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在朗誦過程中，如果朗誦者能抓住內(nèi)心視像,，讓它統(tǒng)領(lǐng)語言,、帶動表達，就能有效提升語言的表現(xiàn)力,。構(gòu)建朗誦中的內(nèi)心視像可以從分析作品與體驗作品兩個層面入手，分析作品是為了確立內(nèi)心視像的主題與基調(diào),，體驗作品則是為了進一步充實內(nèi)心視像,，提升其豐滿度,。朗誦是有聲語言藝術(shù)中的一種，許多人傾心于它,，希望這種富有審美魅力的表達方式也能為自己所掌握,，但現(xiàn)實往往不盡人意。更多的時候,，朗誦者可以把每個字音讀準,，但讀不出其內(nèi)在的韻味；可以把握停連,、重音,、節(jié)奏、語氣,，卻無法展示其內(nèi)在的情境,；可以有很優(yōu)美的音色，掌握頗有技巧
的發(fā)音方法,，但所誦讀出的內(nèi)容遠不如“內(nèi)心視像”
支持下“描繪”的故事生動,。這就是一些語音條件不錯，也具備相應(yīng)的朗誦表達技巧,，感受與理解能
力也不差的人不能很好地朗誦一首詩或一篇散文的原因所在,。一切藝術(shù)創(chuàng)造都有作者的內(nèi)心視像作為基礎(chǔ)和前提，雖然朗誦是二度創(chuàng)作,，也不例外,。如果說朗誦是通過有聲語言來傳遞信息，倒不如說它是利用內(nèi)心視像,。朗誦者如果能抓住內(nèi)心視像,，讓它統(tǒng)領(lǐng)語言、帶動表達,，就能提升語言的表現(xiàn)力,。如此，
則有望走出“目中空空”,，進入“胸有成竹”的境界,。所謂視像即可視的圖像，是“看得見的世界”,，
內(nèi)心視像即由內(nèi)心世界構(gòu)筑的畫面,，與日常影視畫面共享一個道理，具備色彩,、光線,、構(gòu)圖、人物等視覺元素。 
朗誦時,，伴隨語言內(nèi)容的就是朗誦者的內(nèi)心視像,，它以“放電影”的方式在腦海中出現(xiàn)，依托于朗誦者的內(nèi)心,，而內(nèi)心視像的形成是綜合的,，主要可以從兩個層面進行構(gòu)建：一、分析作品 在朗誦訓(xùn)練中,，許多人拿起作品就讀,，造成了念字式、念經(jīng)式,、八股式,、演戲式等不規(guī)范的朗誦方式。原因之一即沒有通讀作品,、揣摩作品,、解析作品，更沒有去思考寫作背景以及其它必須處理的
問題,。因此,，分析作品對于朗誦藝術(shù)中內(nèi)心視像主
題與基調(diào)的構(gòu)建有重要的作用，應(yīng)當注意以下四點： 1.把握作品的思想方向與情感方向,。思想方向
指的是作品的主題,，情感方向指的是作品的情緒基調(diào)。2.分析作品情感表達的關(guān)鍵詞和主題句,，確定內(nèi)心視像中的主畫面,。 3.反復(fù)試讀，逐漸地記憶文章內(nèi)容,，構(gòu)建起內(nèi)心視像的輪廓,。4.分析字里行間的潛在信息，“從已知中揭示
未知”,，排除“感覺和理解上的盲點”,。 （一）解讀文本 以席慕蓉的愛情詩《一棵開花的樹》為例： 1.作品本身內(nèi)在的變化及聯(lián)系。第一段：求佛
——結(jié)緣,，第二段：幻化——等待,，第三段：走過
——凋零。顯然,，三個段落演繹的是一個純情少女
