李三祥

【一】沿著嶓冢山和西漢水脈到西和去

嶓冢導(dǎo)漾,，東流為漢。讀《尚書(shū),。禹貢》,，知有水為漢水，源自嶓冢山,。后讀《水經(jīng)注》,、《山海經(jīng)》等古文書(shū)籍，據(jù)其所載,，嶓冢以東,，水皆東流；嶓冢以西,，水皆西流,。即其地勢(shì)源流所歸，故俗以嶓冢為分水嶺,。這涉及到當(dāng)?shù)氐乩盹L(fēng)物和山河大勢(shì)的諸多信息,。水以山為界 ，分東西兩支,，也就是漢代以來(lái)人們,，指稱(chēng)的西漢水和漢水，它們以嶓冢為分水嶺,。而按北魏酈道元引據(jù)《山海經(jīng)》所述,，漾水出昆侖西北隅，而南流于醜涂之水,。這里的醜涂之水,，按照實(shí)地的考證和現(xiàn)代地理科學(xué)知識(shí)，應(yīng)該就是現(xiàn)而今西和縣境內(nèi)的仇池之水,。古代所指發(fā)源于西縣境內(nèi)嶓冢山的漢水,，就是現(xiàn)在從天水西南流入禮縣，又從東南經(jīng)成縣和康縣交界地域進(jìn)入陜西的西漢水,。

縱觀(guān)漢水上游古代水系,，在漢代以前并無(wú)嘉陵江之名。現(xiàn)在的嘉陵江上游古稱(chēng)故道水，它發(fā)源于漢代隴西之氐道縣,，又稱(chēng)為氐道水。而據(jù)后來(lái)的元和郡縣圖志,，提到了西漢水,，又名嘉陵水，把故道水合西漢水稱(chēng)嘉陵江,，這與西漢建置的嘉陵道在西和縣西有關(guān),，但嘉陵道到了東漢即廢。

秦人先祖非子,，由于為周王室牧馬有功,，被封為西陲大夫。其中關(guān)于保西陲,， 秦襄公,、文公葬西垂里提到的西陲，作為歷史一個(gè)重大懸案,，在上世紀(jì)九十年代后期,，因?yàn)槎Y縣大堡子山秦公陵墓的考古發(fā)現(xiàn)和挖掘，已經(jīng)有了大致明確的地域范圍,。這里有個(gè)永興鎮(zhèn),，離縣城東四十里，古稱(chēng)天嘉,。其位置所在,，正是西漢水在中游和由南向北流入的西和河（古建安水，也稱(chēng)漾水河）交匯處,。據(jù)方志所載,，禮縣古稱(chēng)蘭倉(cāng)，莫考所自,。秦為天嘉,，漢為羌道，上祿,，西縣地,，屬隴西郡。據(jù)漢代史書(shū),，提到秦王滅趙,，流亡代地的趙國(guó)貴族嘉自立為代王。六年之后,，秦又滅代,，虜代王嘉。從唐宋人所撰《元和姓纂》和古今姓氏書(shū)辯證一類(lèi)民間文獻(xiàn),，代王嘉降于秦,，秦命嘉的兒子名叫公輔的主西戎,，西戎懷之，曰趙王,。這一支趙人,，即“世居隴西天水西縣”。秦趙同祖,，因?yàn)闀r(shí)代原因,，這時(shí)王公的墓區(qū)已開(kāi)始稱(chēng)陵園，肩負(fù)著駐守祖陵和主祭的代王嘉,，按照當(dāng)時(shí)的宗法遺緒,，族人尊嘉為宗主，大堡子山秦先公大墓被稱(chēng)為“嘉陵”,，經(jīng)過(guò)這里的西漢水被稱(chēng)作嘉陵江也就是順理成章的事情了,。而上面提到的羌道，歷經(jīng)時(shí)代的變遷,，就是現(xiàn)在長(zhǎng)道,。

出身農(nóng)家，從小就在生長(zhǎng)在群山連綿山環(huán)水報(bào)的鄉(xiāng)村環(huán)境,，對(duì)故鄉(xiāng)山水的關(guān)注,，隨著讀書(shū)的經(jīng)歷和年齡的積累，便有了一種樂(lè)山樂(lè)水的閑思致逸想和向往之情,。也正是出于對(duì)山水的眷戀與熱愛(ài),，時(shí)至今日，在自己根深蒂固的潛意識(shí)里,，就滋生出了到這里去實(shí)地查看以期飽覽江山勝跡美好的人文情懷,。幾年前的冬天，自己利用寒假里休閑在家的那一段時(shí)光,，靜下心來(lái)一口氣讀完了的《徐霞客游記》,，在這以后，自己的注意力和閱讀點(diǎn),，一度又放在了先秦文學(xué)和楚辭漢詩(shī)這一塊上上面,。

