作者：亞布

伏羲女媧的故事在中國眾人皆知,，但是究其真實性，就沒有幾個人可以說得清楚,！其實民間傳說向來都有根據(jù),，就像藏族史詩《格薩爾王》與苗族史詩《亞魯王》，都是在真實的歷史故事上演繹出來的。伏羲女媧真實存在,，被記載在《山海經(jīng)》中：《山海經(jīng)》稱伏羲為“鳧傒”,、“浮戲”、“帝俊”,、“太昊”,；稱女媧為“娥皇”、“女媧”,。根據(jù)《山海經(jīng)》記載：伏羲娶了三位天官為妻,，分別是：信風歷天官女媧、月亮歷天官常羲,、太陽歷天官羲和,。伏羲與三位妻子共生有后稷、臺璽,、黑齒,、帝鴻、禺號,、晏龍,、中容、季釐,、咸鳥九個兒子,。按八卦，伏羲分封了八個兒子,，《山海經(jīng)》記載此事說“帝俊有子八人,。”《西南彝族志》則概括說:“羲生九子,九子整理乾坤,?！蔽以凇渡胶＝?jīng)鑒》一書中明確過：中國伏羲，就是印度教的大梵天,，所以《智度論》才說:“大梵天王,，心生八子，八子生天地人民,?！?/p>

在伏羲的九個兒子中，對后世影響最大的就是他與女媧所生的雙胞胎——后稷與臺璽兩兄弟,。他們的出生地,，在《山海經(jīng)》里叫“三身國”。巴基斯坦摩亨佐·達羅古城,，就出土了一枚圖畫印章（圖一）,，印章上雕刻著三個人物，一個是端坐在案幾上的娥皇（這是作者迄今發(fā)現(xiàn)哈拉帕出土印章中唯一以帝王姿勢端坐的女性帝王），兩側(cè)跪著一對男童,，男童身后,，分別有一條象征著伏羲家族的圖騰----蛇。

《山海經(jīng)》記載伏羲（太昊）三娶的第一站,，就是在他的家鄉(xiāng)與妹妹女媧,，《山海經(jīng)》稱“娥皇”成親，并孿生了后稷和臺璽兩兄弟,。因為生了雙胞胎,，所以《山海經(jīng)》稱“三身國”。

《大荒南經(jīng)》的“三身國”迷惑古今學者5000多年,。其實“三身”就是一身雙孕,，今天稱作“雙胞胎”。現(xiàn)在東北農(nóng)村女人懷孕了,，還叫“雙身板”,，如果懷了“雙胞胎”，就可以稱作“三身板”,，這樣不就是“三身”了。

“后稷”和“臺璽”兄弟,，就是正史所說的少典氏,，也就是一直把控中國歷史的炎黃世系。在此,，我根據(jù)《山海經(jīng)》的記載,，把“后稷”和“臺璽”的簡歷描述一下：

一、少典氏后稷：

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載：“帝俊生三身,，三身生義均,，義均是始為朽倕，是始作下民百朽,。后稷是播百穀,。稷之孫曰叔均，是始作牛耕,。大比赤陰是始為國,。炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居,?！?/p>

《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》載：“大荒之中有不庭之山，榮水窮焉,。有人三身,，帝俊妻娥皇生此三身之國，姚姓，黍食,，使四鳥,。”

《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》載：“有西周之國,，姬姓,，食穀。有人方耕,，名曰叔均,。帝俊生后稷，稷降以百穀,。稷之弟曰臺璽,，生叔均。叔均是代其父及稷播百穀,，始作耕,。有赤國妻氏。有雙山,?！?/p>

后稷是帝俊伏羲與女媧所生雙胞胎長子，后稷生下義均,，姓姚,，是后世工匠的始祖，人送外號“朽倕”,。后來的舜,，就出生在姚虛。后稷的主要功績是開始組織農(nóng)耕,，接替他的人,，是他的侄子叔均——也就是他雙胞胎弟弟臺璽的兒子。叔均在后稷的農(nóng)耕技術(shù)基礎之上,，改進了耕地方法,，使用牛耕，提高了耕種效率,，所以以牛為圖騰,，成為炎帝。為了擴大生產(chǎn),，炎帝叔均移民至赤水（巴基斯坦薩特萊杰河哈拉帕古城）北岸,，并在那里建立了國家，也叫赤帝,。

后稷作為伏羲的少典氏長子,，理所當然地使用伏羲風姓的蛇圖騰,。

二、少典氏臺璽

后稷的弟弟臺璽,，也使用伏羲風姓的蛇圖騰,。

臺璽生了叔均，叔均姬姓,，代替臺璽和后稷成為稷官,，組織農(nóng)耕生產(chǎn)，并移民到赤水（巴基斯坦薩特萊杰河哈拉帕古城）北岸,，也就是《海外東經(jīng)》的“黑齒國”,。按照夏三音切音文字理論，“黑齒”切讀為“赤”,，“黑齒國”也就是“赤國”,。叔均娶了黑齒國的公主聽訞，生下炎居,?！奥犜@”的祖上是月亮女神常羲，使用“羊圖騰”,。叔均與黑齒國公主聽訞的結(jié)合,，與太昊娶常羲一樣，包含著兼并母權(quán)社會的政治意圖,。

