職，對(duì)東都的恢復(fù)作了很大的努力,。面對(duì)劫后殘敗不堪的洛陽(yáng)城,，他“周覽思自?shī)^”(《同德寺閣集眺》)，“坐感理亂跡,，永懷經(jīng)濟(jì)言”,，終于使“膏腴滿榛蕪，比屋空毀垣”(《登高望洛城作》)的東都漸漸恢復(fù)了生機(jī),。 韋應(yīng)物有過(guò)侍衛(wèi)皇帝的親身經(jīng)歷,，有過(guò)華靡奢侈的生命歲月，因此在大亂過(guò)后,，目睹了民生艱虞,，詩(shī)人開(kāi)始對(duì)“歡娛已極人事變”的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思?！扼P山行》已表露出刻骨銘心的盛唐情結(jié),。而那盛世的輝煌在詩(shī)人心中已升華為“云霞草木相輝光”的仙境：“君不見(jiàn)開(kāi)元至化垂衣裳，厭坐明堂朝萬(wàn)方,。訪道靈山降圣祖,，沐浴華池集百祥。千乘萬(wàn)騎被原野,，云霞草木相輝光,。禁仗圍山曉霜切，離宮積翠夜漏長(zhǎng),。玉階寂歷朝無(wú)事,，碧樹(shù)葳蕤寒更芳。三清小鳥(niǎo)傳仙語(yǔ),，九華真人奉瓊漿,。下元昧爽漏恒秩，登山朝禮玄元室。翠華稍隱天半云,，丹閣光明海中日,。羽旗旄節(jié)憩瑤臺(tái)，清絲妙管從空來(lái),。萬(wàn)井九衢皆仰望，彩云白鶴方徘徊,。” 就是在某些送行寄贈(zèng)作品中,，往往也洋溢著昂揚(yáng)的意氣和建功立業(yè)的慷慨激越之情。如《寄暢當(dāng)》：“寇賊起東山,，英俊方未閑,。聞君新應(yīng)募，籍籍動(dòng)京關(guān),。出身文翰場(chǎng),，高步不可攀。青袍未及解,，白羽插腰間,。昔為瓊樹(shù)枝，今有風(fēng)霜顏,。秋郊細(xì)柳道,，走馬一夕還。丈夫當(dāng)為國(guó),，破敵如摧山,。何必事州府，坐使鬢毛斑,?！? 可以說(shuō)，通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)建功立業(yè)的昂揚(yáng)斗志和開(kāi)朗意氣普遍存在于盛唐文士的各類作品中,，這是特定時(shí)代的產(chǎn)物,，韋應(yīng)物也屬于這意氣風(fēng)發(fā)中的一員。韋氏這類立意鮮明,，風(fēng)骨俊朗,，昂揚(yáng)雄渾的詩(shī)作是明顯的盛唐詩(shī)，從詩(shī)人的創(chuàng)作心態(tài)到詩(shī)歌的承載內(nèi)容及表現(xiàn)形式,，都是盛唐的氣度,，因而表現(xiàn)出來(lái)的也是盛唐的氣象。如果把唐代詩(shī)歌創(chuàng)作比作連綿的群山,，盛唐時(shí)期無(wú)疑是充滿無(wú)限風(fēng)光的巔峰,，韋應(yīng)物也是這無(wú)限風(fēng)光的創(chuàng)造者。 在《金谷園歌》,、《長(zhǎng)安道》,、《貴游行》等詩(shī)作中,，他嚴(yán)厲斥責(zé)統(tǒng)治者的淫糜生活，以《金谷園歌》為例：“當(dāng)時(shí)豪右爭(zhēng)驕侈,，錦為步障四十里,。東風(fēng)吹花雪滿川，紫氣凝閣朝景妍,。洛陽(yáng)陌上人回首,，絲竹飄飖入青天。晉武平吳恣歡燕,，余風(fēng)靡靡朝廷變,。……禍端一發(fā)埋恨長(zhǎng)，百草無(wú)情春自綠,。” 詩(shī)中字里行間無(wú)不充滿著對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的有力諷刺與深刻揭露,。盡管韋應(yīng)物還缺乏前賢李杜、高岑甚至王孟那樣高華雄渾,、恢宏壯闊的大作,，這部分是由于客觀上已經(jīng)不具備那種環(huán)境，但注目于那些反映現(xiàn)實(shí),、揭露矛盾,、干預(yù)生活的詩(shī)作，卻無(wú)疑是在盛唐文化心理影響 下,，詩(shī)人入世熱情和濟(jì)世思想的強(qiáng)烈再現(xiàn),。 《鳶奪巢》一詩(shī)托諷深遠(yuǎn)，并將批判的鋒芒直指最高統(tǒng)治者：“野鵲野鵲巢林梢,，鴟鳶恃力奪鵲巢,。吞鵲之肝啄鵲腦，竊食偷居還自保,。鳳凰五色百鳥(niǎo)尊,，知鳶為害何不言。霜鹯野鷂得殘肉,，同啄膻腥不肯逐,。