或許，這就是一種宿命和緣分的開(kāi)始吧,。對(duì)老家一帶境內(nèi)的嶓冢山,，對(duì)發(fā)生和流經(jīng)這里的西漢水上源，還有頻頻出現(xiàn)在詩(shī)詞文獻(xiàn)中的一些地方人文地理等歷史典故,，以其不同凡響的亮度與厚重底蘊(yùn),，引發(fā)了自己對(duì)故鄉(xiāng)這片神奇土地的更多眷顧與思考。這是出這樣一種愛(ài)屋及烏的心思和厚愛(ài)，秦霸西陲,，仇池百頃之國(guó)等諸多引人入勝的歷史大觀(guān),，吸引著自己把更多的目光，投入到發(fā)現(xiàn)與探究的行游之路,。

以此為機(jī)緣和起點(diǎn),，沿著西漢水一帶的山形水脈走一遭，去讀山閱水,，在親歷其境的行游與解讀里，品味這一部蘊(yùn)藏在西漢水流域一帶,，這一獨(dú)特而又極具地域文化特色的古老天書(shū),。以嶓冢山和西漢水這一地理符號(hào)作為為參照，尋根祖脈文化里底蘊(yùn)深厚的人文化跡,，用筆墨抒書(shū)寫(xiě),，為山河立傳，這樣的一種神往與使命感,，因?yàn)榍閼迅邪l(fā),，便油然而生了。

沿著西漢水流經(jīng)的水脈走向,，到西和禮縣以及周邊一帶,，去親身體驗(yàn)和實(shí)地采擷地方風(fēng)情物象，這正是自己一段時(shí)期以來(lái),，夢(mèng)寐以求的行游暢想,。

【二】當(dāng)?shù)孛裰V里的“西和禮縣，長(zhǎng)道鹽官”

在老家所在的西漢水上游平南鎮(zhèn)包括附近的天水鎮(zhèn)一帶,，一提到西和禮縣,，在當(dāng)?shù)厝诵哪恐卸炷茉數(shù)囊痪涿裰V流行語(yǔ)，就是“西和禮縣,，長(zhǎng)道鹽官羅家堡”,。這在一定意義上，折射出了一種蘊(yùn)含在地名里的歷史文化和地域民俗信息,。在地理位置上,，這里是西漢水上游支流的發(fā)源地，在南北地域分界上歸屬于長(zhǎng)江流域,。這種因?yàn)榉炙畮X地理地域上的山水相連,，在漫長(zhǎng)的歷史交往與現(xiàn)實(shí)生活中形成的特定文化心理，正是源自于西漢水這一古老而文化底蘊(yùn)深厚的人文血脈的孕育與呈現(xiàn),。

縱觀(guān)歷史發(fā)展的歷史畫(huà)卷,，地處隴山以西的西和禮縣一帶，早在先秦時(shí)期，就是被后世稱(chēng)為戎丘的戎族等少數(shù)部族生息繁衍的祖地,。隨著歷史的發(fā)展,，以前多居戎人的戎丘，演化為漢代以后的諸羌,，后來(lái)也就改換了稱(chēng)謂叫羌道,。這就是漢代史書(shū)上所說(shuō)的“縣具蠻夷謂之道” 。羌道以音變,，就是后來(lái)的長(zhǎng)道,。時(shí)至今日，沿著西漢水流經(jīng)的禮縣鹽官向西,，一直到祁山腳下的祁山鎮(zhèn),，一條路往南過(guò)大橋經(jīng)長(zhǎng)道去西和，一路徑直向西抵達(dá)禮縣,，在祁山堡所在的祁山鎮(zhèn),，這里就是一個(gè)具有標(biāo)志意義的十字路口和分野。

沿著通向西南的方向,，經(jīng)過(guò)跨越西漢水南北兩岸的公路大橋一線(xiàn),，長(zhǎng)道就是一個(gè)通往西和縣城的必經(jīng)之地。酈道元水經(jīng)所載,，南岈北岈之中,，上下二城相對(duì)。這里所說(shuō)的南岈上城,，就是現(xiàn)而今位于西漢水南岸山腳下,，屬西和縣境的長(zhǎng)道鎮(zhèn)所在。北岈所在之下城,，即位于西漢水北岸禮縣境內(nèi)祁山腳下的永興鎮(zhèn),。

