萬壽宮歷史文化街區(qū)以鐵柱萬壽宮,、南昌總商會(huì)舊址、廣潤(rùn)門城樓,、清真寺,、羅英故居等118棟晚清贛派民居風(fēng)格的歷史風(fēng)貌建筑群、老街老巷為物質(zhì)載體,，融合現(xiàn)代商業(yè)理念重現(xiàn)千年商街繁華,。是集時(shí)尚購物、餐飲娛樂,、社交休閑,、文化旅游于一體的特色商業(yè)街區(qū)。

萬壽宮歷史文化街區(qū)已開街,，街區(qū)的過去已被歲月抹去,，有的留在記憶中，有的已消失在人們的生活中。作為街區(qū)的首席文化顧問,，有必要對(duì)街區(qū)的文化現(xiàn)象進(jìn)行梳理,，以便更好的幫助廣大客人到此一游。

一水之流而萬脈,，一木之茂而千條,。擁有2200多年歷史文化的豫章大地，從不缺少蕩氣回腸的故事,。

在浩瀚的中國歷史上,，曾出現(xiàn)過一次又一次移民潮。在明朝時(shí)期,，長(zhǎng)江流域的東西人口遷移十分頻繁,，“江西填湖廣”，正是我國歷史上重大移民運(yùn)動(dòng)之一,。

當(dāng)年從贛鄱家鄉(xiāng)出發(fā)的先民們,，告別故土遷入兩湖，改變了當(dāng)?shù)胤窖?、飲食?xí)慣,，也直接促進(jìn)了萬壽宮文化在全國的推廣，影響極為深遠(yuǎn),。如今,，讓我們追問鄉(xiāng)愁，向歷史深處探尋祖輩們?cè)谀切﹦?dòng)蕩年代里的苦盡甘來,，重溫波瀾壯闊的移民史詩,。

江西向湖南、湖北地區(qū)移民始于唐代,，結(jié)束于清朝中期,，其中以元末明初的遷移最為壯觀?！睹魇贰さ乩碇尽份d,，洪武二十六年、弘治四年,、萬歷六年，江西人口數(shù)分別為898.2萬人次,、654.9萬人次,、585.9萬人次，而同期湖廣的人口數(shù)分別為470.2萬人次,、378.1萬人次,、439.8萬人次。這些數(shù)據(jù)清晰地反映出當(dāng)時(shí)兩地的人口數(shù)量差異，也為江西人口遷入湖廣地區(qū)奠定了基礎(chǔ),。

據(jù)江西省中國民俗文化研究中心研究員梅聯(lián)華介紹,，江西移民潮從元末明初的“填湖廣”一直持續(xù)到明末清初的“湖廣填四川”，貫穿整個(gè)明清時(shí)期,。明朝洪武年間,，朝廷按“四口留一，六口留二,，八口留三”的原則,，強(qiáng)制將人口從人多地少的江西遷往地曠人稀的湖南、湖北地區(qū),。

明代移民主要集中于洪武,、永樂年間。據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),，明代遷入湖廣的江西人口占?xì)v代江西遷入湖廣人口的63%以上,，主要為江西北部和中部的居民，特別以贛江中下游和鄱陽湖東部平原地區(qū)遷出的居民最多,，占總移民數(shù)的78.7%,。湖南、湖北和云,、貴,、川地區(qū)是江西移民聚集的重點(diǎn)地域，那里至今仍有眾多江西移民后裔,。

明末清初,，四川德陽地區(qū)戰(zhàn)事頻繁，康熙十六年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,，這些地方人口殆盡,，一片荒蕪，于是,，清廷迫使江西,、湖南、湖北眾多居民遷居,，民間把這次大移民稱之為“江西填湖廣,，湖廣填四川”。至今,，江西街,、江西橋等在巴蜀大地上留下了深刻的烙印，有史學(xué)專家推論：“湖廣填四川,，很大程度上是江西填四川”,。

移民史上有一句很有名的話,，稱“北有山西大槐樹，南有江西瓦屑?jí)??！?瓦屑?jí)挝挥谯蛾柨h城西十公里的蓮湖鄉(xiāng)，這里曾是古代鄱陽湖地區(qū)的水運(yùn)交通樞紐,，也是明朝初年,，江西向湖北、安徽方向移民的最后集中地點(diǎn),。

日久年深,，與故鄉(xiāng)失去聯(lián)系的移民漸漸忘記了祖籍的具體地點(diǎn)，便將瓦屑?jí)巫鳛橛洃浿械墓枢l(xiāng)代代相傳,。據(jù)復(fù)旦大學(xué)著名歷史地理學(xué)家曹樹基考證,，在明朝，南方的兩個(gè)主要移民點(diǎn)均在江西境內(nèi),，除了俚語中提到的鄱陽瓦屑?jí)?，還有一個(gè)是南昌城里的瓦子角。