可憐百鳥(niǎo)紛縱橫,，雖有深林何處宿,。” 反思?xì)v史以警醒人事，盡管韋應(yīng)物以詩(shī)作諷刺可能于事無(wú)補(bǔ),，但在儒家入世熱情和濟(jì)世理想的影響下,，這些以樂(lè)府舊題和七言歌行體寫作的作品，反映面卻很廣，對(duì)上層統(tǒng)治者及貪官污吏揭露深刻,，鞭撻有力,，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)國(guó)家衰敗政局的深深憂慮和思索。尤其值得注意的是,，詩(shī)人這些作品的寫作完全是以一副盛唐士人積極進(jìn)取的心理完成的,，也就是說(shuō)，詩(shī)人心中一直以興復(fù)盛世為己任,。這種潛意識(shí)中的知其不可而為之的心態(tài)與詩(shī)人無(wú)限眷戀開(kāi)元,、天寶盛世的懷舊思潮是合拍的?？陀^上來(lái)講，這既是唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映,，也是安史之亂后士大夫悲哀心理的寫照,。 白居易對(duì)韋應(yīng)物這些現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)作給予了高度的評(píng)價(jià)：“韋蘇州歌行，才麗之外,，頗近興諷……今之秉筆者誰(shuí)能及之?”(白居易《與元九書(shū)》),。 2、白居易多有諷諭精華之作,。 白居易在《與元九書(shū)》中,，把自己的詩(shī)作分為四類；諷諭詩(shī),、閑適詩(shī),、感傷詩(shī)、雜律詩(shī),。諷諭詩(shī)中有諷刺,、贊美，而前者是主要的,。他的《長(zhǎng)慶集》有詩(shī)二千八百零六首,，其中諷諭詩(shī)只有一百七十三首，雖不及全部詩(shī)歌的十分之一,，但卻是精華之作,。 諷諭詩(shī)思想內(nèi)容可分四方面：一、反映了土地問(wèn)題和賦稅問(wèn)題,，代表作《觀刈麥》,、《杜陵叟》。白居易把土地兼并和苛捐雜稅使農(nóng)民破產(chǎn)作為一個(gè)嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題加以表現(xiàn),，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)的剝削本質(zhì)和荒淫奢侈的生活,。二、揭發(fā)統(tǒng)治者驕奢、淫逸,，鎮(zhèn)壓人民的罪行,。如《賣炭翁》揭露宮市的罪惡。三,、宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義和反對(duì)侵略斗爭(zhēng),。如《新豐折臂翁》。四,、婦女問(wèn)題和其它社會(huì)問(wèn)題,。如《上陽(yáng)白發(fā)人》。 主題,、題材集中是白居易諷諭詩(shī)的藝術(shù)特色之一,。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題,，而且主題非常明確,。白詩(shī)的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫(huà)人物上，他能抓住人物的特征,，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象,。如在塑造賣炭翁時(shí)，他只用“滿面灰塵煙火色,，兩鬢蒼蒼十指黑”一句,，一個(gè)活脫脫的蒼桑老炭翁形象便躍然而出。白居易的諷諭詩(shī)多為敘事詩(shī),，在敘事時(shí),，他常要發(fā)議論，評(píng)價(jià)所述之事,，以顯其志,。鮮明的對(duì)比，特別是階層的對(duì)比,。常先描摹統(tǒng)治階層的糜爛生活,，末尾忽然突出對(duì)立面，反戈一擊,，以鞭撻統(tǒng)治階層,。敘事與議論相結(jié)合是白居易諷諭詩(shī)的又一特色。白居易的語(yǔ)言通俗平易,，這是與他平易淺切,、明暢通俗的詩(shī)風(fēng)緊密相聯(lián)系的。白詩(shī)文字淺顯,，很少用典故和古奧的詞句,，還特別喜歡提煉民間口語(yǔ),、俗語(yǔ)入詩(shī)。