等待愛情的故事,。發(fā)現(xiàn)了故事，就為情感的調(diào)動與
想象的發(fā)揮奠定了基礎(chǔ),。 2.確定詩的主基調(diào)及變化情形,。本詩的主基調(diào)是凝重的，但是中間有些變化。比如開始的節(jié)奏舒
緩,，中段明快,，末尾則是沉重的。高潮即在末尾,，
是大喜到大悲的跌落。3.揣摩字里行間潛藏的意味,?！吧髦氐亍北砻饕?種用心的經(jīng)營?！拔灏倌辍笔强鋸?，并非事實，但卻表現(xiàn)出虔誠與執(zhí)著,。臺灣是一個信奉佛教的地
方,，凡事講緣，“緣”是不能自主的,，愛情也是佛
無法主宰的,。“無視的”三個字,，否定所期望與所
付出的一切,，足以令人產(chǎn)生無限的傷感。這樣的字
眼分析,，可以為把握文本凝重的基調(diào)提供支持,。4.反復(fù)揣摩，領(lǐng)會美感,。反復(fù)試讀,、揣摩、品
味,，直到為那份純情的,、執(zhí)著的、只有一個人的愛
而感動,，并最終體會到清麗,、憂傷且凝重的美感。(二)了解寫作背景 在分析作品,，構(gòu)筑內(nèi)心視像時,，光有字句分析
還不夠，需深入了解寫作背景,。如徐志摩的《再別康橋》,，許多人認為它傳達的是“裊裊的情思與感傷沉默的哀婉情態(tài)”甚至是“愈來愈凝重的離愁”“裊裊的情思”
自然是有的，而“感傷沉默的哀婉情態(tài)”就缺少根據(jù)了。依據(jù)孫紹振先生的解讀,，這首詩的特點是“瀟灑,、輕松、還有一點甜蜜,，找不到一個字可以說明是'感傷沉默的哀婉情態(tài)’特別不能證明是'愈來
愈凝重的’”,。孫教授的理由是本詩寫于1928年11 月，寫作背景與林徽因有關(guān),。1928年3月林徽因與梁思成在加拿大結(jié)婚,，作者徐志摩過去與林徽因漫步劍橋的浪漫回味已經(jīng)不便公開，所以是“輕輕的”“悄悄的”,。又如林徽因的《你是人間四月天》也同樣遭遇
寫作背景的誤讀,。據(jù)有關(guān)資料，該詩“是林徽音寫
給自己的長子梁從戒的,用來表達她對孩子的無比
的喜愛之情,以及從兒子身上看到的生的希望和活
力”,。然而許多人將他理解為愛情詩,，如果確證
那是一首寫給天真無邪的孩子的詩歌，卻作為愛情
詩朗誦,，不僅有悖于作者的初衷,，而且效果滑稽。二,、體驗作品體驗,，也叫體會?！绑w驗到的東西使得我們感到真實,，現(xiàn)實，并在大腦記憶中留下深刻印象,?！斌w驗作品可以使朗誦者對作品情感獲得藝術(shù)化感
知，對作品意義的理解進一步深刻化,，并將自己個性化的色彩涂抹在其中,。體驗作品可以從以下兩個層面展開：（一）調(diào)動情感 情感是“人受外界刺激而產(chǎn)生的心理反應(yīng)，如
喜,、怒,、悲、恐,、愛,、憎等?！弊髡叩那楦性谖恼轮幸呀?jīng)存在,，通過正確的文本與背景分析,，就可以
獲得，但僅此是不夠的,，內(nèi)心視像的形成除了不能
脫離作者的情感意志外,，還必須把朗誦者的主觀情
感和對作品的理解結(jié)合在一起，也就是說,，要使自己的情感與作者的情感相契合,。朗誦者很大程度上
是在代替詩人傳情達意，但也需要在其中滲入自身的情感,。如何調(diào)動情感使之服務(wù)于內(nèi)心視像的構(gòu)建,，辦法有四：1.從“我”的角度，以畫面形式形成故事,，為內(nèi)心視像的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。朗誦者根據(jù)文章提供的情景,，虛擬一個“我“的故事,。如根據(jù)李文輝《春韻秋聲》改編的詩《未