炎帝叔均有一個叫互人的曾孫,，住在三身國故地雷澤，因為長期與洪水作斗爭,，發(fā)現(xiàn)對付水，“魚”比“蛇”更有優(yōu)勢,，所以互人就改變了圖騰,。換做魚圖騰，成為有虞（魚）氏——有魚氏,，但是他們依舊姓姚,，比如虞舜，就姓姚,。到了帝顓頊的時代,，顓頊只承認蛇圖騰法理地位，排擠打擊魚圖騰,。大家都知道：顓頊是首戴干戈的,，凡事以武力解決，因此他在位的時候,，魚圖騰的人不敢使用魚圖騰,。顓頊死后,，他們才又恢復了魚圖騰。不僅如此,，在堯舜的教化下,，顓頊的后代“鯀、禹”還皈依了魚圖騰,，以“魚”為名字,。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載這段歷史說：“有互人之國,，炎帝之孫名曰靈恝,，靈恝生互人，是能上下于天,。有魚偏枯,，名曰魚婦，顓頊死即復蘇,。風道北來,，天乃大水泉，蛇乃化為魚,，是為魚婦,。顓頊死即復蘇?！?/p>

簡單地知道了這段歷史,，我們再看圖一  湖南長沙馬王堆出土的西漢非衣圖 與 圖二 巴基斯坦摩亨佐·達羅古城出土三身國印章。

圖一   湖南長沙馬王堆出土的西漢非衣圖

圖二 巴基斯坦摩亨佐·達羅古城出土三身國印章

圖三  湖南長沙馬王堆出土的西漢非衣（第一部分）三身國畫面

為了便于說明,，我將圖一  湖南長沙馬王堆出土的西漢非衣圖劃分成五個畫面：  

第一部分畫面：

第一部分畫面與圖二巴基斯坦摩亨佐·達羅古城出土三身國印章刻畫內(nèi)容基本一致,，都說的是：伏羲一娶信風歷天官女媧、二娶月亮歷天官常曦,、三娶太陽歷天官羲和,。之后女媧生下雙胞胎——“后稷”和“臺璽”?！昂箴ⅰ焙汀芭_璽”身后,，則是他們家族的身份象征——龍蛇圖騰。

盡管圖二 巴基斯坦摩亨佐·達羅古城出土三身國印章與圖三  湖南長沙馬王堆出土的西漢非衣（第一部分）三身國畫面出土地點不同,，藝術(shù)風格不同,，但是靈魂思想，一位女帝王,，兩位男孩,、龍蛇圖騰三種元素一樣不少。

圖四  湖南長沙馬王堆出土的西漢非衣（第二部分）后稷,、臺璽跪母圖

第二部分畫面：

后稷與臺璽是湖南長沙馬王堆出土的西漢非衣上的兩個主要人物線索,，第二部分畫面刻畫的后稷,、臺璽二兄弟跪在女媧面前，兩側(cè)還是畫著各自的龍圖騰,，女媧身后伴隨著三個侍女,。

圖五  湖南長沙馬王堆出土的西漢非衣（第三部分）后稷、臺璽化鍾圖

第三部分畫面：

第三部分畫面刻畫的后稷,、臺璽二兄弟,，變成鍾——風鈴，掛在屋檐之上,，隨風飄擺,，象征他們兩個是風伯，是伏羲女媧信風歷的傳人,。龍身上還打了一個吉祥結(jié),，預示著風姓后人吉祥如意。

圖六  湖南長沙馬王堆出土的西漢非衣（第四部分）后稷,、臺璽生活場景圖

第四部分畫面：

第四部分畫面刻畫的后稷,、臺璽二兄弟的生活場景。

圖七  湖南長沙馬王堆出土的西漢非衣（第五部分）互人化蛇圖騰為魚圖騰 

第五部分畫面：

第五部分畫面刻畫了炎帝曾孫互人化蛇圖騰為魚圖騰的場景,?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》說：“有互人之國，炎帝之孫名曰靈恝,，靈恝生互人,，是能上下于天。有魚偏枯,，名曰魚婦,，顓頊死即復蘇。風道北來,，天乃大水泉,，蛇乃化為魚，是為魚婦,。顓頊死即復蘇,?！?/p>

通過圖一湖南長沙馬王堆出土的西漢非衣圖,， 與圖二 巴基斯坦摩亨佐·達羅古城出土三身國印章，參照《山海經(jīng)》解讀作者直言不諱：伏羲女媧不是神話,，《山海經(jīng)》也不是神話,，是我們誤會了華夏歷史的輝煌，才把上古歷史當做蠻荒,，才看不懂《山海經(jīng)》,，讀不懂祖先的心,！

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