但白詩(shī)的詩(shī)意并不淺顯,，他常以淺白之句寄托諷諭之意,，取得怵目驚心的藝術(shù)效果，《輕肥》一詩(shī)描寫了內(nèi)臣,、大夫,、將軍們赴會(huì)的氣概和席上酒食的豐盛，結(jié)句卻寫道：“是歲江南旱,，衢州人食人”,，這是一幅多么慘烈的情景! 二、“憫農(nóng)自愧”為主題的詩(shī)作,。 在唐一代,，以“憫農(nóng)自愧”為主題的詩(shī)作自是不少，從高適的《封丘作》到李白的《宿五松山下荀媼家》,；從杜甫的“三吏”,、“三別”到元結(jié)的《舂陵行》；從李紳的《憫農(nóng)》到柳宗元的《田家》,；從張籍的《野老歌》到白居易的《賣炭翁》、《杜陵叟》,；從皮日休的《橡媼嘆》到聶夷中的《傷田家》等等,，其中的深情厚意一脈相承。 1,、韋應(yīng)物的憫農(nóng)詩(shī)作承傳了一種詩(shī)歌思想,。 可以說(shuō)韋應(yīng)物的憫農(nóng)詩(shī)作和其前輩后生一樣，承傳了一種詩(shī)歌思想,。除災(zāi)難深重的農(nóng)民而外,，韋應(yīng)物博愛(ài)的胸懷也充滿對(duì)其他勞動(dòng)者的同情。 在《采玉行》中,，詩(shī)人寫道：“官府征白丁,，言采藍(lán)溪玉。絕嶺夜無(wú)家,，深榛雨中宿,。獨(dú)婦餉糧還，哀哀舍南哭,。”此詩(shī)寫得言簡(jiǎn)意賅,，形象鮮明，抓住了采玉工人的典型生活,、工作環(huán)境,，運(yùn)用側(cè)面烘托的藝術(shù)手法,，結(jié)尾哀韻綿綿，凄婉欲絕,，具有較強(qiáng)的藝術(shù)力量,。此詩(shī)為李賀《老夫采玉行》所借鑒。 再如《夏冰歌》前半篇以較多的篇幅鋪敘了權(quán)貴在“朱明赫赫之炎辰”對(duì)“碎如墜瓊方截璐,，粉壁生寒象筵布”之冰塊的享受,，篇末以“當(dāng)念闌干鑿者苦，臘月深井汗如雨”的詩(shī)句進(jìn)行對(duì)比,，深刻揭示權(quán)貴的享樂(lè)是建筑在勞動(dòng)人民血汗基礎(chǔ)之上的,，表現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)者的深切同情。 又如《雜體》五首之三：“春羅雙鴛鴦,，出自寒夜女,。心精煙霧色，指歷千萬(wàn)緒,。長(zhǎng)安貴豪家,，妖艷不可數(shù)。裁此百日功,，唯將一朝舞,。舞罷復(fù)裁新，豈思勞者苦,。” 《詩(shī)比興箋》卷三評(píng)此詩(shī)曰：“憫民力,，思節(jié)儉也?！比?shī)采用對(duì)比手法,，將“寒夜女”“指歷千萬(wàn)緒”的百日辛勞和貴豪家“唯將一朝舞”的奢靡浪費(fèi)作了極其鮮明的映照，最后卒章顯志,，點(diǎn)明此詩(shī)主旨,。劉熙載云：“韋蘇州憂民之意如元道州，試觀《高陵書(shū)情》云：'兵兇久相踐,，徭賦豈得閑!促戚下可哀,，寬政身致患。日夕思自退,，出門望故山,。’此可與《舂陵行》,、《賊退示官吏》作并讀,，但氣別婉勁耳。”盛中唐之交,，剛正淳厚的韋應(yīng)物,，在做地方官員時(shí),，了解了民間疾苦、諸多社會(huì)弊端,，在杜甫和白居易之間,，較真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活，與同時(shí)代的詩(shī)人悲苦無(wú)依,，怨艾彷徨相比,，反映了更多的時(shí)代轉(zhuǎn)折的苦難聲息。 2,、白居易詩(shī)作廣泛地反映人民的苦難,。這其中有同情農(nóng)民的作品，如《杜陵叟》,，也有哀嘆婦女命運(yùn)的悲歌,，如《上陽(yáng)白發(fā)人》、《后宮詞》等,。 《新制綾襖成感而有詠》：“心中為念農(nóng)?？啵锶缏勷噧雎??！?/strong>惦記百姓的疾苦，為民辦實(shí)事,。如《繚綾》：“繚綾繚綾何所似? 不似羅綃與紈綺,；應(yīng)似天臺(tái)山上明月前，四十五尺瀑布泉,。中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪,?？椪吆稳艘抡哒l(shuí)? 越溪寒女漢宮姬。去年中使宣口敕,；天上取樣人間織,。織為云外秋雁行,，染作江南春水色,。廣裁衫袖長(zhǎng)制裙，金斗熨波刀剪紋,。