粵東公所（廣東會(huì)館） 

自明末清初起,，漢口即為各省商賈來(lái)此販賣(mài)與采購(gòu)的集散貨物中心。商品交易多,，則經(jīng)營(yíng)商品的商人也多,，籍貫同屬一個(gè)地區(qū)的稱(chēng)為同鄉(xiāng)，經(jīng)營(yíng)同屬一種商品的稱(chēng)為同業(yè),。交易越頻繁,，越是需要訂立一個(gè)共同遵守的行規(guī)和興建一個(gè)共同議事的場(chǎng)所。凡從同鄉(xiāng)名義而不分行業(yè)的人士集資興建的公共場(chǎng)所,，大體名為某某會(huì)館,；專(zhuān)以同業(yè)名義而部分籍貫的人士集資興建的公共場(chǎng)所，大體名為公所,。這些主要是商人聚議之處,，其任務(wù)主要是聯(lián)絡(luò)感情,，商談會(huì)務(wù)，訂立規(guī)約,，交換行情,，議論價(jià)格，調(diào)查業(yè)務(wù),，講求信譽(yù)等,。

會(huì)館由商人出資建屋，其建筑互競(jìng)豪侈,，以顯示本幫的實(shí)力和地位,，葉調(diào)元《漢口竹枝詞》曰：“一鎮(zhèn)商人各省通，各幫會(huì)館競(jìng)豪雄,。石梁透白陽(yáng)明院,，瓷瓦描青萬(wàn)壽宮?！弊髡咦宰⒃疲骸瓣?yáng)明書(shū)院即紹興會(huì)館,，梁柱均用白石，方大數(shù)抱,，瑩膩如玉,，誠(chéng)巨制也。江西萬(wàn)壽宮,，瓦用淡描瓷器,，雅潔無(wú)塵，一新耳目,。漢口會(huì)館如林,，之二者，如登泰山絕頂,，'一覽眾山小’矣,。”

葉調(diào)元所謂“漢口會(huì)館如林”,，到底是多少,？據(jù)1920年《夏口縣志》的統(tǒng)計(jì)，漢口各會(huì)館,、公所約200處。經(jīng)1912年成立的漢口各會(huì)館,、公所聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)江順成,、余士熙調(diào)查統(tǒng)計(jì)，漢口一帶會(huì)館公所確有建設(shè)年代者有123所,，年代不詳者56所,。這些會(huì)館,、公所，推舉有會(huì)首,、會(huì)董進(jìn)行管理,，下設(shè)庶務(wù)、管賬,、文牘人員等協(xié)辦日常事務(wù),。

會(huì)館、公所的傳統(tǒng)功能主要包括祀神,、義舉,、公約、自衛(wèi),、娛樂(lè)這五個(gè)方面,。各鄉(xiāng)幫、商幫會(huì)館,、公所,，經(jīng)常通過(guò)祀神使旅居異鄉(xiāng)的游子或處于激烈競(jìng)爭(zhēng)中的商人、手工業(yè)者,，增加心理上的安全感,。而且同鄉(xiāng)或同行共同祭祀保護(hù)神。同鄉(xiāng)中江西人信奉許真君,，福建人信奉媽祖,，山西人信奉關(guān)帝等；同行中祀祖師,，如木匠信奉魯班,，織工信奉機(jī)神，藥材商則信奉藥王等,。

各類(lèi)祭祀活動(dòng)無(wú)疑可以增進(jìn)同鄉(xiāng),、同行的感情，使大家通達(dá)義理,，同心協(xié)力,。了解祀神是會(huì)館、公所的一項(xiàng)重要功能就不難明白,，當(dāng)年漢口的許多會(huì)館,、公所何以直接以神殿名稱(chēng)來(lái)命名，如江西會(huì)館稱(chēng)萬(wàn)壽宮,，山陜會(huì)館稱(chēng)關(guān)帝廟,，船幫公所設(shè)在西來(lái)庵，鹺商公所設(shè)在大王廟，豫章公所以九華庵為辦公和集會(huì)之所,。

萬(wàn)壽宮 

旅居他鄉(xiāng)的游子,，最怕孤單伶仃，生老病死無(wú)人相助,。而會(huì)館,、公所之建立，往往先從暫厝,、歸葬等慈善事業(yè)發(fā)起,，故互相扶助是會(huì)館、公所的又一重要功能,。如寶慶會(huì)館的日?；顒?dòng)中就有濟(jì)助同鄉(xiāng)、安葬死者,、開(kāi)辦學(xué)校等事宜,。許多會(huì)館、公所都重視開(kāi)辦學(xué)校培養(yǎng)自己的子弟,，故一些會(huì)館,、公所還以書(shū)院命名，如陽(yáng)明書(shū)院即紹興會(huì)館,、鐘臺(tái)書(shū)院即咸寧會(huì)館,、新安書(shū)院即徽州會(huì)館、凌霄書(shū)院即糧行公所,、三才書(shū)院即命理公所（算命者的組織）,、琴溪書(shū)院即川邑正記船幫公所。