婚妻》,，“我”就是“未婚妻”,，是50多年前的一位
漁村姑娘。詩篇最初展示的是一幅“小小海島”,、“我
唱漁歌你吹笛”的清純羞澀的畫面,；其次是一幅“你
被抓上去臺灣的船,、我哭得暈倒在大海里”的生離死別令人心碎的畫面，同時也是歷史性的定格,；接
著是“等啊等,，盼啊盼，我等得滿頭霜雪”,，由青
絲縷縷到白發(fā)斑斑,，這是女子思念未婚夫而早生華
發(fā)的情形；最后,，“回來先看看你那/年過花甲的未
婚妻”,，已是一幅老年的畫面。2.從作品的某些文句入手,，尋找情感記憶的導(dǎo)火索,。如朗誦《未婚妻》，有人說,，最能使他產(chǎn)生
情感的是“窗外,，月光如洗，窗外,，陣陣濤聲又送來了年輕的你”這句,；有人說,，最讓他動情的是“盤
中留著你愛吃的月餅/枕邊躺著你長吹的竹笛/夢中
我還唱著漁歌/和你輕輕相語”；有人說,，誘發(fā)他產(chǎn)
生情感的核心是“我搖擼,，你撒網(wǎng)/我唱漁歌你吹笛
/每當目光相碰時/滿倉魚蝦都有情”；有人說,，只要
朗誦到“我跪在婆婆面前/緊緊抱住她雙膝/“不,，媽，
我不走/我永遠是你的兒/我永遠做你的媳……”便淚流滿面,。由個人所認定可以激發(fā)情感的文句,，調(diào)動曾有的情感記憶，同時與主題內(nèi)容會合并擴展開來,，藉此有望形成飽含情感的內(nèi)心視像,。 3.有選擇地運用生活情感。不同的人會從不同的角度及自身的經(jīng)歷尋找調(diào)動情感的缺口,，但是,，
如果生活情感不經(jīng)加工就直接運用到朗誦中去，有
時會適得其反,。如,，《未婚妻》“等啊等，盼啊盼/
我等得滿頭霜雪/婆婆盼得雙目失明/咽下最后一口
氣時對我說/“孩子啊,，咱別等啦/你的終身快去另許
/我跪在婆婆面前/緊緊抱住她雙膝/“不,，媽，我不走,，
/我永遠是你的兒/我永遠做你的媳……”這些語句
確實感人,，也可以在朗誦時著力渲染，成為增加藝術(shù)感染力的一個重要段落,。但如果真的聲淚俱下去
表現(xiàn),，將嚴重影響朗誦藝術(shù)本應(yīng)有的美感，即在于混淆了生活情感與藝術(shù)情感,。 4.借助外在媒介以及類似的情感記憶,，通過體驗以獲得真實的情感。例如,，對于已有愛情經(jīng)歷的人,，朗誦《未婚妻》這樣的詩篇，可以借助自己的
現(xiàn)實身份,，很好地體驗詩中所傳達的身為未婚妻的
情感內(nèi)涵,。而對于一個還沒有愛情經(jīng)歷的少女來
說，要朗誦這篇詩歌,，在情感體驗上會有相應(yīng)的難度,，這時就需要借助外在媒介以及類似的情感記
憶,，如可以把孩子對母親的依戀情感遷移到“未婚
妻”對“未婚夫”的情感體驗上。這就要求朗誦者學會積累日常的生活情感,，并對其進行加工與提
煉,，升華到作者所要表達的高度，為朗誦藝術(shù)所用,。 （二）發(fā)揮想象 文學作品一定要有想象,，要超越生活的原態(tài)，
加以變異,，并把主觀的感情滲透在其中,。朗誦者不但要明白這一點，而且還要想象著作者的“想象”,，
這是一種內(nèi)心視像的再創(chuàng)造,。一個優(yōu)秀的朗誦者，
要讓文字成為“有情之物”,，就得把眼前的文字變