異彩奇文相隱映,，轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定。昭陽(yáng)舞人恩正深,，春衣一對(duì)直千金,。汗沾粉污不再著,，曳土踏泥無(wú)惜心?？澗c織成費(fèi)功績(jī),，莫比尋常繒與帛,。”從取材到表現(xiàn)手法,，跟韋詩(shī)何其相似。全詩(shī)突出描寫繚綾制作的復(fù)雜,、女工們的辛苦和宮廷貴人們的奢侈,，通過(guò)鮮明對(duì)比，委婉而有力地揭露了統(tǒng)治階級(jí)的窮奢極欲,。結(jié)構(gòu)上前后照應(yīng),，以“昭陽(yáng)舞人恩正深”上承“漢宮姬”，最后描述女工的辛勞操作,，突然點(diǎn)出“昭陽(yáng)殿里歌舞人,，若見(jiàn)織時(shí)應(yīng)也惜”，極自然巧妙地引出作品的主題,，顯示出詩(shī)人深厚的藝術(shù)功力,。 三、作品中流露出的思想意識(shí) 1,、韋應(yīng)物是在內(nèi)斂,、婉曲中輕吟盛世。 特殊情境下韋詩(shī)思想意識(shí)的復(fù)雜性從側(cè)面流露出其深埋心底的盛唐情結(jié),。韋應(yīng)物作品中流露出的思想意識(shí)的復(fù)雜性,，正是詩(shī)人主體意識(shí)與社會(huì)格格不入的真實(shí)寫照。歷史之舟已駛向遠(yuǎn)方,，詩(shī)人仍徘徊于楊柳岸邊,，眺望那輪明月，思念那座城市,，沉湎那份詩(shī)情,。詩(shī)人的執(zhí)著就像寓言《刻舟求劍》中的那位墜劍者，他心目中的盛唐之劍仍高懸在歷史的天空,，而人總是要隨波逐流的,。在歷史隆隆的車輪聲中，人永遠(yuǎn)是一只憔悴不堪,、塵灰滿面的輪輻,，沿途有許多景致，但注定隨即會(huì)被拋到身后,。流光倏忽而過(guò),，人已在清風(fēng)中飛揚(yáng),。 安史之亂、仕途蹭蹬,、愛(ài)妻病逝,，韋應(yīng)物對(duì)世事無(wú)常的體認(rèn)倍加真切，人生如寄的時(shí)空虛無(wú)感導(dǎo)致了其對(duì)生命的感悟和對(duì)自我的觀照上升到了一個(gè)新的高度,，以表現(xiàn)社會(huì)滄桑,、人生巨變、榮華易逝,、友情珍貴等為主題的詩(shī)作浸透了作者的迷惘與哀愁,。 如《淮上喜會(huì)梁川故人》：“江漢曾為客，相逢每醉還,。浮云一別后,，流水十年間。歡笑情如舊,，蕭疏鬢已斑,。何因不歸去，淮上對(duì)秋山,。” 這首詩(shī)寫于滁州刺史時(shí)期,，詩(shī)人在淮上(今江蘇淮陰一帶)重逢十年未遇的梁川故友，雖言“喜”,，實(shí)則抒發(fā)了一種悲喜交集的人生感慨,。詩(shī)人追憶昔日與故人歡聚痛飲、扶醉而歸的樂(lè)事,。十年亂離,，如浮云流水，故人重逢,，暢敘友情,，倍感珍惜。謝榛評(píng)此首詩(shī)曰：“此篇多用虛字,，辭達(dá)有味?！薄皻g笑情如舊,，蕭疏鬢已斑”，所謂看似尋常最奇崛,，在這種滄桑過(guò)后的歡笑中,，我們還能依稀感受到詩(shī)人略帶苦澀的嘆息?！昂我虿粴w去,，淮上有秋山,。”秋光中的滿山紅樹(shù),，正是詩(shī)人耽玩留戀之處,，十年光陰，老去的豈止是兩鬢的華發(fā),。理想未酬,，歲月已蹉跎，無(wú)奈中只能從甜蜜的往昔回憶與短暫的身心休憩中得到慰藉,。全詩(shī)既是嚴(yán)格的五律,，卻寫的行云流水，靈動(dòng)自然,，飽含著對(duì)故人的想念之情,，又是詩(shī)人真情的自然流露。在以內(nèi)斂的心理傾向觀察事物,，抒發(fā)感受之時(shí),，韋應(yīng)物的思維空間卻很寬廣，歷史背景與時(shí)空印象交替出現(xiàn),，明滅起伏間映照的是詩(shī)人對(duì)于自我,、家國(guó)、時(shí)空,、宇宙的反思與參悟,。韋應(yīng)物對(duì)盛唐生活的懷念構(gòu)成了其詩(shī)歌創(chuàng)作的主題，盛唐氣象在其詩(shī)歌中的反映是通過(guò)各種形式的對(duì)于盛唐生活的懷念表現(xiàn)出來(lái)的,，就是說(shuō),，在韋應(yīng)物的大腦中是盛唐的天空，現(xiàn)實(shí)中是中唐的局面,，于是在心理上無(wú)法挽留的浪漫夢(mèng)想與實(shí)實(shí)在在的冷酷現(xiàn)實(shí)交織成一片衰敗,、復(fù)雜的情感空間，那輝煌過(guò)后的殘敗,，繁華背后的清涼正是這種心情的真實(shí)反映,。