梅聯(lián)華介紹,，南昌瓦子角和筷子巷是方志和家譜中所見最多的移民集散地之一,，二者相距不到500米。民間相傳,，鄉(xiāng)下移民從瓦屑?jí)渭谐霭l(fā),，城里移民則從瓦子角和筷子巷出發(fā)，因?yàn)橥咦咏?、筷子巷靠近萬壽宮,，是當(dāng)年南昌城的繁榮之處。

明代江西移民“填”湖廣

“江西填湖廣”的移民運(yùn)動(dòng)給長(zhǎng)江流域帶來了深刻影響,，并涉及經(jīng)濟(jì),、社會(huì)、民俗,、文化,、藝術(shù)等各個(gè)方面，進(jìn)一步促進(jìn)了明代中后期湖廣地區(qū)的商業(yè)活動(dòng)和文化交流,。

大批移民的到來,，為湖廣地區(qū)增加了開墾人口和勞動(dòng)力，進(jìn)一步促進(jìn)了湖廣農(nóng)業(yè),。發(fā)展至明朝天順年間,，民間就有“湖廣熟，天下足”的說法,。除了進(jìn)行農(nóng)業(yè)開墾,，江西移民中還有不少從商者。浙江文人張翰曾云：(江西人)多設(shè)智巧,，挾技藝以經(jīng)營(yíng)四方,，至老死不歸。

這些江西商人遷入湖廣后,，通過鄂贛邊界的水陸通道,，主要從事鹽、米,、木材,、藥材、棉布,、苧麻,、瓷器和當(dāng)鋪等交易與經(jīng)營(yíng)。興盛的商貿(mào)活動(dòng),，不僅為江西移民積累了財(cái)富,，同時(shí)，還加強(qiáng)了與外界的經(jīng)濟(jì)來往和文化交流,，促進(jìn)了“江右商幫”的興起,。“江右商幫”稱雄于明清,，與晉商,、徽商并稱我國明清時(shí)期的三大商幫。明清時(shí)期的湖廣地區(qū),，甚至還有“無贛商不成市”的說法,。

梅聯(lián)華介紹，江西人到湖北做生意,，猶如“跨門過庭”,，著名作家沈從文也說：“(江西人)一把包袱一把傘，走去湖南當(dāng)老板,?！苯魃倘艘浴靶≠I賣而至大開張”的開拓精神，為湖南,、湖北帶去了商業(yè)意識(shí),，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)的形成。在20世紀(jì)40年代,，長(zhǎng)沙人口不過幾十萬,，贛人卻在這里為自己的子弟創(chuàng)辦了豫章、廬陵,、昭武等五所私立小學(xué),，而在臨近湘江的“坡子街”,，即當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙最有名的金融街上，不少錢莊和批發(fā)商行的老板都是贛人,。

長(zhǎng)沙有句諺語：萬壽宮的銅罐——里打外敲,，側(cè)面反映了江西商人遇事格外精明的性格。在漢口,，人稱六大行業(yè)的鹽,、米、木材,、藥材,、布和當(dāng)鋪，都有贛人經(jīng)營(yíng),。尤其是漢口的藥材業(yè),，幾乎被江西商人壟斷。此外,，在湖北的洪江,、鄖陽、鐘祥,、天門也聚居著大量的江西商人,。

而在湖南鳳凰古城，當(dāng)?shù)赜忻裰V稱,，鳳凰有“兩多”：苗民的頂子多(因?yàn)榇蛱杰姸玫降能姽?,、西商的銀子多(西商即江西商人)。江西商人最為活躍的地區(qū)是兩湖,，其次為云,、貴、川,。明代萬歷時(shí)期大學(xué)者王士性經(jīng)過調(diào)查后說：“滇云地曠人稀,，非江右商賈僑居之，則不成其地,?！?br data-node-type='Break'>

“江右商幫”天下聞名

移民文化影響深遠(yuǎn)

艱辛的移民歷程使移民們的宗族觀念更加深入，這讓他們將不同地域文化帶入湖廣的同時(shí),，更加深化了儒家傳統(tǒng)宗法血緣文化,，以致湖廣地區(qū)的宗族思想、家族倫理等儒家思想格外被當(dāng)?shù)厝怂鹬睾屯瞥纭?br data-node-type='Break'>

許多移民世代不忘祖籍,，四川省三臺(tái)縣獅王鄉(xiāng)的諶氏家族是“江西——湖廣型移民”的典型,。諶氏家族祖居江西南昌，是一個(gè)龍燈世家,。在“江西填湖廣”的高潮時(shí)期,，諶氏家族遷至湖南安化,，清朝初期，又從湖南來到四川,。

諶氏子孫會(huì)在每年正月初二至十五,，按老家習(xí)俗組龍燈會(huì)，挨戶拜年,，熱鬧非凡。清道光年間,，諶氏子孫出資建造了龍王廟,，在各支系諶氏子孫家中的神龕上，仍寫有“南昌遺范”等字樣,，歷經(jīng)數(shù)百年,，諶氏子孫仍然不忘祖籍源流。

