關(guān)鍵詞：蒲甘王朝分裂、僧伽委員會(huì)

前因：蒲甘王朝分裂

1287年蒲甘王朝的統(tǒng)治瓦解,，小乘佛教雖然還占據(jù)統(tǒng)治地位,，但各宗派林立，僧侶繁多,，尾大不掉,。

▲蒲甘王朝（849-1287或1370）

后果：孟云成立僧伽委員會(huì)

1782年，貢榜王朝的孟云王利用王權(quán)對(duì)上座部佛教的控制,，加強(qiáng)僧侶管理,，成立僧伽委員會(huì)，專職審訊違反清規(guī)戒律的僧人,。

▲孟云雕像

過(guò)程始末

一丶達(dá)摩悉提成為勃固國(guó)王

1472年,，僧侶出身的達(dá)摩悉提成為勃固國(guó)王，進(jìn)行佛教改革，引發(fā)了僧侶的反對(duì),。

據(jù)傳,，勃固女王信修浮原本是勃固的公主，后來(lái)改嫁到阿瓦,，離開(kāi)阿瓦時(shí),，曾有兩名僧人陪伴幫助她，于是在她決定退位時(shí)準(zhǔn)備了兩個(gè)倒扣的缽,，其中一個(gè)缽下有王者的冕旒,，抽中這個(gè)缽的僧人就要奉旨還俗，接替她的位置,。

而達(dá)摩悉提就是這個(gè)幸運(yùn)的僧人,。這個(gè)充滿了佛教色彩的繼位傳說(shuō)一直廣為流傳，或許也是民間為這位傳奇僧侶國(guó)王所做的歷史注腳,?？傊_(dá)摩悉提接替王位,，成了勃固國(guó)王,，還娶了前任女王信修浮的女兒。

▲勃固女王信修?。?394年11月－1472年）

勃固是蒲甘王朝廢墟上崛起的孟族國(guó)家,，同樣信奉佛教,，佛教影響深入到緬甸國(guó)家,、社會(huì)和人民生活的方方面面。對(duì)于國(guó)家政權(quán)來(lái)講,，佛教的影響是一把雙刃劍,，國(guó)王既需要佛教來(lái)統(tǒng)一思想管理民眾，又不想僧侶權(quán)力過(guò)大搶奪民眾資源,。

之前蒲甘王朝中就有一位國(guó)王,，試圖獲取寺院財(cái)產(chǎn)，維系國(guó)家財(cái)政,。那是1234年,，蒲甘王朝的迦娑婆登基為王，國(guó)內(nèi)剛剛經(jīng)歷動(dòng)蕩,，為了解決國(guó)庫(kù)空虛的問(wèn)題,，迦娑婆就嘗試收回寺院財(cái)產(chǎn)及土地，但遭到宗教勢(shì)力及民眾的普遍反對(duì),，最終失敗,。

▲勃固國(guó)王達(dá)摩悉提畫(huà)像

二丶達(dá)摩悉提整頓佛教

但這次達(dá)摩悉提整頓佛教，責(zé)令僧侶還俗，進(jìn)行宗教改革,，卻最終成功,。達(dá)摩悉提上任時(shí)，勃固王國(guó)的佛教問(wèn)題同樣一塌糊涂,，佛教集中了國(guó)家大部分的財(cái)富與勞力,，寺廟掌握的土地甚至超過(guò)了國(guó)家所有的土地，王權(quán)無(wú)力控制地方僧侶,。

迦娑婆雖然不是僧侶,，但是對(duì)佛教一樣非常虔誠(chéng)，當(dāng)佛教威脅到國(guó)家穩(wěn)定時(shí),，他選擇向僧侶開(kāi)戰(zhàn),，卻無(wú)法采取激烈手段。在教權(quán)和王權(quán)的博弈中,，僧侶出身的達(dá)摩悉提也選擇了世俗的一方,，但是達(dá)摩悉提把突破口放到了另一個(gè)方向。