生存環(huán)境發(fā)生了天翻地覆的變化，詩(shī)人心中的氣勢(shì)已不復(fù)舊時(shí)的張揚(yáng),，轉(zhuǎn)而為一種內(nèi)斂婉曲的輕吟,。正如美籍漢學(xué)家斯蒂芬歐文(Stephen Owen)指出的那樣：“韋應(yīng)物不是一位中唐詩(shī)人，他與盛唐風(fēng)格和主題仍有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,。然而,，他的許多最優(yōu)秀的詩(shī)篇是有'毛病’的盛唐詩(shī)，它們的美正體現(xiàn)于矛盾的不完美之中,。” 可以說(shuō)，這是盛唐強(qiáng)音的另外一種表現(xiàn)方式,，只有盛唐的環(huán)境和氣勢(shì)才能生發(fā)出這樣質(zhì)樸可愛(ài),、感動(dòng)人心的心靈顫音來(lái)。“自嘆猶為折腰吏，可憐驄馬傍路行,。”(《贈(zèng)王侍御》)一腔報(bào)國(guó)熱情無(wú)處可瀉，卻要在宦海中應(yīng)酬,，在仕途上蹭蹬，對(duì)一個(gè)昔日的“里中橫”而言,，這是何等的壓抑與屈辱!“折腰非吾事,，飲水非吾貧。休告臥空館,，養(yǎng)病絕囂塵?！?/strong>(《任洛陽(yáng)丞請(qǐng)告》)加之親眼目睹了黎民百姓的苦楚生活，在完全看清了貪官污吏們爾虞我詐,、貪贓徇私的丑惡本質(zhì)后,，韋應(yīng)物從心底產(chǎn)生了退隱思想。 在《寄李儋元錫》一詩(shī)中,，作者寫下了滿含憂傷與愷切的肺腑之言：“去年花里逢君別,，今日花開(kāi)又一年。世事茫茫難自料,，春愁黯黯獨(dú)成眠,。身多疾病思田里,，邑有流亡愧俸錢,。聞道欲來(lái)相問(wèn)訊，西樓望月幾回圓,。” 整首詩(shī)感時(shí)傷懷,，動(dòng)人之處在于詩(shī)中真誠(chéng)地披露了一位廉政官吏的矛盾與苦痛,，有志而無(wú)奈的典型款曲,。黃徹激賞曰：“余謂有官君子當(dāng)切切作此語(yǔ)。彼有一意供租,，專事土木,，而視民如仇者,，得無(wú)愧此詩(shī)乎!”胡震亨也贊為“仁者之言”(《唐音癸簽》卷二十五),，作品中流露出的詩(shī)人的情懷、思索,、遁隱思想和高適《封丘作》中透露的心曲可謂殊途同歸。 盛唐時(shí)代有時(shí)而盡，盛唐精神永存天地,。后人雖已漸漸遠(yuǎn)離盛唐的明月,，但那輪光輝卻永駐心靈,。韋應(yīng)物沐浴在這輪明月濃濃的光輝之中，永遠(yuǎn)無(wú)法釋懷的是對(duì)這輪光輝的留戀與嘆逝。“發(fā)纖裱于簡(jiǎn)古,，寄至味于淡泊,?！?/strong>(蘇軾《書(shū)黃子思詩(shī)集后》)那些“簡(jiǎn)古”的作品中散發(fā)著濃烈的盛唐色彩，而那些“淡泊”的作品同樣是盛唐的流風(fēng)余韻,。孤獨(dú)寂寞的心境,，清雅高逸的情調(diào),，細(xì)致省凈的意象揭示了詩(shī)人回避社會(huì),、體察生命的無(wú)奈心態(tài)，但透過(guò)詩(shī)人字里行間的層層迷霧,，我們不難看出，這些簡(jiǎn)古之言,，淡泊之語(yǔ)恰恰也最是盛唐流風(fēng)余韻的別樣體現(xiàn),。 《寄全椒山中道士》：“今朝郡齋冷，忽念山中客,。澗底束荊薪,，歸來(lái)煮白石。欲持一瓢酒,，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕,。落葉滿空山，何處尋行跡,？” 賀裳云：“韋蘇州冰玉之姿,，蕙蘭之質(zhì)，粹如藹如,，警目不足,，而沁心有余。然雖以澹漠為宗,，至若'喬木生夏涼,，流云吐華月’，'日落群山陰,，天秋百泉響’,，'落葉滿空山，何處尋行跡’,，'高梧一葉下,，空齋歸思多’，'一為風(fēng)水便,，但見(jiàn)山川馳’,，'何因知久要,，絲白漆亦堅(jiān)’，正如嵇叔夜土木形骸,，不加修飾,，而龍章風(fēng)姿，天質(zhì)自然特秀,?！笨羁钪槌鲋孕钠綒夂偷奶竦Z(yǔ)，詩(shī)境明凈雅潔而意味深長(zhǎng),，直出于盛唐強(qiáng)音下的雍容典雅之語(yǔ),。