所以，午時和子時要休息和睡覺,。特別是午間要有一點小憩,，就是要稍微休息一下。即使睡不著,，就閉上眼睛養(yǎng)養(yǎng)神，也是對身體很有好處的,。

 另外,，還有兩種心腎相交的現(xiàn)象。一種是被人一棒子打暈的時候,，在暈的那一瞬間能達到心腎相交,。還有一種就是暈針，在護士還沒有扎針的時候，有的人就會“呼”地一下子暈過去,，這也是心腎相交的現(xiàn)象,。往往暈針的病人病好治,，因為他能夠一瞬間達到心腎相交,。 

3,、午“馬”的含義 午在十二生肖當(dāng)中屬馬。這個馬有什么特性呢,？ 在我們中醫(yī)里有一味藥叫做阿膠,，這個阿膠一定是要用山東的黑驢和阿井的水來熬制才行。那么馬和驢有什么不同呢,？在中國古代文化里,，認為馬是屬于火性的，而驢屬于水土之性,。馬是這樣的一種動物，你抽它一鞭子它會跑到死,，它就像我們的心臟一樣永遠在那兒跳躍不停,。而驢不一樣，你越抽它,，它越不動,，你再抽它，它就撂蹶子,。阿膠主要功能是收斂,，所以就必須用驢皮來熬制,。驢屬于水性，水性是主收斂的,，阿膠這味藥就是取其收斂的性質(zhì),。如果用馬皮代替驢皮來熬阿膠的話，它就是主散的,，它就達不到阿膠的那種主收斂的效果,。所以說藥是不可亂制、亂吃的?，F(xiàn)在很多人把阿膠當(dāng)做補血的,，實際上是從中醫(yī)的角度來說的。血是紅色的,，就像心火一樣，它是主散的,。那么食用阿膠,，實際上是增強了血的收斂的功能。它不是補血,，而是使血能夠相對的收斂住,。這才是阿膠的真正內(nèi)涵。

 4,、心為“君主之官” 中醫(yī)認為在五臟中,，心為“君主之官”，它的重要意義就可想而知了,。君主,，在中國古代就是指皇上，還叫“天子”,，翻譯過來就是天的兒子,。那么這個“心”對五臟這些百姓而言，他就是天子,，他在最高位,。可他上面還有個天,，這個天是誰呢,？實際上，這個天就是我們老提的那個“元氣”,。所以天子——心雖然統(tǒng)攝五臟,，但還有人管他，就是元氣管他,。作為人間的皇帝，同樣是氣數(shù)管他。元氣沒了,，心臟這匹快馬也就停歇了,。由此可知，西醫(yī)所說的心臟病,，拿中醫(yī)看來其根源在于腎精和真陽元氣,。所以，治療心臟病的關(guān)鍵在于固攝真陽元氣,。

 八,、未時——小腸經(jīng)當(dāng)令 

1、受盛之官,，化物出焉 未時是指13點到15點,，這個時段是小腸經(jīng)當(dāng)令。西醫(yī)認為小腸是主吸收的,，中醫(yī)里說小腸是“受盛之官,，化物出焉”。 未時當(dāng)令的小腸經(jīng)這是什么意思呢,？受盛之官就有點像國稅局,，它收了很多的錢，但它自己不能花,。它必須上繳出去來回饋社會,，這就叫“化物出焉”。小腸的功能就是先吸收被脾胃腐熟后的食物的精華,，然后再把它分配給各個臟器,。 

2、為什么午飯要吃好 因為13點到15點這個時候小腸經(jīng)當(dāng)令,，人體主吸收,，所以我們午飯要吃好。這個好是指什么呢,？就是營養(yǎng)和口味都要相對好些,，而且還要好吸收。這就涉及到一個“補”的概念：不是吃什么好東西就能“補”,。如果吸收能力很差的話,，吃再好的東西，在體內(nèi)也不能夠消化吸收,，也照樣會成為垃圾,。形成垃圾以后，人體還得調(diào)出元氣來化掉它,，這樣反而使身體變得更虛,。所以,，吃飯和進補都要針對個人情況，這個個人情況,，就是中醫(yī)里講的消化能力和吸收能力,。 

3、心與小腸相表里 心與小腸相表里,，表就是陽,，里就是陰。表里的關(guān)系,，有點類似于夫妻這種關(guān)系,。在一個家庭里，表就是丈夫,，里就是妻子,。陽出了問題，陰自然也有問題,；而陰要出了問題,，陽也會有問題。 心為君主之官,，心是不受邪的,，因為它主散。 因此,，心臟病在最初很可能會表現(xiàn)在小腸經(jīng)上,，在臨床上，有一些病人每天到下午兩點多鐘的時候,，他就會胸悶心慌,。可是去醫(yī)院檢查,，又查不出他的心臟有什么問題,。因為小腸是屬于陽，是外邊,，外邊很敏感的地方出問題了,，里邊的心臟肯定也就出問題了。 在13點到15點這個時間段,，如果身體出現(xiàn)了臉紅,、胸悶這些現(xiàn)象，就應(yīng)該注意心臟了,。因為大多數(shù)情況下,，這是心臟有問題的表現(xiàn)。 