從西和縣城沿著峽谷，由南朝北走向,，是一條被稱(chēng)為西和河的支流,，即古建安水，當(dāng)?shù)匾步醒?。而?jù)三國(guó)志記載的諸葛亮二出祁山,，其進(jìn)退路徑就是經(jīng)長(zhǎng)道出入塞峽，沿著漾水河一路直抵西和縣城這里的,。南下漾水出塞峽抵天嘉川,，與從鹽官方向自東向西流淌而來(lái)的西漢水合流交會(huì)的地方，正好位于長(zhǎng)道鎮(zhèn)和永興鎮(zhèn)這兩個(gè)在古代被稱(chēng)為上下城的中間地帶,。這里提到的塞峽,，就是唐肅宗乾元二年（公元759年)冬天,，唐代大詩(shī)人杜甫攜家?guī)Э谌ネ雀俺啥紩r(shí)，從秦州出赤谷,，經(jīng)店鎮(zhèn),、平南一路南下，沿著西漢水上游的鐵堂峽出天水關(guān),，經(jīng)禮縣鹽官到西和長(zhǎng)道后,，沿途經(jīng)行所寫(xiě)紀(jì)行詩(shī)里的《寒峽》。詩(shī)人筆下所記的寒峽這一地名,，在《宋書(shū)》里記載為塞峽,。就是現(xiàn)在西祁公路經(jīng)長(zhǎng)道鎮(zhèn)通向漾水河谷的祁家峽，這里距西和縣城北四十里,，又名大晚家峽,。

沿著西漢水流向，長(zhǎng)道地處西漢水南岸偏東南一隅的山腳地帶,，永興鎮(zhèn)地處西漢水北岸偏向西北的祁山腳下,，足見(jiàn)古代把這兩地分稱(chēng)為上下城,，其所憑藉的參照依據(jù),，是有西漢水自東向西的上下游流向寓意的。

長(zhǎng)道古鎮(zhèn),，地處戎族居住的西犬丘一帶,，到了漢代以后，戎族演化為諸羌,，故變異其稱(chēng)就是后來(lái)的羌道,。西魏始設(shè)長(zhǎng)道縣，到了隋代沿用其名,，方志明言即漢之羌道,。因?yàn)殚L(zhǎng)道地理位置重要，當(dāng)隴蜀之沖,，為天嘉川防守要地,。到了元代，在這一帶置蒙古千戶(hù),，以屯兵鎮(zhèn)守番戎,。這就是方志里所記載的禮店文州軍民元帥府。西和縣境內(nèi),，在北魏屬漢陽(yáng)郡,，設(shè)長(zhǎng)道縣治。元代為西和州,，長(zhǎng)道為其出入門(mén)戶(hù),。

【三】沿著塞峽南下探訪(fǎng)漾水河畔法鏡寺石窟

與法鏡寺結(jié)緣并產(chǎn)生實(shí)地一游的愿想,，已然是十多年年多年以前的事了。

早在2006年8月,，因?yàn)閰⒓犹焖鸥?strong>研究會(huì)成立的會(huì)議的活動(dòng),，自己作為這個(gè)民間文化團(tuán)體的普通成員，有幸得到了一本由會(huì)務(wù)組編印的《杜甫秦州雜詩(shī)》線(xiàn)裝本詩(shī)集,。在以后的日子里,，關(guān)注杜甫研究的資料和書(shū)籍，閱讀杜甫流寓秦州期間,，從秦州出發(fā)南下,，經(jīng)同谷入蜀到達(dá)成都途中所作的行游詩(shī)，便成了自己讀書(shū)生活的一個(gè)重要內(nèi)容,。除了抒寫(xiě)途經(jīng)我的老家附近風(fēng)物光景的《鐵堂峽》詩(shī),，還有《鹽井》、《寒峽》,、《法鏡寺》等與西漢水沿線(xiàn)地名相關(guān)的紀(jì)行詩(shī)作,。

其中有被選入《全唐詩(shī)》第218卷第25首的《法鏡寺》（唐 。杜甫 ）“身危適他州,，勉強(qiáng)終勞苦,。神傷山行深，愁破崖寺古,。嬋娟碧鮮凈,，蕭摵寒籜聚?；鼗厣礁?，冉冉松上雨。泄云蒙清晨,，初日翳復(fù)吐,。朱甍半光炯，戶(hù)牖粲可數(shù),。拄策忘前期,，出蘿已亭午。冥冥子規(guī)叫,，微徑不復(fù)取,。”這首詩(shī)寫(xiě)景清麗,，帶給人的感官印象,，是變化多姿且色調(diào)鮮明的。詩(shī)作呈顯給讀者的意境,，富于色彩化所獨(dú)具的透明感和輕快,、濕潤(rùn)的效果,。全詩(shī)刻畫(huà)描寫(xiě)細(xì)膩，寫(xiě)景寫(xiě)得刻骨,，極具性情且境界立呈帶給人一種身其境的感覺(jué),，是后人學(xué)習(xí)寫(xiě)景詩(shī)極好的典范之作。