《詩(shī)人玉屑》卷十二云：“王右丞,、韋蘇州澄淡精致,，格在其中，豈妨于道哉!”細(xì)細(xì)品味韋應(yīng)物這些簡(jiǎn)古,、淡泊的詩(shī)作,，之所以感覺(jué)它帶有盛唐的流風(fēng)余韻，關(guān)鍵還在于這種種平淡,、沖虛形式掩蓋之下的風(fēng)雷暗涌之氣,。其實(shí)，無(wú)論達(dá)與不達(dá),，真正的儒者都是以兼濟(jì)之心注視著這個(gè)生于斯,、長(zhǎng)于斯、并被他所深深摯愛(ài)著的環(huán)境的,?；谶@一點(diǎn)，他的熱情是始終如一的,，只不過(guò)在不同的時(shí)間,、空間，其表現(xiàn)的方式,、色彩有所不同而已,。通達(dá)的時(shí)候，熱情所向?yàn)榉e極參與社會(huì),、關(guān)注民生的或謳歌,、或痛斥；窮蹇的時(shí)候,，熱情所向?yàn)閮A情自然,、隱逸恬退的或浸淫、或長(zhǎng)嘯,。詩(shī)人的情緒不論向哪個(gè)方向發(fā)泄,，都會(huì)有精華生發(fā),。因此，從這個(gè)意義上來(lái)講,，重要的是要有情緒,，即使是失意者的情緒，也是人類文明所需要的,。 2,、白居易被貶前后現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌有變。 白居易是杜甫之后杰出的寫實(shí)性詩(shī)人,，中唐新樂(lè)府詩(shī)派的領(lǐng)袖,。他繼承并發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府的寫實(shí)傳統(tǒng)，沿著杜甫所開(kāi)辟的道路,，進(jìn)一步從文學(xué)理論上和創(chuàng)作上掀起了一個(gè)波瀾壯闊的寫實(shí)性詩(shī)歌創(chuàng)作的高潮,。他的思想豐富而復(fù)雜，儒道釋雜糅,，既存在著矛盾,，又充滿了人生智慧，自中唐以后,，一直影響著封建社會(huì)的文人士大夫們,，對(duì)每天面對(duì)著各種社會(huì)問(wèn)題和人生困惑的現(xiàn)代人,，也不無(wú)啟示意義,。韋應(yīng)物是這樣，白居易也是如此,。白居易生活的時(shí)代,，安適之亂已經(jīng)過(guò)去，社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始走下坡路,，他也就沒(méi)有了韋應(yīng)物那種盛唐情節(jié),，留戀與嘆逝。白居易的思想,，十分復(fù)雜而充滿矛盾,。如積極用世與消極退處的矛盾；身在仕途與出世退隱的矛盾,，成為他一生不能或釋的情結(jié),，使他感到不平、無(wú)奈和痛苦,。白居易雖曾以“樂(lè)天”自許,，但從他有理想而不能實(shí)現(xiàn)，向往自由而終不能身心超脫的情況來(lái)看,，白居易實(shí)際上是一個(gè)有著悲劇遭遇,、矛盾性格的人物,。白居易的主導(dǎo)思想是儒家的“得志澤加于民，不得志修身見(jiàn)于世,；窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼善天下”。白居易以儒家思想為主,，雜糅釋,、道思想，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)作有始無(wú)終,，失去了應(yīng)有的批判性,。 白居易四十四歲到江州不久，即開(kāi)始寫《與元九書(shū)》,，他在《與元九書(shū)》中說(shuō)他當(dāng)時(shí)將己作八百余首詩(shī),，分為諷喻、閑適,、感傷,、雜律四類。上述的四類詩(shī)歌,，最受白居易重視的是諷喻詩(shī)與閑適詩(shī),，它體現(xiàn)了白居易思想中“兼濟(jì)”與“獨(dú)善”兩個(gè)不同的側(cè)面。而最具現(xiàn)實(shí)性的則是諷喻詩(shī),。這些詩(shī),，就是以一個(gè)政治家的犀利眼光與一個(gè)詩(shī)人的敏銳感受，把當(dāng)時(shí)的許多弊端都揭露了出來(lái),。 白居易詩(shī)歌是現(xiàn)實(shí)主義的,，但只是注重現(xiàn)實(shí)生活的描寫。