九,、申時——膀胱經(jīng)當(dāng)令 

1,、頭痛的原因 申時是指15點到17點,，這是膀胱經(jīng)當(dāng)令的時段，見圖13,。膀胱經(jīng)起于目內(nèi)眥精明穴,，然后上頭沿著后背一直到小趾,。它是一條很重要的經(jīng)脈,，在中醫(yī)里號稱足太陽。 申時當(dāng)令的膀胱經(jīng)是一條可以走到腦部的經(jīng)脈,。在申時這個時候,，氣血容易上輸于腦部，所以 學(xué)習(xí)效率很高,。古語說“朝而授業(yè),，夕而習(xí)復(fù)”，就是說早晨學(xué)完東西,，到下午3點至5點的時候,，就應(yīng)該好好地去練習(xí)來強化我們的記憶。所以,，申時這個時間段是學(xué)習(xí)的最佳時段,。如果企業(yè)在這個時候開董事會的話，應(yīng)該是辦公效率最高的時候,。如果一個人辦事效率不高,、容易健忘，可能意味著他的膀胱經(jīng)出了問題,。 中醫(yī)認為,，頭痛不是一個簡單的問題。如果因頭痛去看中醫(yī)的話,，大夫一定會問具體是哪兒痛,？是兩邊痛還是前額痛？是后腦痛,？還是里面中空痛,？這是幾種完全不同的頭痛。如果是兩邊痛,，就是膽經(jīng)出了問題,。而左邊偏頭痛和右邊偏頭痛也是不同的，因為左主肝,，右主肺,。如果左邊偏頭痛，就很有可能是肝血的問題,；而右邊頭痛就有可能是肺氣的問題,。那么前額痛呢,？前額痛就是胃經(jīng)出了問題。就和我們前面說的痤瘡一樣,，在中醫(yī)里都歸屬于胃經(jīng)的病,。里面的中空痛，是肝經(jīng)出現(xiàn)問題,，而后腦痛就是膀胱經(jīng)的問題了,。所以不同的頭痛，它的原因不同,，用藥上也有所不同,。 

2、膀胱與腎相表里 中醫(yī)認為,，小便通暢是太陽膀胱經(jīng)氣足的表現(xiàn),。膀胱經(jīng)氣是主管存儲津液與防御外邪的，它又與腎相表里,，也就是膀胱受腎管,。用一個淺顯的例子來說，如果不能撒出尿來,，就是腎出了問題,。小孩和老人撒尿時有一個現(xiàn)象，就是有時頭部會激靈一下,。但是老人的打激靈和小孩的打激靈是不一樣的,。小孩子是腎氣不足以用，就是小孩子的腎氣,、腎精還沒有完全調(diào)出來,。所以小便時氣一往下走，下邊一用力上邊就有點空,，就會激靈一下,；而老人是腎氣不足了，氣血虛,，所以下邊一使勁上邊也就空了,，這原因是不一樣的。 所以說,，古人非常強調(diào)在行,、走、坐,、臥中養(yǎng)生,，包括大小便時也能養(yǎng)生。在小便的時候有一個非常重要的養(yǎng)生原則,，就是一定要咬住后槽牙,。因為腎主骨,，牙齒是腎精的外現(xiàn)，牙齒也是骨頭的象,，它在骨頭中是最為密固的,，也是收斂氣最足的。所以,，牙齒好不好,，是腎氣的問題。在小便的時候咬住牙關(guān)是有原則的,，就是要“腎齒兩枚如咬物”,。“如咬物”就是好像咬住東西,，實際上就是保持氣機內(nèi)收的一個狀態(tài)，收斂住自己的腎氣,，讓它不外泄,。

 3、存儲津液,，氣化出焉 膀胱經(jīng)在人體經(jīng)脈中是最長的一條經(jīng)脈,。申時在十二生肖里是猴子。猴子是上竄下跳的,，可以上到最高處,，也可以下到最低處，這就是猴性,，這就是膀胱經(jīng)的象,。膀胱是主存儲津液的?！皻饣瘎t能出焉”這是什么意思呢,？我舉個例子大家就明白了。在臨床當(dāng)中,，有很多的干燥癥患者,。所謂干燥癥就是口唇干燥，這個病在老人那里特別多,。因為嘴巴里的唾液為腎所主,，所以一遇到干燥癥很多人就認為是腎陰虛，就拼命地補腎陰,，往往會越補越口干,。 其實，人體的腎就像水池或沼澤,，要想讓它升上來,，一定要靠太陽的氣化作用,。而膀胱經(jīng)的氣化功能就相當(dāng)于太陽，膀胱經(jīng)的氣化功能好的話,，就能夠把腎水帶上來,，我們嘴里就有唾液。如果氣化功能不好的話,，陽氣不足,，腎水也上不來，我們就會口唇干燥,。所以治這個病不妨換個思路,，從腎陽和膀胱經(jīng)的氣化功能方面多下些工夫。 

十,、酉時——腎經(jīng)當(dāng)令 

1,、腎主藏精 酉時是17點到19點，這個時候是腎經(jīng)當(dāng)令,。我們中國人對腎是最為關(guān)注的,。腎主藏精，什么是精呢,？用打比方的方式來說,，精就像“錢”，什么都可以買,，什么都可以變現(xiàn),。人體細胞組織哪里出問題了，“精”就會馬上過去變成它或幫助它,。人體缺某種細胞,，它就能夠把自己交現(xiàn)成這種細胞。所以精是我們?nèi)梭w當(dāng)中最具有創(chuàng)造力的一個原始力量,，它是支持人體生命活動的最基本的一個物質(zhì),。而腎能充分發(fā)揮其秘藏“精”的功能，讓精在最關(guān)鍵的時候發(fā)生作用,。 

2,、腎神為志 在日常生活中，我們會發(fā)現(xiàn)小孩子的志氣特別高遠,，他們會憧憬著長大了要當(dāng)科學(xué)家,、宇航員、發(fā)明家,。為什么小孩子會有這么高遠的志向呢,？中醫(yī)理論認為腎不僅可以主“仁,、義,、禮、智,、信”中的“智”，還可以主志氣的“志”,，腎的神就是“志”,。一個人的志氣大不大，智力高不高,，實際上都跟腎精足不足有關(guān),。小孩子腎精充足，所以他的志氣就特別高遠?，F(xiàn)在的成年人,，已經(jīng)沒有什么遠大的志向了，只想多賺錢維持生計,，再比別人過的好一點就可以了,，這實際上是腎精不足的表現(xiàn)。而人到老年,，很多人會說我活著就行了,，什么也不求了，這其實就表明他的精氣快絕了,。 