15世紀(jì)下半葉,，緬甸境內(nèi)的佛教分裂為多個(gè)宗派,，僧侶雖然人數(shù)眾多但良莠不齊、戒律松弛,，很多僧人并不識(shí)佛法教義,。國(guó)王便考驗(yàn)僧人的佛法，而不是搶奪他們的土地,。

▲斯里蘭卡與勃固位置

首先,，達(dá)摩悉提派出僧團(tuán)去錫蘭（斯里蘭卡）學(xué)法。

22位包括目犍連和婆利率在內(nèi)的上座比丘,，還有他們的22位弟子,，去往當(dāng)時(shí)的“南傳上座部”的中心——斯里蘭卡的大寺受比丘戒。

自從1167年國(guó)師般他求前往錫蘭學(xué)習(xí)佛法,，將錫蘭（斯里蘭卡）大寺派帶回緬甸,，前往斯里蘭卡留學(xué)，可是緬甸僧侶的夢(mèng)想,。而僧侶車多波更是將大寺派變成本土的緬甸大寺派,。

所以達(dá)摩悉提這一舉措是為了增強(qiáng)這些僧侶的神圣性與權(quán)威性，在這些僧侶回國(guó)后,，達(dá)摩悉提舉行了隆重的歡迎儀式,，進(jìn)一步為他們的權(quán)威性做鋪墊。

隨后,，達(dá)摩悉提邀請(qǐng)所有想要受戒的僧人到“迦梨耶尼結(jié)界”,。

依照斯里蘭卡大寺的制度,，由這些受戒歸國(guó)的比丘主持國(guó)內(nèi)僧人的受戒禮。按照律法規(guī)定,，只有在“迦梨耶尼結(jié)界”范圍內(nèi)接受過(guò)受戒禮的僧人才能被國(guó)家承認(rèn),，而在一個(gè)結(jié)界內(nèi)，如有一人不和,，則僧事不能成立,。這使得結(jié)界內(nèi)受戒的僧人自動(dòng)統(tǒng)歸為一派，將眾多繁雜冗余的派系一下子梳理干凈,，依靠這一舉措,，緬甸南部佛教界統(tǒng)一于大寺派的小乘佛教。

▲達(dá)摩悉提還曾制作國(guó)一件大鐘,，但是在英國(guó)殖民時(shí)造搶奪,，最終沉入河流，至今仍未打撈出來(lái),。

此外,，達(dá)摩悉提制定了嚴(yán)格的戒律要求

凡是不尊戒律、不修律藏的僧人統(tǒng)統(tǒng)不予受戒,，責(zé)令還俗,。在三年間，勃固國(guó)內(nèi)十萬(wàn)多僧人縮減到一萬(wàn)五千多,，不僅節(jié)省了大量的宗教支出,，還為國(guó)家增添了豐富的勞動(dòng)力資源。達(dá)摩悉提王的改革將此前300多年佛教各宗派的對(duì)立局面一舉扭轉(zhuǎn),，各教派自此重歸統(tǒng)一,，團(tuán)結(jié)在一個(gè)上座部僧團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)下。

在另一方面,，教權(quán)與王權(quán)的關(guān)系也開(kāi)始扭轉(zhuǎn),，王權(quán)逐漸占得上風(fēng),，控制宗教力量,，并在之后的政權(quán)中不斷加強(qiáng)對(duì)宗教的管理，使得教權(quán)逐漸成為國(guó)家的一種行政力量,。

▲ 達(dá)摩悉提雕像

結(jié)論

達(dá)摩悉提的佛教改革是緬甸史上首次國(guó)王進(jìn)行的宗教改革,，是王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)中取得的難得的勝利，也是王權(quán)與教權(quán)關(guān)系變化的新開(kāi)端,。

【參考資料】《琉璃宮史》《緬甸史》 《諸番志校釋》《勃固王朝》