2017年6月15日,，是農(nóng)歷丁酉年五月二十一日仲夏季節(jié),。由于學(xué)生畢業(yè)離校，第二天就是一年一度的中考,。在得知自己沒(méi)有監(jiān)考任務(wù)之后,，頭一天晚上在家里寫(xiě)東西，休息得遲,，等到第二天睡了一個(gè)自然醒起來(lái)的時(shí)候,，已經(jīng)是睡了上午九點(diǎn)多了。一看外面的天氣,，是晴朗少云的日子,。去樓下花鳥(niǎo)市場(chǎng)轉(zhuǎn)悠一圈，順便到附近的牛肉面館,，要了一碗二細(xì),，算是吃了一個(gè)沒(méi)時(shí)沒(méi)節(jié)的早點(diǎn)。 等到重新返回家里的時(shí)候,，頭腦里突然冒出一個(gè)想法,，待在家里也無(wú)事可干,，干脆拿上相機(jī),，去到外面找個(gè)地方，作一次采風(fēng)觀(guān)光的一日之游,?？墒菓?yīng)該到哪里去好呢？就是在這樣一種漫無(wú)目的思緒里,，最后作出了一個(gè)人去西和石堡境內(nèi)石堡城法鏡寺實(shí)地采訪(fǎng)的決定,。這的確是一次說(shuō)走就走的行游之旅。

在天水郡附近搭乘開(kāi)往西和的大巴客車(chē),，車(chē)輛沿著赤谷進(jìn)發(fā),，到了位于皂郊鎮(zhèn)的天水南站上了十天高速，一路經(jīng)過(guò)店鎮(zhèn)直到峽門(mén)附近轉(zhuǎn)向朝南,，便進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)6038米長(zhǎng)的鐵堂峽隧道,，從入口到出口這段距離只用了6分鐘左右的時(shí)間，我們的行蹤,，便沿著西漢水位于平南和天水鎮(zhèn)交界處的鐵堂峽一路前行,，汽車(chē)出了天水鎮(zhèn)高速路口,，在廟坪村村口附近進(jìn)入原有的徐禮公路。

這一路南下,，正是過(guò)去通往隴蜀古道西漢水沿線(xiàn)的路徑,。經(jīng)過(guò)的地方，有禮縣境內(nèi)羅家堡,、鹽官鎮(zhèn),、祁山鎮(zhèn)，在祁山堡西邊不遠(yuǎn)處的街道附近,，便是通往西和與禮縣的分路口,。在位于禮縣一側(cè)的一處三角地帶，有一處兼具宣傳和指向功用的的標(biāo)志牌,，在其下的空地上,，有一處最近幾年才刻立的巨型觀(guān)賞石，上面鐫刻有“天嘉福地”內(nèi)容的題字,。在這里過(guò)往的車(chē)輛,，沿著祁山腳下的公路一直往西前行，就是通向禮縣縣城的道路,。

開(kāi)往西和方向的車(chē)輛,，則要沿著橫跨西漢水南北兩岸的大橋，沿著通往長(zhǎng)道的公路過(guò)長(zhǎng)道鎮(zhèn),，逆著漾水河出峽的方向進(jìn)入塞峽,。順著漾水西邊的山下沿途轉(zhuǎn)過(guò)幾處彎道前驅(qū)，時(shí)不時(shí)可見(jiàn)最近幾年開(kāi)通的十天高速,，沿著谷底河道,，以氣勢(shì)不凡的橋梁架構(gòu)，時(shí)而盡顯雄姿,，時(shí)而穿山而去,。這期間，留給過(guò)往行人最為醒目而深刻的印象,，就是沿途可見(jiàn)一覽無(wú)余的云華山隧道,。我所乘坐的客車(chē)，從12點(diǎn)10分啟東出發(fā),，到石堡村下車(chē)的時(shí)候,，看了看時(shí)間，大概是13點(diǎn)50分左右,。整個(gè)行程,，用了一個(gè)半小時(shí)多一點(diǎn)的時(shí)間。

司機(jī)師傅是一個(gè)待人說(shuō)話(huà)很是熱情和氣的中年人,，到了下車(chē)的地點(diǎn),，他提醒我法鏡寺就在石堡村,，但具體位置他也不是很清楚。在一處位于路邊的店鋪門(mén)前,，他告訴我就在這里下車(chē),，這里吃飯也方便。