3、酉“雞”的內(nèi)涵 在十二生肖里,，酉時是雞,。雞是火性的，而腎雖為北方水,，但雞和腎歸于同一個象,。在《易經(jīng)》里，水的卦象是這樣的,。在所有的卦象里,，最重要的是它的中間這個爻———，那么外邊是水,，中間這是什么呢,？這一點就是真陽。所謂真陽,，就是能藏在水里的火,。在日常生活中，有一個東西是跟它非常相像,，就是雷電,。所以中醫(yī)里把腎里邊的所藏的這一點點火叫做龍雷之火，而這點火就是我們?nèi)松脑慈芏鄸|西都是從這兒生發(fā)的,。 在民間,，有一種說法認為雞是發(fā)物。為什么雞為發(fā)物,？雞的所謂“發(fā)物”的這個性質(zhì),，就是它能夠把熱散出來。雞里邊藏著的這一點點真陽,，可以把火生發(fā)出來,。平常我們吃雞，只用燉的方式,。因為雞是屬火性的,，所以它只能放在水里去燉。而鴨子呢,？鴨子應(yīng)該怎么去吃呢,？北京人吃鴨子是非常講究的，而北京的烤鴨也是中外聞名,。鴨子是屬于寒性的東西,，所以鴨子一定是要用烤的方法來吃，如果不烤的話,，我們就有可能會拉肚子,。中醫(yī)認為，只有這樣吃東西,，才能符合它物質(zhì)本身的那個性質(zhì),。 

4、酉時發(fā)低燒是腎氣大傷 在下午17點到19點的時候發(fā)低燒,，屬腎氣大傷,。發(fā)低燒好還是發(fā)高燒好呢？發(fā)高燒實際上還是氣血足的一個象,。如果氣血特別足的話,，才有可能發(fā)高燒。人成年之后發(fā)高燒的可能性就不大了,，真正發(fā)高燒的都是小孩子,，他們動不動就可以達到很高的熱度，40度或者是41度,，因為小孩子的氣血特別足,。而發(fā)低燒是怎么回事呢？發(fā)低燒實際上是氣血水平很低的一個象,，特別在晚上17點到19點的時候,，這個時候發(fā)低燒的話,，就屬于腎氣大傷。 哪些人容易出現(xiàn)酉時發(fā)低燒的現(xiàn)象呢,？一種是青春期的孩子,。青春期是人生當(dāng)中的一個黃金時期。青春期的孩子剛剛發(fā)育,，他們開始關(guān)注自己的身體,，尤其是男孩子，如果手淫過度的話,，就會腎氣大傷,，就會發(fā)生酉時發(fā)低燒的現(xiàn)象。(22) 北京中醫(yī)藥大學(xué)副教授多年研究心得 鷺江出版社授權(quán) 本報省內(nèi)媒體獨家連載 這里就涉及到一個教育問題,，我們的教育應(yīng)該讓年輕人把對自己身體的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對身心的修養(yǎng)上,。中醫(yī)里有一句話叫“欲不可早”，就是說欲望是不可提前的,。過早的開始性生活,，對女子來說就會傷血，對男子來說就會傷精,。這樣將來對他們身體的傷害是沒有窮盡的,。還有一類人就是新婚夫婦，如果縱欲過度的話,，在這個時期也會出現(xiàn)發(fā)低燒的現(xiàn)象,。 

5、中國人注重補腎 我們中國人特別注重補腎,，主要是因為腎最具有創(chuàng)造力,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說腎可以“技巧出焉”,，就是說腎可以出技巧。如果一個人心靈手巧的話,，這實際上是腎精足的一個表現(xiàn),。腎在五臟六腑當(dāng)中非常重要，就是因為它最具創(chuàng)造力,。表現(xiàn)在我們?nèi)松砩?，就是生育孩子。如果男子腎精足,，女子卵泡發(fā)育好,，這就是腎精足的一個表現(xiàn)，那么就可以“造化形容”,，生育一個孩子,。 我們中國人注重補腎，因為許多人認為元氣藏于腎。我們中國人常說“人活一口氣”,，這口氣就是元氣,。那這個元氣是什么呢？說白了就是我們先天帶來的那點真氣,。這就有點像我們?nèi)ッ簹庹纠簹夤?，自己拿哪個煤氣罐事先并不知道，哪個煤氣罐氣足自己也不清楚,，但是只要拿到了那就是你的,。如果你只拿到半罐的煤氣罐，那么就說明你元氣是很虛的,。那么你要想長壽的話,，就必須盡量不用火，或者把閥門開的很小,，這就叫養(yǎng),。如果你的煤氣罐是非常非常足的話，你回來后不節(jié)約使用,，而是使勁地開大火來燒,，也會使用了不多久。其實,，人生的那些閥門,、那些氣機，是不可以開得太大的,。 那么人體是什么樣的氣機呢,？人體的氣機是少陽、是小火,、是溫曛,。用《易經(jīng)》里的話來說就叫氤氳，是很潤澤的一個東西,，是少陽的火,，是小火。那么元氣藏在哪兒呢,？元氣藏在腎里,。假如說我們的五臟就像五個兄弟，那么元氣就是父母,。父母一般都住在老大家里,，所以腎在五臟里就相當(dāng)于老大。

 6,、為什么我們每天要吃鹽 我們每天都在用元氣,，它是維系我們生機的一個很重要的東西,。那么是靠什么來調(diào)動我們的腎精和元氣的呢？我們每天都要吃一個東西,，這個東西天天都在調(diào)著我們的元氣,，保障我們的生活能夠正常有序地進行，這個東西就是鹽,。中醫(yī)講咸味是入腎的,，所以我們吃東西口味一定要清淡，不要太濃,，否則太調(diào)元氣,。許多人由于壓力大、工作緊張,，吃飯的時候口味變得越來越重,，特別喜歡咸味和辣味的東西。這說明元氣已經(jīng)大傷,，腎精已經(jīng)不足,，需要靠辛辣、通竄的東西來把它調(diào)起來,。原先四川養(yǎng)種豬,，在給種豬配種的時候，就給種豬吃大量的鹽,，這實際上是在拼命調(diào)動它的元氣,。配完種后的這種豬還能吃嗎？顯然不能,。用中醫(yī)的話來說,，它已經(jīng)是藥渣了，都已經(jīng)廢掉了,。 人活著,，每天都有消耗，消耗得最厲害的就是腎精,。腎精涉及到色欲的問題,。如果總是色迷迷地、總是縱欲,，就是“明耗腎精”，其實是它屬于釜底抽薪,，對身體的損害很大,。假如我們情緒經(jīng)常不通暢，經(jīng)常郁悶或者出現(xiàn)像《紅樓夢》里邊經(jīng)常講的所謂意淫的問題,，那就叫暗耗腎精,，暗暗的把腎精耗散掉了,。暗耗腎精比明耗腎精更加損害人的身體。如果耗的太多,，那我們的人中就會慢慢變得扁平,，身體就每況愈下了。 