他的創(chuàng)作有明確的諷喻目的,，為了諷喻而寫詩(shī)歌,，白居易往往要抑制住真實(shí)情感的抒發(fā)。將“為君”視為詩(shī)歌的主要目的,，從而極度突出了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)功利色彩,。白居易的詩(shī)作，以前期（44歲被貶江州司馬前）的諷諭詩(shī),，最能體現(xiàn)“遇事托諷”以達(dá)“美刺比興”之功,，真可謂“周詳明直，娓娓動(dòng)人”,，是真正的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)作,。如《觀刈麥》、《采地黃者》、《杜陵叟》,、《秦中吟》（“一吟悲一事”）,、《上陽(yáng)白發(fā)人》、《賣炭翁》,、《紅線毯》,、《輕肥》、《買花》,、《西涼伎》等,。另外感傷詩(shī)中的《琵琶行》也較現(xiàn)實(shí)地反映被壓迫婦女的凄苦生活。詩(shī)人前期的這些詩(shī)歌,，正如他自己《寄唐生》詩(shī)中所云：“我亦君子徒,，郁郁何所為，不能發(fā)聲哭,，轉(zhuǎn)作樂(lè)府詩(shī),。篇篇無(wú)空文，句句必盡規(guī),。……惟歌生民病,，愿得天子知。”這也表明了他的樂(lè)府詩(shī)的淺切通俗,，目的在于歌唱出人民的痛苦,。他站在人民方面說(shuō)話，不怕豪門貴族的震怒,，也不管親戚朋友的譏笑,，全心全意地要救生民于水深火熱之中。 白居易諷諭詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義精神主要體現(xiàn)在： 廣泛地反映人民的痛苦,，并表示極大的同情,。如《觀刈麥》,、《采地黃者》《采地黃者》：“麥死春不雨,禾損秋早霜,。歲宴無(wú)口食,田中采地黃。采之將何用,枝以易糇糧,。凌晨荷鋤去,薄暮不盈筐,。攜來(lái)朱門家,賣與白面郎。與君啖肥馬,可使照地光,。愿易馬殘粟,救此苦饑腸,。” 反映婦女的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。如《井底引銀瓶》《母別子》《陵園妾》,，女子沖破阻力私奔卻被夫家看輕,“聘則為妻奔是妾”,故想起回娘家又不可能“今日悲羞歸不得”“為君一日恩,誤妾百年身”,。故“寄言癡小人家女,慎勿將身輕許人”。《母別子》“以汝夫婦新嬿婉,使我母子生別,。不如林中鳥(niǎo)與鵲,母不失雛雄伴雌,。……新人新人聽(tīng)我語(yǔ),洛陽(yáng)無(wú)限紅樓女.但愿將軍重立功,更有新人勝于汝。” 諷諭詩(shī)在形式上多直賦其事,。敘事完整,，情節(jié)生動(dòng)，人物情節(jié)細(xì)致傳神,。另一部分諷諭詩(shī)則采用寓言托物的手法,，借自然物象寄托政治感慨。這兩類作品都是概括深廣,，主題集中,，形象鮮明，語(yǔ)言曉暢明白,。 （三） “文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！?劉勰《文心雕龍·時(shí)序》)人總是生存在一定的環(huán)境之中,，環(huán)境對(duì)作家作品影響的直接結(jié)果便是作品中反映出的時(shí)代氣息與文化心理。韋應(yīng)物生逢盛唐太平盛世,，歷經(jīng)中唐安史叛亂,，富庶風(fēng)流的時(shí)光與時(shí)代盛衰的經(jīng)歷相互交織，節(jié)同時(shí)異的憂傷與物是人非的失落時(shí)相碰撞,，其作品流露出的思想感情往往帶有一種盛唐心理與中唐環(huán)境格格不入的矛盾色彩,。生活環(huán)境對(duì)詩(shī)人的成長(zhǎng)及創(chuàng)作影響至深，只有盛唐的環(huán)境才能孕育出那些神采飛揚(yáng),、雄心萬(wàn)丈的天才詩(shī)人,，孕育出代表時(shí)代氣息和文化心理的雄奇瑰麗、體大思精的不朽作品,。能生存在這樣的環(huán)境與氛圍之中,，對(duì)任何一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō),，都是極具誘惑力的，如果有機(jī)會(huì)沉浸濃郁,，含英咀華,，那么一生中剩余的歲月，注定將要在對(duì)這種流風(fēng)余韻的無(wú)窮無(wú)盡的思念與憂傷中度韋應(yīng)物過(guò),。