【四】花10元錢(qián)吃了兩碗當(dāng)?shù)厝丝煽陔y忘的扯面

一路走來(lái),，已經(jīng)到了要吃中午飯的時(shí)候了,。在路邊一處拐彎的山體前面，有一家張掛著五臺(tái)山自選超市的兩開(kāi)間大小的商鋪,。在它的左邊,，是一家不知什么人開(kāi)的蘭州正宗牛肉面館，也不知是啥原因,，門(mén)面是關(guān)鎖著的,，沒(méi)有正常營(yíng)業(yè)。而在商鋪的右邊,，有一家只有頂棚沒(méi)有圍墻的簡(jiǎn)易面食攤子,，在面向公路位于正中間的棚架底下，支著一個(gè)有玻璃護(hù)罩遮攔著的面板攤子,，經(jīng)營(yíng)的食品,，有煮好撈出的肘把和豬頭肉，還有就是已經(jīng)涼好對(duì)方的涼面,。在靠近它的旁邊,，著擺放著一個(gè)用大鐵桶制作的簡(jiǎn)易爐灶，支架上面,，是一口用來(lái)燉肉的黑鐵大鍋,，也可以看到鍋里還在冒著熱氣肉湯和尚未撈出的熟食。

在位于地面中間的空曠地帶,，則擺放著兩張矮小簡(jiǎn)易的長(zhǎng)條小桌,，旁邊順勢(shì)擺放著幾條鄉(xiāng)村里以前常見(jiàn)的長(zhǎng)條幾凳,。主人是一男一女兩個(gè)大約是五十多歲的中年人,，還有一個(gè)二十多歲的青年，后來(lái)知道他就是主人的兒子,。我剛進(jìn)去的時(shí)候,，里邊已經(jīng)有三兩個(gè)正在吃飯的客人，問(wèn)了一下有啥吃的,，要了一碗扯面,，順便找個(gè)地方坐下來(lái)。時(shí)間不長(zhǎng),，一碗面端上來(lái),。用普通家用的碗,，看上去只加放有幾片青菜葉子和一些蔥花，但吃起來(lái),，感覺(jué)口感很是符合自己的胃口,，湯料濃淡適宜可口，扯面勁道也很不錯(cuò),。自己平時(shí)的飲食習(xí)慣,，本來(lái)就喜歡吃面食，一碗飯吃完,，還想吃,，又要了一碗。由于感覺(jué)好吃,，等第二碗飯撈進(jìn)碗里,，女主人在加湯料的時(shí)候，我也特別留意了一下,，發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方里的人,，經(jīng)營(yíng)面食，澆面用的湯料,，就是大鍋里燉肉的湯汁,！怪不得這面吃起來(lái)，味道就是可口而與眾不同,。這頓飯吃的開(kāi)懷,，應(yīng)該是我在外面吃飯，感覺(jué)里印象最為難忘的一頓家常面食,。

兩碗扯面下肚,，待飯后起身結(jié)賬付錢(qián)時(shí)，一問(wèn)價(jià)錢(qián),，竟然只收了10元錢(qián),。意外之下，覺(jué)得這里的飯食,，價(jià)格就是公道便宜,。這的確又一次讓人感受到了，在當(dāng)?shù)厝说拿耧L(fēng)里,，自然流露出來(lái)的一種樸素而又實(shí)在的獨(dú)特品格,。

【五】湊巧趕上了石堡村里別開(kāi)生面的一場(chǎng)鄉(xiāng)村文藝演出

沿著漾水河在西和境內(nèi)的峽谷逆流而行，來(lái)到石堡鎮(zhèn)所在的法鏡寺,，作一次親身經(jīng)歷的實(shí)地考察與探看行游,，對(duì)我而言，原本的初心，就是一種文化之旅,。一路走來(lái),，沿途所感，見(jiàn)于目而聽(tīng)諸耳,，帶給人的印象,，是一種別有風(fēng)情的獨(dú)特體驗(yàn)。一個(gè)人對(duì)于自己所關(guān)注和喜歡的東西,，一旦懷有了一種情有獨(dú)鐘的心思,，期間的情懷，或許,，用古詩(shī)人青山不言笑,，我見(jiàn)青山自嫵媚這樣的句意思，更能表達(dá)和呈現(xiàn)自己當(dāng)時(shí)的一種心情,。

也難怪,，之所以對(duì)于西和這樣一個(gè)地方，在自己心目中,，能夠引發(fā)和產(chǎn)生一種眷顧與向往的思緒,。

或許，在以往的潛意識(shí)里,，這與自己從小生活在老家一帶,，就在西漢水流域的源頭支流分水嶺區(qū)域，而西和所處,，在人文與地理環(huán)境上,，正因?yàn)樯胶铀}上同源共祖的機(jī)緣，或隱或顯,，是有著一種不可分離的天然緣源的,。

人生的閱歷，對(duì)人文地理和歷史文化的情有獨(dú)鐘,，促使自己用一種更為深廣的眼界,，在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的人生體驗(yàn)與感悟中，去探究和審視當(dāng)?shù)匾灾林苓叺囊磺?。徘徊在現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)代場(chǎng)景里,，對(duì)過(guò)去的往事和一切，有了尋尋覓覓之中的思索,。