十一,、戌時——心包經(jīng)當(dāng)令

1,、心包解 戌時是指晚上19點到21點，這個時候是心包經(jīng)當(dāng)令,。西醫(yī)里沒有心包經(jīng)這個概念,，只有中醫(yī)里有這個概念。 戌時當(dāng)令的心包經(jīng)君主之官,，心是不受邪的,。那么，總得有一個東西“代君受過”,，這個東西就是心包,。心包經(jīng)是從心臟的外圍開始的，走到我們的腋下三寸處,，然后再從腋下一直沿著我們手前臂的中線,，經(jīng)過我們的勞宮穴，到達中指,。我們的每一根手指上都有經(jīng)脈通過,，假如中指出現(xiàn)麻木的話，那么有可能是心包的病,。 心臟的病,，首先會表現(xiàn)在心包上。在中醫(yī)里心包經(jīng)的病叫“心澹澹大動”,，就是感覺心慌或心臟“嘭騰,、嘭騰”往外跳的時候，那肯定是心包的病而不是心臟的病,。 心包有一個非常重要的穴位叫做膻中穴,，它在兩乳之間。人的心情特別郁悶或生氣的時候,，都會有一個習(xí)慣動性作就是拍胸脯,，這就叫做搏膺。表面上我們打的是胸脯,，其實是在打膻中穴,。因為它是主喜樂、主高興的一個穴位,。如果這個穴位不通暢,，對人的身體是不利的,。所以，在日常生活當(dāng)中,，我們要經(jīng)常的去按摩膻中,。在西醫(yī)里，膻中穴就相當(dāng)于胸腺,。胎兒在母體中的時候胸腺是非常大的,，它是一個很大的免疫系統(tǒng)。當(dāng)我們出生之后,，胸腺就會退化,，這個免疫系統(tǒng)就會逐漸萎縮。我們經(jīng)常按摩這個穴位,，目的就在于刺激它以增強我們的免疫力,。 

2、如何敲打心包經(jīng) 在民間還有一種敲打心包經(jīng)的鍛煉方法,，對解郁,、解壓非常有效。 那么如何撥心包經(jīng)呢,？首先要用手指掐住自己腋下里邊的一根大筋,，然后就可以撥動它。當(dāng)撥到這根大筋的時候,，小指和無名指就會發(fā)麻,。這個大筋底下有一個非常重要的穴位，叫極泉穴,。用手掐住它,，并且手指感到發(fā)麻，就證明撥對位置了,。如果每天晚上臨睡覺前撥十來遍,，這樣敲打下去，就可以排去自己的郁悶和心包積液,，對身體非常有好處,。據(jù)說這樣還可以減肥，因為心包積液除掉了,，心臟的活力就加強了,。心臟的活力加強，整個身心的代謝都會加強,。 

3,、喜樂出焉 中國古代認為，晚上19點到21點時“陰氣正盛，陽氣將盡”,，所以主張男人這時要與女人在一起共同娛樂。古人的娛樂可不像我們現(xiàn)在這樣,，在古代天黑了要玩還要點燈,，很廢油，所以古人可不這么做,。古人這個時候的娛樂就是嘮嗑,，為亥時進行性生活做準(zhǔn)備的，先滿足心的愉悅,，然后再滿足身的愉悅?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認為，做愛的最佳時間是夜里22點,。所以在這個時候,，先要保持心的舒暢，從內(nèi)心深處來愉悅自己,，然后才談得上身體的滿足和愉悅,。 在我們?nèi)松?dāng)中，有兩個“十分鐘”最為重要,。第一個十分鐘就是說每天要跟自己的身體交流十分鐘,，比如去撥心包經(jīng)，或者去閉目養(yǎng)神十分鐘,。這個十分鐘,，要讓我的身體有一個全方位的休息。另一個重要的十分鐘就是,，要和自己生命當(dāng)中最重要的一個人交流十分鐘?，F(xiàn)在提倡和諧社會，而和諧社會最關(guān)鍵的一條,，就是要有一個和諧的家庭,。所以在這個時候，丈夫不能一邊看著報紙一邊跟太太交流,，這是不可以的,。應(yīng)該認認真真地跟太太去探討，不管是談事還是閑聊,，都要認認真真的去和她交流十分鐘,。這十分鐘對自己的生活來說也是非常重要的，它可以保證自己的生活健康有序的發(fā)展,。 日常生活當(dāng)中,，我們常會做一個動作，那就是雙手合十,。從中醫(yī)的角度講,，雙手合十就是收斂心包,。然后把這個動作停在膻中這個位置，那么掌根處正好是對著膻中穴,。這樣做,，人的心神就會收住，一合十,，眼睛自然會閉上,，因為心收斂了，神就收斂了,。眼睛就是神的外散,，就是肝魂，所以心收斂了,，眼睛自然也會收斂,。再比如說下跪，在中國文化當(dāng)中,，下跪也是一種身心修煉,，是一種文化。為什么這么說呢,？因為只有在放下自我的時候,，才能夠重現(xiàn)人生的另外一面。下跪講的是放下自我,，并不是說給任何人都可以下跪,，只有在特定的人面前，人才可以放下自我,。 在日常生活中,大家一定要特別注意這些動作,，在中醫(yī)里，這些動作叫做以形領(lǐng)氣,，通過自己的形,、自己的身體來保障氣的運行。 