會(huì)館,、公所作為一種社會(huì)組織,，有共同制定的規(guī)章制度，對(duì)于其成員遵守這些規(guī)章制度也提出了嚴(yán)格的要求,。同鄉(xiāng)會(huì)性質(zhì)的會(huì)館,、公所所議定的規(guī)章制度，主要是關(guān)于集體祭祀,、社會(huì)公益和守望相助一類(lèi)的規(guī)定,。而行業(yè)性的會(huì)館、公所則是商議同業(yè)規(guī)則的場(chǎng)所,。所議定規(guī)章制度以勒碑的形式公布,，對(duì)違犯者予以嚴(yán)厲的懲罰。這類(lèi)碑刻,，漢口仍有部分殘存,，如江西會(huì)館萬(wàn)壽宮石碑,，還有藥王廟兩塊購(gòu)地契約碑。

漢陽(yáng)湘鄉(xiāng)碼頭與湘鄉(xiāng)會(huì)館 

會(huì)館,、公所在同鄉(xiāng)、同行遇到外來(lái)的壓迫,、攻擊時(shí)則會(huì)發(fā)揮團(tuán)隊(duì)自衛(wèi)的作用,。如湖南寶慶幫最初所建的寶慶碼頭，由于幫內(nèi)船只尚少,，往返路程遠(yuǎn),，所需時(shí)間長(zhǎng)，沒(méi)有留人留船長(zhǎng)期看管,，被徽幫乘機(jī)占據(jù),，不讓寶慶幫商船靠岸。寶慶會(huì)館就糾合本幫船民,，與徽幫進(jìn)行浴血械斗,，兩幫為爭(zhēng)取寶慶碼頭進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的激烈爭(zhēng)斗。

直到19世紀(jì)初,，寶慶會(huì)館請(qǐng)同籍京官侍讀學(xué)士劉光南出面干預(yù),，劉氏憑借權(quán)勢(shì)連放三箭，劃定寶慶碼頭與寶慶幫船民居住區(qū),，還親自書(shū)寫(xiě)寶慶碼頭木牌插于界線,。退出碼頭的徽幫并不甘心，富商巨賈操縱安徽籍白蓮教轉(zhuǎn)來(lái)的部分船民,，組成襄（陽(yáng)）徽聯(lián)盟,，于咸豐年間與寶慶幫展開(kāi)一場(chǎng)空前的大械斗，械斗持續(xù)一整天,，雙方死傷無(wú)數(shù),，結(jié)果以徽幫敗北告終。寶慶幫還乘機(jī)不斷擴(kuò)大地盤(pán),，把上起大水巷,，下至沈家廟，內(nèi)至廣福巷的大片地域據(jù)為己有,。此后,，兩幫爭(zhēng)訟一直未停，寶慶幫常因湘籍軍政巨頭的支持而勝出,。

1921年,，寶慶碼頭區(qū)域內(nèi)建成六街八巷，至1937年區(qū)域內(nèi)人口增至四五萬(wàn)人,，比當(dāng)年的新化縣城人口還多,，確實(shí)盛極一時(shí),。

山陜會(huì)館看戲 

會(huì)館、公所還具有娛樂(lè)功能,。歲時(shí)伏臘,，演劇酬神，同鄉(xiāng)敘桑梓之情,，同行聯(lián)樽酒之歡,。所以一些會(huì)館、公所均建有戲臺(tái),、看樓,，留有大片空地作為游樂(lè)場(chǎng)所。皮業(yè)公所后來(lái)竟能改為長(zhǎng)江大戲院,，就因?yàn)樗染陀羞@樣的功能,。有的會(huì)館、公所按園林風(fēng)格建筑,，為人們提供游覽,、休息的場(chǎng)所。陶云汀為長(zhǎng)沙會(huì)館所撰楹聯(lián)就是這種情景的反映：“隔秋水一湖耳,，看岸花送客,，墻燕留人，此境原非異土,；共明月千里兮,，記夜醉長(zhǎng)沙，曉浮湘水,，相逢好話家山,。”

打撈城市記憶  鉤沉三鎮(zhèn)往事

編輯：田聯(lián)申