大量江西移民的遷入,，對(duì)湖廣,、四川的地名、風(fēng)俗等也產(chǎn)生了深刻影響,。在如今的四川和重慶,，很多街巷、村鎮(zhèn)都是以“江西”及其相關(guān)寓意命名,。比如,，四川省涼山州會(huì)東縣有一個(gè)江西街鄉(xiāng)，該鄉(xiāng)的得名,，與明,、清兩朝江西籍人士遷居于此密切相關(guān)。此外,，湖南,、四川、江西人都愛吃辣椒,，有專家推測(cè),，這不僅與氣候有關(guān)，還可能與“江西填湖廣,，湖廣填四川”這種大規(guī)模的人口流動(dòng)有關(guān),。

備受四川人喜愛的豆豉是江西歷史悠久的土特產(chǎn)，由江西泰和移民帶入四川,。江西泰和移民邱氏在潼川城南門外開設(shè)的豆豉點(diǎn)已歷經(jīng)300余年風(fēng)雨,，仍長(zhǎng)盛不衰。另外,，桃酥也是四川人非常喜歡的風(fēng)味食品,，在成都的甜品桃酥中,，以“江西宮廷桃酥”最有特色，最受當(dāng)?shù)厝讼矏邸?br data-node-type='Break'>

“畝金有沃土,，山中豈樂鄉(xiāng),。所幸宜五種，食不止稻粱,?！苯饕泼竦拇罅窟w入不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也促進(jìn)了不同文化的相互交融,，方言,、生活習(xí)慣等方面都有所影響。以“解手”一詞為例,，民間傳說,，在明朝初期的江西強(qiáng)制移民過程中，官方會(huì)將兩個(gè)人的手反綁在一起,，遇內(nèi)急時(shí)才將移民的手解開,，因此，多地方言中,，都有將上廁所稱為“解手”的說法,。

萬壽宮彰顯江西移民文化

遷徙各地的江西移民，只要具備條件,，都會(huì)不約而同做一件事——建造萬壽宮,。萬壽宮是江西移民的標(biāo)志?！坝H不親,，故鄉(xiāng)人”，萬壽宮成為了凝聚江西移民和商人的紐帶,，萬壽宮文化也成為了江西最具影響力的文化旗幟,。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，歷史上曾有1000余座萬壽宮分布在全國20余個(gè)省(市,、自治區(qū)),，日本、新加坡,、馬來西亞等國也有江西移民建立的萬壽宮,。江西移民和商人建造的萬壽宮，除了祭祀許真君外,，還是全省同鄉(xiāng)互幫互助,、共圖生存發(fā)展的會(huì)館。

會(huì)館文化是萬壽宮文化最重要的組成部分，這些會(huì)館擔(dān)負(fù)著相同的使命與責(zé)任,。一座座矗立的萬壽宮,，反映了江西移民和商人在當(dāng)?shù)氐膶?shí)力，其背后講述著江西移民和商人不等不靠,、自力更生,、抱團(tuán)闖蕩的精彩故事。梅聯(lián)華說：“從這個(gè)角度來看,，萬壽宮見證了江西移民和商人尋求生存與發(fā)展空間的艱難歷程,。”

“將萬壽宮帶到全國各地甚至海外的,，是持續(xù)五百余年的江西移民大潮以及在其中涌現(xiàn)出來的江右商幫,。在這期間，江西移民和商幫又賦予了萬壽宮全新的內(nèi)涵和價(jià)值,。

”梅聯(lián)華介紹，明朝以來,，京都及各省省會(huì)幾乎都建有萬壽宮,，其附屬或另建的江西會(huì)館更是星羅棋布。在湘西的鳳凰古城,，聲名遠(yuǎn)播的江西會(huì)館萬壽宮和陪襯建筑遐昌閣已成為當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)著名旅游景點(diǎn),。重慶市江津區(qū)油溪鎮(zhèn)有一條江西街，清朝康熙年間,，江西籍鹽商在此地捐資修建萬壽宮,，于是以其祖籍地命名所在街道。

明清時(shí)期,，萬壽宮由江西走向全國甚至海外,，遍布全國各地以及東南亞，成為江西著名的文化符號(hào),。萬壽宮也成為外遷贛人心系鄉(xiāng)梓的精神寄托,，聯(lián)誼鄉(xiāng)情、攜手發(fā)展的認(rèn)同平臺(tái),。江西人的親情,、鄉(xiāng)情藉由萬壽宮得以紐結(jié)強(qiáng)化，江西的歷史文化,、風(fēng)俗習(xí)慣和氣節(jié)精神通過萬壽宮而得到凝練和升華,，由此形成的萬壽宮文化，更成為博大精深,、輝煌燦爛的江西文化表征,。