十二,、亥時——三焦經(jīng)當(dāng)令 

1,、“三焦”解 亥時是指晚上21點到23點，這段時間是三焦經(jīng)當(dāng)令,。在中醫(yī)里,，三焦經(jīng)是一個很特殊的概念。首先看“焦”這個字,，它的上半部分是“隹”,，即小鳥的意思。下半部分是火的意思，是火象,。上面既然是小鳥,，它底下就應(yīng)該是小火，如果是大火就會把小鳥給烤干了,。所以三焦屬少陽,，是小火。人體表是太陽,，是大火。 至今,，中醫(yī)對三焦有很多種解釋,。一種人認為，這個三焦就是我們?nèi)梭w的腔子,。人體的很多臟器全都包括在三焦內(nèi),。上焦是心和肺，中焦是脾和胃,，下焦是肝和腎,。比如有的人在春天會思春，這種人會有一個相,，就是下巴長滿了紅疙瘩,，也屬于痤瘡。當(dāng)痤瘡長在臉上和額頭上的時候,，就說明是胃經(jīng)的問題,。(24) 我對三焦的理解是這樣的，人體的五臟六腑中間都有一個聯(lián)系的系掛,，而三焦就是這個系掛,。人體系掛是哪些東西？像膜,、筋,，還有脂肪或其它連綴物，這些都相當(dāng)于三焦,。三焦一定要保持通暢,，這樣人體才能健康。如果不通暢,，人就會生病,。一旦三焦都病了的話，那就很危險了,。 

2,、“亥”字解 三焦又為亥時。“亥”字是中國文字里最特殊的一個字之一,。為什么這么講呢,？在《說文解字》中的第一個字是“一”，最后一個字是“亥”,，所以不要小看這個字,。中國古代文化的特點是，“道,，一以貫之”,，全都在講一個問題，它只不過是用道來講的,。而為什么在《說文解字》中起始的字是一,，而最后一個字是亥呢？為什么一天的24小時里,，最后一個時辰也是亥呢,？為什么這個時候叫亥呢？亥字做什么講呢,？大家看這個亥字的寫法—— 這上面是一陰一陽,，下面像一個男人摟著一個女人在睡覺，而這個女人又懷孕了,。這是生命開始進入新一輪的標(biāo)志,，這是亥的本意。文字和時間到亥就都終結(jié)了,，再回到起點“一”,。“一”就是開始,，如果說“一”在古代文化中代表先天的混沌,。那么“亥”字，則表示又回到初始的混沌狀態(tài),，生命的輪回重新又開始,。因此,在中國傳統(tǒng)文化中，無論是醫(yī)道,，還是文字學(xué),我們始終能看到其精神內(nèi)核的統(tǒng)一性,，始終能看到古人對宇宙自然生命的理解與態(tài)度。太陽每日照常升起,而人類的生命與生活也會沿著其本來的秩序而運動和發(fā)展,，都可以在結(jié)束的時刻一切又重新開始…… 

3,、做愛最佳時機 西方人認為從生物鐘上講，22點是做愛的最佳時期,，但是他們沒有說出這其中的道理,。如果大家研究一下中國民族文化,，就會知道為什么亥時是做愛的最佳時間了。在戌時,，心已經(jīng)很喜悅了,。那么下一步就是要讓肉體也能夠喜悅，這就是身心不二,。中國文化講究身心不二,，一個人的心喜悅了，他的身體也要喜悅,，所以在這個時候,，人體就要進入到一個男女陰陽和合的時期。而睡覺和養(yǎng)育嬰兒其實是一回事,，都是讓生命在休養(yǎng)生息中得到新的能量,，使生命進入到下一個新生的階段。 同樣,，為什么《易經(jīng)》只有六十四卦呢？在《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇上古天真論中講到,，陽到了八八六十四,，也就是男人到了六十四歲的時候，他已經(jīng)不能再創(chuàng)造新的東西了,，生命就已經(jīng)進入下一個輪回了,。所以，到六十四卦以后再談別的卦象已經(jīng)沒有太大意義了,。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是這樣,，它把事物全都歸為一類去分析，比如說生肖與時辰,。亥時就是三焦經(jīng)當(dāng)令,，從屬相上來講，這一時段的狀態(tài)就像豬,。豬怎么跟亥時相關(guān)呢,？實際上就是豬總是處于那種享受的狀態(tài)，就是什么都不管,，吃飽了喝足了就躺在那兒哼哼,，以此來養(yǎng)自己，所以豬是可以養(yǎng)肥的,。從取象比類的角度來講,，它是歸為一類的。豬是沒有郁悶情緒的,，豬要有郁悶也長不胖,。所以豬的身心處于三焦通泰的狀態(tài),，就是一個身體全都通暢的象。比如到小腸經(jīng)的時候是未羊,。未時主小腸,，小腸主吸收。大家看中國的“美”字,，就是“羊”字加“大”字,，因為未時是主滋味的。我們中國人關(guān)于美的概念是跟西方人很不一樣的,，中國人關(guān)于美的概念首先是要滿足口腹之欲,。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，人體是一個最無為和最自足的系統(tǒng),。我們?nèi)绻x了它,，是必然要生病的。所以,，一定要因循身體本性的原則,，這樣身體才是和諧的，情緒才可能達到和諧的狀態(tài),。一個國家也要因循自己本性的原則,，這樣才能達到一個和諧的狀態(tài)。 第五章上古天真論——生命是一個過程 《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇是《上古天真論》,。所謂天真,，就是指本性，就是本性最天真,。在我們?nèi)梭w中五臟六腑是最天真的,。人體不能因為你想生出什么它就可以生出什么的，因為五臟六腑本身處于一種很和諧的狀態(tài),，是一種很和諧的格局,。中醫(yī)就用五行來表達這種和諧的格局，五行相生相克,，自成一體,。比如說腎水足了，腎精足了,，你就可以生發(fā)起來——可以生木,，生木就是生肝，肝陽只要一生發(fā),，就能夠助心火,，因為木生火，而火可以生土,，而土可以生金……這就是按照五行來的,，五行具有一種和諧性和平衡性,。 所以我們經(jīng)常說，人體才是最自足的,，人體是自組織結(jié)構(gòu)里最精確的,、最精準(zhǔn)的東西。它自身能夠以無為的方式達到一個非常有為的狀態(tài),。這是我們?nèi)梭w的表象,，這就是我們所說的“上古天真論”。 