世事的風(fēng)云變幻把一個(gè)曾經(jīng)張狂,、熱情的青春少年變成平心靜氣且處處散發(fā)出孤寂、冷漠和散淡氣息的秋士,，這不能不令人扼腕嘆息,。“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,，賦到滄桑句便工,。”(趙翼《題元遺山集》)時(shí)代折磨了韋應(yīng)物,，把他變成為一個(gè)退縮于方寸之地的心靈敏感,、意志消沉的地方官，在那個(gè)狹小的天地中自惜,、惜人,，振翅向上的羽毛已然脫落，成為一個(gè)僅得自保的逃避者,。這是韋應(yīng)物的悲哀,，更是特定時(shí)代的悲哀。時(shí)代亦磨煉了韋應(yīng)物,，一旦詩(shī)人的人世熱情與濟(jì)世思想受到外物的感召與詩(shī)人心靈的自我責(zé)問(wèn),，那沖天的豪氣與責(zé)任感便豁然而起，激蕩不已,。韋應(yīng)物詩(shī)作中所流露出的執(zhí)著的盛唐情結(jié),，正是這樣一個(gè)特殊歷史時(shí)代的見(jiàn)證。 貞元,、元和年間,內(nèi)則藩鎮(zhèn)割據(jù),宦官專權(quán),戰(zhàn)亂頻仍,賦稅繁重,外則吐蕃回紇,不斷入侵,階級(jí)矛盾和民族矛盾的日益尖銳化,迫使詩(shī)人們不能不正視現(xiàn)實(shí),；另一方面,社會(huì)比較穩(wěn)定,并曾一度在形式上獲得全國(guó)的統(tǒng)一,也為詩(shī)人們的改革現(xiàn)實(shí)帶來(lái)一線希望.這就是以批判現(xiàn)實(shí)為主旨的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的社會(huì)根源。 白居易四十四歲,，因上書(shū)請(qǐng)求追捕刺殺宰相的兇手,，被權(quán)貴誣陷,，貶為江州司馬,，進(jìn)入他獨(dú)善其身的后期生活。在貶官江州司馬時(shí),，作《琵琶行》,，寄意自己的不平與憤懣。這時(shí)還寫了著名的文學(xué)論文《與元九書(shū)》。后任忠州,、杭州,、蘇州等地刺史，為百姓做了一些有益的事情,。五十五歲后,，歷任秘書(shū)監(jiān)，河南尹,、太子太傅等職,。晚年閑居洛陽(yáng)履道里，自號(hào)"香山居士",。此時(shí),，受佛道思想影響，思想趨于消極,，創(chuàng)作上也以閑適詩(shī)為主,。 白居易被貶后即避世緘言，屬“獨(dú)善其身”時(shí)期,，他糅合儒家的“樂(lè)天安命”,，道家的“知足不辱”和佛家的“四大皆空”來(lái)作為“明哲保身”的法寶。他甚至悔恨自己“三十氣太壯,，胸中多是非”,，為求做到“面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心”,，他緘默了,，不敢再過(guò)問(wèn)政治?！笆篱g盡不關(guān)吾事”,，“世事從今口不言”，最后選擇了“中隱”的道路,，不做朝官而做地方官,，以地方官為隱。正如劉禹錫評(píng)價(jià)的“吏隱情兼遂,，儒玄道兩全”,。可以說(shuō),，白居易后期的詩(shī)歌已失去了昔日戰(zhàn)斗的光芒,，大量的“閑適詩(shī)”，“感傷詩(shī)”代替了前期的“諷諭詩(shī)”,。這也體現(xiàn)了他現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的不徹底性,，違背了自己提出的“文章合為時(shí)而著,，歌詩(shī)合為事而作”。可以說(shuō),，白居易的詩(shī)歌,，前期的“諷諭詩(shī)”現(xiàn)實(shí)性和人民性較強(qiáng)，體現(xiàn)了儒家的傳統(tǒng)思想,；后期的“閑適詩(shī)”,，“感傷詩(shī)”，“雜律”釋,、道思想突出,，失去了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的批判精神。 |
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來(lái)自： 丘山居士館 > 《中國(guó)文學(xué)賞析》