成心中的形象和腦中的畫面,，使人如臨其境，以達到忘我的審美境界,。 如《鄉(xiāng)愁》，作品本身的視像已經(jīng)很明晰了：第一幅,，小時候—我這頭—郵票—母親那頭 第二幅,，長大后—我這頭—船票—新娘那頭第三幅，后來啊—我外頭—墳?zāi)埂赣H里頭 第四幅,，而現(xiàn)在—我這頭—海峽—大陸那頭 以四個特征性物象分別構(gòu)建四幅畫面,，且共同
指向一個情感觸點——鄉(xiāng)愁。也就是說,，朗誦者可以在內(nèi)心勾畫出四幅思鄉(xiāng)思國的畫面,。空間想象的
意象有四個：“郵票”,、 “船票”,、“墳?zāi)埂薄ⅰ昂?峽”,，“小時候”,、“長大”、“后來”,、“現(xiàn)在”四個詞從時間上很好地與空間有機地結(jié)合在一起,，不至于使四幅畫面變成孤立的、毫無聯(lián)系的碎片,。這樣的畫面如果輔以古雅,、幽婉的古箏樂曲,，詩畫的境界便油然而生。 這首家喻戶曉的《鄉(xiāng)愁》是臺灣詩人余光中先
生的作品,，寫出了海外游子的思歸之情,，洋溢著詩人魂牽夢縈的“中國情結(jié)”，但不是所有的朗誦者
都有類似的情感經(jīng)歷,，這種情況下,，朗誦者可以借
助個人的生活閱歷找出與作者類似的心路歷程，填充內(nèi)心視像,，進而使之準確,、立體、豐滿起來,。 發(fā)揮想象很大程度上依附于個人的閱歷,，同時也是豐富內(nèi)心視像最直接、最自然,、最簡單,、最有效的途徑之一。例如,，構(gòu)建《鄉(xiāng)愁》的內(nèi)心視像,，
要求朗誦者融入作者的情感，在自己的經(jīng)歷中找出
對應(yīng)的意象,，意象可以是相似的,、相近的。雖然大部分人的閱歷普通,、平凡,，且即便遇到相同的事件，
朗誦時再現(xiàn)的內(nèi)心視像也不盡一致,，或程度深淺不同,，或表現(xiàn)效果各異，這都需要發(fā)揮想象使朗誦者與作者的內(nèi)心視象盡量統(tǒng)一起來,。如果朗誦者在自身閱歷中完全找不到作品中的情景,，那么內(nèi)心視像的形成就相對遲鈍，這就需從身邊其他人的經(jīng)歷中獲取啟示,、發(fā)揮想象進而產(chǎn)生內(nèi)心視像,，亦可通過電視畫面、報刊畫面等傳媒手段來彌補自身閱歷的不足,。
綜上所述,，從分析作品與體驗作品兩個層面入手，可以構(gòu)建出豐富完滿的內(nèi)心視像,，但豐富完滿的內(nèi)心視像還需要朗誦技巧和態(tài)勢語的支持,，才可
以揭示出作品的感情內(nèi)核,，獲得新的朗誦藝術(shù)形象
并進而實現(xiàn)其審美功能。
作者：陳麗菊 福建兒童發(fā)展職業(yè)學院公共教學部教師 國家級普通話測試員 用粉筆書寫輝煌,， 用心血澆灌花朵 用一方天地,，贈你我他最美時光 又是一年教師節(jié)， 在此《聲音的行者》 祝：全國的老師朋友們節(jié)日快樂,！ 
把復(fù)雜的理論簡單化告訴大家,，并且以大家看懂為前提，這是【聲音的行者】傳播的方向與價值,。我們愿以“與眾不同的視野”和“不一樣的資源儲備”為初級者的學習和高級者的思考助力,。 
策劃/制作/出品：聲音的行者 藝術(shù)顧問：于麗紅 藝術(shù)總監(jiān)：劉偉 若丹 西芮 策劃制作：小豬
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