其實,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇是講我們身體的本性到底是怎樣的,，當(dāng)了解了身體的本性以后，就可以明白我們應(yīng)該怎樣去生活,。 “昔在黃帝,，生而神靈，弱而能言,，幼而徇齊,，長而敦敏，成而登天,?！?在現(xiàn)實生活中，養(yǎng)生無處不在,。大家看以上這些文字，都是很整齊的四言,。如果以吟誦的方式讀這句話,，并將自己的聲音保持在抑揚頓挫的狀態(tài)，這本身就是在養(yǎng)氣,。 “昔在黃帝,，生而神靈”?！拔粼凇钡摹拔簟弊质鞘裁匆馑寄?？大家看這個字在古代的寫法—— 就是日在水下——太陽已經(jīng)到了洪水里邊了，這意味著一個很遠古的洪水時代,?！拔粼邳S帝”的意思就是：很久很久以前有個黃帝?！吧耢`”是什么意思呢,？實際上是說，任何一個生命的出生都有他不可思議的一方面,。一個受精卵經(jīng)過受精分裂后再經(jīng)過十月懷胎,，就能夠完成人類幾億年的進化,，這難道不是一種神靈嗎？所以,，這不僅僅是單純在說黃帝,，而是說我們每個人都生而神靈，而且每個人生而神靈都是有相可循的,。老子曾這樣說小孩子：“含德之厚,，比于赤子。毒蟲不螫,，猛獸不據(jù),，攫鳥不搏，骨弱筋柔而握固”,。這是什么意思呢,？我們曾經(jīng)聽過這樣的故事，狼把小孩子抱回去,，并把他養(yǎng)大了,。為什么狼不把成年人抱回去呢？老子是這樣解釋的,，他認為小孩子陽氣特別足,，腎精特別足，所以他就不懂得恐懼,。這就像我們曾說過的,，只有嬰兒才可以達到“泰山崩于前而不亂”的境界。 小孩子還有一個特點,，叫做“骨弱筋柔而握固”,。

什么叫“握固”呢？大家如果仔細觀察就會發(fā)現(xiàn),，剛出生的小孩都是攥緊小拳頭的,，他的大拇指一定是被其他四指緊緊包住的，這就是握固,?！拔展獭保褪谴竽粗钙o名指的指根處,。古代的習(xí)武之人認為，無名指的指根處相當(dāng)于肝魂的關(guān)竅,。我們的手能握住，這實際上說明我們有一條經(jīng)脈的經(jīng)氣是特別足的,，這條經(jīng)就是肝經(jīng),，因為肝主握,。小孩子他握固的是魂，為什么小孩子要固魂呢,？這是因為嬰兒出生時有自保功能,。小孩子都有囟門，囟門在古人眼里就是靈魂來回出入的地方,。小孩子在出生的時候,，一定要能固住他的魂。小孩子的握力是很大的,，因為剛出生的小孩子肝氣特別足,。人在去世的瞬間都是“撒手而去”。哪怕是一個半身不遂而渾身抽縮到一起的人,，在臨死的瞬間里,，他的手也會“啪噠”一下散開。中醫(yī)對這種現(xiàn)象的解釋就是,，肝魂全都散了,，手就沒有握力了，所以會“撒手而去”,。 老子在形容小孩子的時候還說過：“未知牝牡之合而晙作,，精之至也。終日號而不嗄,，和之至也,。”這是什么意思呢,？“牝”是母馬,，“牡”是公馬?！拔粗蚰抵隙鴷€作”的意思是，小孩子并不懂得男女的交和,，可是男嬰也會有勃起,。這是什么原因呢？西方心理學(xué)家弗洛伊德解釋說小孩子有性欲,，其實這種解釋是錯誤的,，這種現(xiàn)象不是小孩子有性欲。 老子在這里解釋得非常清楚,，他認為這是“精之至也”,，是因為小孩子的精特別足，他不需要去想男女之事就能夠達到這種一陽初起,，這是精足的一個表現(xiàn),。而現(xiàn)在,，成年人必須要靠外界的刺激才能達到這樣的效果，這是因為成年人沒有嬰兒的精足,。 “終日號而不嗄”是什么意思呢,？就是說嬰兒整天地哭，但嗓子不會啞,。而我們成年人一哭嗓子就容易啞,，這是什么原因呢？老子認為這是“和之至也”,。氣是和的,，小孩子哀而不傷，哭就是想表達他的一些愿望而已,，他不會把自己的欲念留在心里,，只要你滿足他了，他也就好了,。他的哭不會傷到氣,，所以他會“終日號而不嗄”。 什么叫“弱而能言”,？“言”是有邏輯,、講真理的意思，人言為信,。人和言放在一起是真實的意思,。我們仔細想一想，其實小孩子很多問題都是在“問根本”,。   比如小孩子經(jīng)常會問這樣一個問題：“媽媽,，我從哪兒來？”大家可不要小看這個問題,，這可是整個二十世紀(jì)三個人類沒有解決的核心問題之一,。這三個問題第一個是“我是誰”，第二個是“我從哪兒來”,，第三是“我往哪兒去”,。小孩子可以問這些根本性的問題，而我們長大以后,，幾乎每天都在說廢話,。比如早晨一起床就問人家“起了嗎？”,，或者為了應(yīng)酬問人家“吃了嗎,？”我們很少有人每天早晨起來第一件事就思考“我是誰”。其實，中西方文明的終極目標(biāo)都試圖要解決這一個問題,。西方文明的終極哲學(xué)是“認識你自己”,，而東方文明的終極目標(biāo)是“天人合一”。

“天人合一”探尋的是何為天,？何為人,？人和天到底有一種怎樣的相關(guān)性？人怎樣才能與天地和合,，做到因天之序,？ “幼而徇齊”是什么意思呢？“徇”,、“齊”都是快的意思,。“幼而徇齊”就是說人小的時候成長的速度很快,。所有的小孩子,，無論男孩還是女孩，在16歲之前個子長得都特別快,，而過了青春期以后,，生長速度就放慢了。 “長而敦敏”的意思就是,，人長大了就有點“傻了”,。“敦”就是心會變得厚道了,?！懊簟痹诠糯侵敢粋€人給別人扎頭發(fā)?！伴L而敦敏”就是說人長大了,，雖然有點厚道了，但是懂得禮節(jié),、懂得約束自己了,。這就是說真正的圣人都是懂得約束自己的，不僅要掌控自己而且要約束自己,，這樣才能有所成就,，這也就是“成而登天”的意思。 以上幾句都是在講一個問題：生命是一個過程,。在這個過程中,，每一步我們都要有一個深刻的反省,，甚至包括要向小孩子去學(xué)習(xí),，來重新認識生命的真理。 