古老的嶓冢山,，傳說(shuō)中的日落之地。悠悠西漢水,，孕育牛郎織女鵲橋相會(huì)的神話(huà)故事。神秘的仇池百頃之國(guó)，還有那些像天空里的點(diǎn)點(diǎn)星光一樣,，閃閃爍爍時(shí)隱時(shí)顯出現(xiàn)在古籍文獻(xiàn)字里行間的天河銀漢等的諸多文化符號(hào),，這一切，都在閱讀歷史和文學(xué)作品的人生經(jīng)歷中,，催喚和引發(fā)了自我心思里的無(wú)限向往之情,。

心之官則思，徜徉其處,，涌動(dòng)于心,，其中的波瀾，恰如先秦詩(shī)歌里,，流淌千年而一路歌吟的西江之水,，把古老文化的一粒種子和化石，沉埋于乞巧文化之鄉(xiāng)的西和禮縣之域,，一旦被后人發(fā)現(xiàn)并注目,，便有了一種厚重而燦爛的文化氣息，以耀眼的光輝,，撲面而來(lái),，讓傾世驚艷而生機(jī)盎然。

萬(wàn)事皆有緣,，對(duì)于西和的注目和厚愛(ài),，古老的西漢水，這一在中華文明的長(zhǎng)河中,，所呈現(xiàn)出的獨(dú)特地理單元和情勢(shì),，還有它所表現(xiàn)出來(lái)的濃郁的地域文化的氣息，在人們揭開(kāi)隴蜀古道經(jīng)過(guò)這里的封土塵沙,，透過(guò)歷史長(zhǎng)廊畫(huà)卷,，以探幽尋奇的眼光，審視這塊土地所擁持的一切,，還有它所積淀的厚重與滄桑的時(shí)候,，與之相關(guān)的一首詩(shī)，仇池山白馬氐的百頃王,，以及曾經(jīng)籠罩在這片神奇土地上的金戈鐵馬之聲,，總會(huì)在有意無(wú)意的歷史回味間，勾陳起記憶里氐族楊定和他的后人們,，所建立的古仇池百頃之國(guó),。從百頃王到仇池公，以至隴西王,，古老的西和州,，和生活在這里的氐族，他們以仇池山為基地，曾經(jīng)在這一帶建歷城之都,，這就是在史書(shū)上,，所稱(chēng)的五涼氐族幾近400年的歷史畫(huà)卷。

作為稱(chēng)雄一時(shí)的地方割據(jù)政權(quán),，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下,，交通上的不便利，地理位置上的相對(duì)封閉,，以西漢水和漾水流域及周邊一帶獨(dú)立的地域單元為基礎(chǔ)立國(guó)建制,，使這里的一切，都深深地烙印上了獨(dú)特而古老的文化特質(zhì),。

法鏡寺石窟的出現(xiàn),，從思想淵源和文化影響的角度來(lái)看，應(yīng)當(dāng)是與這一特定的這一歷史時(shí)期相關(guān),，在當(dāng)?shù)厮粝碌囊粋€(gè)遺存和人文痕跡?，F(xiàn)在所能見(jiàn)到的法鏡寺，據(jù)成書(shū)于1947年的《西和縣志》記載,，就是位于西和縣城以北三十里石堡城西山的法鏡寺,，這為后代的人們，提供了一把解讀當(dāng)?shù)貧v史和人文密碼的鑰匙,。

西和境內(nèi)多山,，在漾水河谷地帶和附近方圓數(shù)十里地帶，分布著的連綿群山,，一些山體裸露呈赫紅色,，但由于巖體松散不便精雕細(xì)刻，窟龕造像,，都是在巖體表層粗鑿的造型基礎(chǔ)上,，補(bǔ)以泥胎造像，風(fēng)格上兼具石雕,、石胎泥塑和彩繪手法,，這與天水麥積山石窟相類(lèi)之處。法鏡寺是石窟的窟前建筑,，最早建寺的地方,，位于現(xiàn)在的石堡村的川谷地帶，就是現(xiàn)在祁西公路靠近西山腳下的巖壁附近,，據(jù)傳在明清之際,，由于當(dāng)?shù)匕l(fā)大水，原來(lái)的廟宇院建筑被沖毀,，后來(lái)選址重建,，這就是目前所見(jiàn)位于西山上邊,，當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)五臺(tái)山的法鏡寺。從法鏡寺石窟造像風(fēng)格和中心塔柱形窟反映出,，其窟形風(fēng)格和造像特點(diǎn)尚留有早期印度傳入的痕跡,，大致可以推斷,，這是一處元魏時(shí)期建造的寺窟,。而現(xiàn)代人對(duì)法鏡寺的記憶和史料，是來(lái)自于唐代大詩(shī)人杜甫的紀(jì)行詩(shī),，即從秦州南下同谷赴成都時(shí)經(jīng)過(guò)石堡城時(shí),，留下的《法鏡寺》這首佳作。