二、法于陰陽,，和于術(shù)數(shù) (黃帝)乃問于天師曰：余聞上古之人,，春秋皆度百歲而動作不衰；今時之人,，年半百而動作皆衰者,，時世異耶？將人失之耶,？ 岐伯對曰：上古之人,，其知道者，法于陰陽,，和于術(shù)數(shù),，食飲有節(jié)，起居有常,，不妄勞作,，故能形與神俱，而盡終其天年,，度百歲乃去,。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書實際上是黃帝跟他的老師的對話。全世界最初的經(jīng)典都是以記錄對話的形式存在的,，像《柏拉圖對話集》,、《蘇格拉底對話集》，它們都是探尋世界真理的哲學(xué),?！?黃帝)乃問于天師”，這個天師叫岐伯,。黃帝問他“余聞上古之人,，春秋皆度百歲而動作不衰，今時之人,，年半百而動作皆衰者,，時世異耶？將人失之耶,？”這句話雖然是古人說的,，但是現(xiàn)在看來也一點都不過時。 為什么過去的人能活得很長久,，而且能保持不衰老,，而我們現(xiàn)在的人只要年過半百身體就開始出現(xiàn)衰老的跡象？對此,，黃帝問道,，是時代變了，還是人的問題？ 岐伯明確地回答了黃帝的問題：千百年來,，天的順序沒有變,，永遠是東西南北；四季的更替順序沒有變,，永遠是春夏秋冬,。所以，變的只可能是人的心,?！捌渲勒摺钡摹暗馈本褪恰胺ㄓ陉庩?，和于術(shù)數(shù)”,。這就是說，我們應(yīng)該按照自然界的變化規(guī)律而起居生活,，應(yīng)該根據(jù)正確的養(yǎng)生保健方法進行調(diào)養(yǎng)鍛煉,。 “食飲有節(jié)”的意思是吃喝都要有節(jié)制。這里還涉及到節(jié)氣的問題,。什么時間該吃什么東西,，也就是什么時間得什么時間的氣。比如,，現(xiàn)在我們都喝菊花茶,，但是大家都不明白菊花茶的道理。其實,，菊花茶的核心在于菊花得了春夏秋冬四季之氣,，與其他的花相比，它得的最多的是秋冬二氣,，很多花到了秋冬兩季都不開花,，只有菊花可以開,。菊花多了秋冬二氣,，所以它可以補我們的肺和腎。 “起居有?！本褪钦f每天的晨起和晚上入睡都要遵循“日出而作,，日入而息”這個規(guī)律。一定要守這個規(guī)矩,，“不妄勞作,，故能形與神俱，而盡終其天年,，度百歲乃去”,。(27)

 三,、人為什么會得病——習(xí)性造病 今時之人不然也，以酒為漿,，以妄為常，醉以入房,，以欲竭其精,，以好散其真,，不知持滿,，不時御神,，務(wù)快其心，逆于生樂,，起居無節(jié)，故半百而衰也,。 古人生活的核心原則是“法于陰陽，和于術(shù)數(shù),，食飲有節(jié),，起居有常?！比欢敖駮r之人則不然也”,，岐伯認為現(xiàn)在的人卻不是這樣生活的?！耙跃茷闈{”的真正涵義是指現(xiàn)在的人都在做非理性的事情。因為喝酒可以使一個人喪失理性,。什么是“以妄為?！蹦兀俊巴本褪呛鷣?，“?！笔俏覀冎爸v過的東西南北、春夏秋冬,，就是“法于陰陽,，和于術(shù)數(shù)”?！俺,！笔遣蛔兊?，而我們現(xiàn)在往往是胡來的，在該做某件事情的時候卻不去做,，比如該結(jié)婚的時候不結(jié)婚,，該生育的時候不生育，不該生育的時候又來生育,。這都叫以妄為常,，這都是沒有理性造成的。因為喪失了理性,，所以不能掌控自己的行為,。因此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》最關(guān)鍵之處,，就人勸誡人一定要掌控自己,，不要以妄為常。 大家一定要記住,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》講的是習(xí)性造病,，而現(xiàn)在很多人卻認為自己得病是遺傳的，我很不贊成這種觀點,。

遺傳是什么概念,？其實在中國文化里不存在遺傳這個詞，中國文化還怕你是“不肖子孫”呢,。所以,，不要輕易地談什么遺傳的問題。在中國傳統(tǒng)文化里,，如果你要說你是遺傳的話,，首先犯了中國古代文化里的一個大忌——不孝。不孝順就是說爹媽給了你這條命,，在你得病后還賴爹媽,！病也是他們給你的？你想想,，這是不是不孝順呢,？ 那么所謂的遺傳是什么呢？應(yīng)該是自己和父母的生活狀態(tài),、生活習(xí)慣和情志等方方面面都很相似,。比如說，爸爸受了媽媽一輩子的氣,，然后他們的兒子找對象的時候又照自己媽媽的形象去尋找自己的意中人,，之后也有可能受一輩子氣。這樣,，父子二人最后都患了肝癌,。這主要是因為他們的生活習(xí)慣和情志方面所受的影響太一樣了,，所以這也叫以妄為常。 人一定要有理性,，要能控制自己的身體,，同時也要控制住自己的情緒，包括情欲等各個方面,，否則的話,，就是“醉以入房，以欲竭其精”,。因為欲念而耗散了精，因此,，是欲望造的病,。“以好散其身”,，因為有這樣的喜好而喪掉了真陽元氣,。 “不知持滿，不時御神”,，用我們現(xiàn)代的話來說就是不知道知足,，老追求外在的事物。現(xiàn)代人為什么煩惱多,？就是因為太追求外在物質(zhì)了,。