【六】五臺(tái)山半山腰路下的一處家神廟

俗話(huà)說(shuō)得好,，要知地方事,，就問(wèn)當(dāng)?shù)厝恕＝?jīng)當(dāng)?shù)厝说闹敢?，在石堡?zhèn)政府辦公的地方,，沿著來(lái)時(shí)的公路返回，繞過(guò)一處沿著山體突出部位的彎道,，在位于石堡村標(biāo)志不遠(yuǎn)處的一處私人商店附近,，找到了通往法鏡寺的上山路口。

在幾戶(hù)人家院落的中間穿過(guò),，有一條沿著山勢(shì)坡度走向,，通往西南山脊部位的寬闊泥土路面，因?yàn)榍皫滋靹傁逻^(guò)雨,，可以看到路面被水流沖刷的痕跡,，徒步行走在地面，會(huì)有泥沙沾污在鞋底,。種種跡象顯示,，這條道路，應(yīng)該是不久前才拓寬鏟平新修道路,，如果不是下雨滑濕,，平時(shí)有可以上山下山的車(chē)輛，隨時(shí)都可以通行的,。

在通向法鏡寺的半山途中,，有一處位于路下的四合院式建筑，沿途所見(jiàn),，順便進(jìn)去看看,，發(fā)現(xiàn)這里也是一處寺廟建筑。它坐落的位置,，正好選擇在一塊平地的開(kāi)闊地帶,，站在院墻外面的路邊回看,，可以一覽無(wú)余地地看清下面河谷帶的全貌，讓人覺(jué)得,，這里有一種居高臨下,，俯視一切的開(kāi)闊視野。建筑規(guī)模不大,，類(lèi)似于平常人家封閉式院落的格局,。通向院內(nèi)的大門(mén)是敞開(kāi)的，進(jìn)得院內(nèi),，有一位看上去頭發(fā)顯得灰白,，年過(guò)七旬精神不錯(cuò)的老婆婆，經(jīng)打探問(wèn)詢(xún),，知道這里原來(lái)是一處當(dāng)?shù)厝说募疑駨R,。知道了大概，隨便在一處敬奉著幾位神龕行像的廟宇看看,，簡(jiǎn)單的交談幾句,，老人告訴我，他們的家神,，是元代的一位紅臉將軍,，原來(lái)是跟隨在皇帝身邊打過(guò)仗的。說(shuō)話(huà)間,，她還揭開(kāi)遮蓋著神龕行像的護(hù)簾讓我看,。出于禮貌，隨意放了10元的香火錢(qián),，老人很熱心也很虔誠(chéng),，邊擊磬，邊說(shuō)了一些吉祥如意保佑心想事成的話(huà),。知道我是遠(yuǎn)道來(lái)的,，她說(shuō)你要是口渴了，電壺里有開(kāi)水,，給你泡茶喝了再去,，法鏡寺就在上邊不遠(yuǎn)處的山上。 據(jù)老人自己講,，她今年已經(jīng)有76歲的年齡了,，看著老人的身影和言行舉止，不由讓我我想起了自己的母親,。

【七】登臨西山法鏡寺

從家神廟出來(lái),，繼續(xù)沿著通向法鏡寺的道路上山，一路所見(jiàn),，有杜甫紀(jì)念亭,。這是一處位于路旁平臺(tái)位置造型為飛檐翹勢(shì)蓋頂?shù)牧峭?。亭子正中間，是一尊用青石材質(zhì)雕鑿的,，唐代大詩(shī)人杜甫站身直立的造像,。他右手執(zhí)握書(shū)卷，左手呈背搭擱手姿勢(shì),，面部表情嚴(yán)肅,，沿著川谷南北走向，靠北朝南面向西和縣城方向,，讓人覺(jué)得眼前的詩(shī)人,，似乎正在凝神注視和深情飽覽呈現(xiàn)在眼前的這片大好河山,，或許,，當(dāng)時(shí)途經(jīng)這里的詩(shī)人，在游覽過(guò)法鏡寺之后,，其胸中激蕩和涌發(fā)的詩(shī)意,，已然在傷神和拄策回望間，一如眼前山下回回而流的漾河之水,，在一場(chǎng)秋雨過(guò)后的寒涼冷露間,，于清晨微云吐露的日影間，呈現(xiàn)出一派翳光清冷的匆匆行色,。在他足下的左側(cè)前方,，位于亭子臺(tái)基處，傾側(cè)斜立著一方形體不大,，右上部天然殘缺的土紅色大理石碑刻,，上面鐫刻的文字內(nèi)容，就是當(dāng)年詩(shī)人南下途中所作的法鏡寺紀(jì)行詩(shī),。落款為中共西和縣委宣傳部,、石堡鄉(xiāng)政府、縣糧食局建立,。從站像下部一側(cè)的文字來(lái)看,，時(shí)間在己丑仲夏。