古代人為何煩惱少？因為他向里追求,，追求身心的修養(yǎng)?，F(xiàn)在我們大家向外追求的東西太多了，追求五子登科——妻子,、兒子,、房子、車子,、票子,，一樣都不能少。汽車真的對你很有用嗎,？天天開著車沒準(zhǔn)兒還會出現(xiàn)由于不經(jīng)常運動而造成的體質(zhì)下降,，最后沒準(zhǔn)兒還會得一個高血壓或者糖尿病。其實,，人的生存是很容易滿足的,，但是人的欲望是不容易滿足的。 所以,，大家一定要記住這個根本性的道理,，不要總和醫(yī)生說：“大夫,，給我治治病吧”。應(yīng)該先把自己的不良生活習(xí)慣改了,，病就去了一半了?，F(xiàn)在老講改變?nèi)说乃枷耄瑓s不知道要改變?nèi)说牧?xí)慣,。如果坐姿正確了,，脊柱、頸椎就不會太歪了,，氣就能上來得順暢一些,，就不會腰酸背痛腿抽筋了?！安恢譂M,，不時御神”，不按時去駕馭自己的精神,，不懂得駕馭自己的精神,，“務(wù)快其心”，只以痛快為目的,?！澳嬗谏鷺罚鹁訜o節(jié),，故半百而衰也”,，這樣的話，肯定會半百而衰,。這就是習(xí)性會造病,。 

四、恬淡虛無,，真氣從之,，精神內(nèi)守，病安從來 夫上古圣人之教下也,，皆謂之：虛邪賊風(fēng),，避之有時，恬淡虛無,，真氣從之,，精神內(nèi)守,，病安從來,。 “虛邪賊風(fēng)，避之有時”,，圣賢告訴大家：不好的地方不要去,；不好的事物就不要去沾它,。明知道迷戀網(wǎng)絡(luò)不好，還要放縱自己,，這就是“以妄為?！保褪菍Ｍ百\道”上走,。最關(guān)鍵的是：“恬淡虛無,，真氣從之，精神內(nèi)守,，病安從來”,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇不是單純從醫(yī)學(xué)角度告訴大家怎么治病,，而是先告訴大家怎樣能夠不得病,。那么，怎樣才能不得病呢,？就是要做到“恬淡虛無”,，這可是個很高的境界?，F(xiàn)在,，各種這個家、那個家都在談?wù)撐覀內(nèi)艘欢ㄒ非笠环N淡定的狀態(tài),。淡定怎么追求,？誰能定下來？ 大家都知道蘇東坡很有修為,，他曾經(jīng)作過這樣一首詩：“稽首天中天,，毫光照大千。八風(fēng)吹不動,，端坐紫金蓮,。”“八風(fēng)吹不動”,，意思就是說無論人間的貪,、嗔、癡,、名,、利、毀,、譽等,，還是宇宙之風(fēng)、四面八方的風(fēng)都吹不動他,。蘇東坡認為這首詩寫得太好了,于是就讓書童把文章送到江對岸的一個老和尚那兒,。老和尚看后,，回寫了一個字——屁。蘇東坡看了非常生氣,，馬上過江去找老和尚評理,。他憤憤地對老和尚說：“我如此淡定之境界，竟然讓你說了一個'屁’字,！”老和尚一聽就笑了,，并在上面又加了一句話：“一屁過江來”。老和尚嘲笑說：“你認為自己非常淡定,，但我只寫一個小小的'屁’字,，就讓你跑來了?！边@就體現(xiàn)了蘇東坡對名的欲念和那份強大的好勝心,。風(fēng)和屁哪兒能比呢？一個小小的屁就可以讓他馬上跑過來,，那么他所認為的定力在哪兒,？所以說，淡定是很不容易達到的境界,。 思想的妄動引發(fā)了形體的妄動,，然后是精氣的妄動，人焉能不??？那么，怎樣才能夠淡定呢,？答案就是：“精神內(nèi)守”,。

精是腎，腎精要足才可以定心神,。這是一種心腎相交的能力,，這種能力增強了，我們才能淡定,。而想讓這個功能強大,，就必須要鍛煉我們心腎相交的能力。如何去鍛煉呢,？有一種方法很簡單,，就是用我們的手去搓我們雙腳的腳心。因為心包經(jīng)的脈是通過勞宮穴的,，勞宮穴在我們的手心里,。而腎經(jīng)是斜走于足心，在我們的足心有一個穴位叫涌泉。如果想讓我們的心腎相交,，就可以用我們的勞宮穴和涌泉穴對搓,。總而言之,，精神內(nèi)守就是當(dāng)你的精和神都特別足的情況下,，你才可以淡定，才可以達到這種恬淡虛無的境界,。 總之,，“精神內(nèi)守”是方法，“恬淡虛無”是境界,，“真氣從之”是結(jié)果,，沒有病是目的。一旦達到恬淡虛無的境界,，真氣就可以從之,。真氣就是元氣，“真氣從之”就是說元氣可以按照自己的本性去運化和收藏,，而不需要外在的東西來控制,。“病安從來”,，意思說,，如果你心腎相交能力很強的話，你的病還從哪兒來呢,？其實,，這句話也是中國古代所有修煉方法的一個總原則,。 是以：志閑而少欲,，心安而不懼，形勞而不倦,，氣從以順,，各從其欲皆得所愿。故美其食,，任其服,，樂其俗，高下不相慕,，其民故曰樸,。 “志閑而少欲”，“閑”在古代是界限的意思,?！爸鹃e”就是說人的理想和抱負要有一個界限，不能什么都追求?！吧儆本褪侨瞬灰羞^多的欲望,，要讓所有的欲望有一個界限，這樣就能做到“心安而不懼”,。腎主志,，自己不動腎精了，心也會安定下來了,，就不會恐懼了,。 “形勞而不倦”，就是讓身體經(jīng)常地有所勞作,。這里涉及到體育鍛煉的問題,。那我們現(xiàn)在應(yīng)該怎么鍛煉呢？ 中國古代鍛煉方式的基本原則是不主張出大汗,，因為“汗為心液”,。

在這里，我們要說說五臟所對應(yīng)的五液：心對應(yīng)汗,，肝對應(yīng)淚,，脾對應(yīng)涎，肺對應(yīng)涕,，腎對應(yīng)唾,。我們舌頭上白白的東西就是唾液，它是從腎精來的,，是太陽膀胱經(jīng)氣足氣化而帶上來的,。假如唾液很少，口唇比較干燥,，這是因為膀胱經(jīng)氣不足,，也就是太陽的經(jīng)氣不足，不能煉精化氣,，腎精上不來,。