站在這里抬眼望去,，法鏡寺所處的位置,，是高踞在山上臺(tái)階地勢(shì)的中間最高處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，通向寺院的道路,，是沿著山脊南邊一側(cè)爬坡而上直抵寺院門(mén)口的。從下往上看,，即可看見(jiàn)寺門(mén)道口位于南側(cè)路旁的一株參天古樹(shù),，在它的北側(cè)的旁邊,，就是隱約可見(jiàn)露出樹(shù)影的旗幡和廟宇建筑的青瓦屋頂。沿著現(xiàn)代人鋪設(shè)的臺(tái)階繼續(xù)往上走,，一路所見(jiàn),，是沿著臺(tái)階兩邊，近年來(lái)才栽植的刺柏綠化帶,。在即將步入臺(tái)階地帶的一處地面上,，和當(dāng)?shù)仄渌胤降膹R宇建筑一樣，有兩處相距不遠(yuǎn)且規(guī)制不大的房舍建筑,，一處是土地祠,，還有一處就是山神廟。趕上仲夏時(shí)節(jié),，可以看見(jiàn)路邊時(shí)不時(shí)開(kāi)放的七葉花（蜀葵）,，花色鮮艷，生意盎然,，形態(tài)各異的花朵,，有喇叭狀的，也有千層姿態(tài)的,，夾雜在樹(shù)影和路邊的在綠意里,，給這里的一切，點(diǎn)綴出一派斑斕與活波氣息,。

這次專(zhuān)程前往法鏡寺,，經(jīng)問(wèn)詢(xún)當(dāng)?shù)鼐用瘢蚵?tīng)到的信息是你來(lái)的不是時(shí)候,，寺院的門(mén)平時(shí)是鎖著的,，只有逢初一和十五，才正常開(kāi)門(mén),。沿著臺(tái)階登上道路的頂端,，就到了寺院的門(mén)口，看大門(mén)緊閉,，是上了鎖的,，知道里邊沒(méi)有人。兩扇大門(mén)的顏色,，不同于慣常所見(jiàn)的紅色,，而是橘黃色。大門(mén)造型規(guī)模不大,，與一般農(nóng)家四合院的大門(mén)相比,，寬面大致相當(dāng)，只是高度上給人以高挑狹長(zhǎng)的感覺(jué),，正面頂部的門(mén)額部位,，就是鑲嵌和雕刻在一塊橘黃色版面上的法鏡寺三個(gè)大字,。

面對(duì)門(mén)口的，就是此前在山下可見(jiàn)的那株大樹(shù),。因?yàn)橐怀鰪R門(mén)行幾步不遠(yuǎn),，緊挨著的就是前面的陡坡崖面。寺廟依山就勢(shì),，緊挨著臺(tái)階外側(cè)的這棵大樹(shù),，是一株老槐樹(shù)，從其所處的地勢(shì)和樹(shù)身樹(shù)冠的粗壯碩大情況,，大致推斷它的栽植歷史,，最遠(yuǎn)也就是明清時(shí)代的古樹(shù)，樹(shù)齡約在500年左右,。

除了大門(mén)主體是用青磚壘砌外,。在它兩邊框墻的外圍，靠近山下一側(cè)的墻腳下,，貼著圍墻矗立著三通圓頂碣碑,，其中兩通為清代重修法鏡寺古碑，分別為康熙丁亥年（1707年）《法禁寺碑記》和康熙歲次戊辰（1688年）孟夏三月《復(fù)建五臺(tái)五發(fā)鏡寺碑》,，還有一通青石碑刻，是當(dāng)?shù)孛癖娪?993年新立的重建五臺(tái)山法鏡寺記事碑,。在大門(mén)外靠近山頂一側(cè)的圍墻上,，包砌在土質(zhì)墻體里邊的一通碣碑，為雍正三年（1725年）四月立《重建五臺(tái)山發(fā)鏡寺碑》,，碑體看上去已經(jīng)從中間部位斷裂為上下兩截,。法鏡寺石窟1978年公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。從相關(guān)資料信息得知,，這處位于山上的法鏡寺,，是后來(lái)重選地址后保存下來(lái)的文物古跡。最早的法鏡寺,，也就是杜甫詩(shī)作里所記的法鏡寺,，它應(yīng)該是位于山下崖壁間元魏時(shí)期建造的法鏡寺石窟。

《法鏡寺》的作者是杜甫,，被選入《全唐詩(shī)》的第218卷第25首,。

附：【原文】

法鏡寺