大足石刻位于重慶市大足區(qū)境內(nèi),，始創(chuàng)于唐永徽元年,，歷經(jīng)晚唐、五代,，盛于兩宋,，綿延明清。與云崗,、龍門(mén)石窟三足鼎立,，齊名敦煌，因其開(kāi)鑿年代相對(duì)較晚,，也被稱為“石窟藝術(shù)最后的寶庫(kù)”,。現(xiàn)為世界文化遺產(chǎn)，世界著名八大石窟之一,。

這次重慶之行終于來(lái)到了心心念念的大足石刻,！因其內(nèi)容極為豐富，特整理成美篇留存,。

大足石刻是分布在大足縣內(nèi)102處摩崖造像的總稱,，已公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，雕像5萬(wàn)余身,，銘文10萬(wàn)余字,。其中最具代表性的是寶頂山,、北山,、南山、石門(mén)山,、石篆山的摩崖造像,。

“五山”的石刻以其規(guī)模宏大、雕刻精美,、題材多樣,、內(nèi)涵豐富、保存完好而著稱于世，代表了公元9—13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平,，是人類石窟藝術(shù)史上的豐碑,。

1999年，大足石刻被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》,。

走過(guò)漢白玉石橋,，穿過(guò)五間石牌坊，就是大足石刻寶頂山的第一道山門(mén),。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)可見(jiàn)一片恢宏的建筑群,，那是2015年正式對(duì)外開(kāi)放的大足石刻博物館。

博物館內(nèi)有中國(guó)佛教藝術(shù)陳列廳,、大足石刻藝術(shù)陳列廳,、石質(zhì)文物保護(hù)技術(shù)展示廳等。

館前廣場(chǎng)上,，聳立著石質(zhì)經(jīng)幢,，在10層造像中，精雕細(xì)刻了金剛,、飛天,、天龍八部、八大天神,、金翅鳥(niǎo)部,、萬(wàn)佛等大足石刻造像元素。

眼前就是寶頂山山門(mén),。寶頂山是佛教圣地之一,，素有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說(shuō),。寶頂山石刻以大佛灣為中心,，小佛灣等處暫不對(duì)外開(kāi)放。

大佛灣建在一個(gè)被三面環(huán)繞的山坳中,，沿一條蜿蜒小路而上,，隱約可見(jiàn)十幾米高的垂直崖壁上一組組雕像，那是佛經(jīng)故事群雕,，圖文并茂,，宛若連環(huán)畫(huà)般展開(kāi)。各種雕像達(dá)1萬(wàn)5千多軀,，設(shè)計(jì)精巧,，無(wú)一龕重復(fù)。

群雕有護(hù)法神像,、六道輪回圖,、廣大寶樓閣,、華嚴(yán)三圣、千手觀音,、佛傳故事,、釋迦涅槃圣跡圖、九龍?jiān)√?、孔雀明王?jīng)變相,、毗盧洞、父母恩重經(jīng)變相,、雷音圖,、大方便佛報(bào)恩經(jīng)變相、觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相,、六耗圖,、地獄變相、柳本尊行化圖,、十大明王,、牧牛圖、圓覺(jué)洞,、柳本尊正覺(jué)像等,。

柳本尊十煉圖

大足的摩崖造像以山形取勢(shì)，巨龕相連,，真是氣勢(shì)磅礴,，蔚為壯觀！因?yàn)榇笞闶痰呐d起人趙智鳳是柳本尊的徒弟,，所以專門(mén)為他建造了這個(gè)場(chǎng)景,。

石刻造像龕高十五米、寬二十多米,，巖檐外挑,，造像分層，自下而上逐級(jí)外挑,，檐上橫刻“唐瑜伽部主總持王”八個(gè)大字,。整龕造像氣勢(shì)雄偉、壯觀,。

當(dāng)時(shí)的建造者非常智慧,，寶頂山石刻不僅有完備的排水系統(tǒng)，還有防雨水侵蝕的石檐,。且石刻都呈15度傾斜,，當(dāng)人們抬頭望佛的時(shí)，自然有一種頂禮膜拜的感覺(jué),。

這龕石刻刻畫(huà)了佛教密宗第六代教主柳本尊自殘苦行僧的修煉歷程,，密宗教化的特點(diǎn)就是為普度眾生可以舍去一切，當(dāng)時(shí)崇尚自殘肢體,，用秘咒為人治病的方式傳法,。

造像共為四層，最上層為五佛四菩薩坐于圓龕內(nèi),，以戴寶冠的坐佛為中心,，據(jù)說(shuō)五佛為毗盧、阿,、彌陀,、寶生、不空成就,，兩側(cè)的四菩薩可能為普賢,、文殊、觀自在,、彌勒,。

中間為柳本尊像主尊，高5.2米,，像中可見(jiàn)右眶無(wú)珠,、左耳無(wú)垂、左袖無(wú)臂,，皆因十煉,，將其獻(xiàn)給了需要眼、耳,、臂的眾生們,。

主尊兩側(cè)各有一半身侍菩薩，下層兩側(cè)各有一頂化佛的侍者,，右侍者手捧耳朵,，左侍者手捧斷臂。

第二層逐一說(shuō)明十種自殘修練方式,，西側(cè)是單數(shù)煉,，東側(cè)是雙數(shù)煉，順序是由外向內(nèi)遞增,，十煉像下均有一記方形的題刻,，內(nèi)記每一身煉的事由及經(jīng)過(guò)。

十煉為：用火灼燒左手食指（煉指）,，在峨眉山頂大雪中站一晝夜（立雪）,，以及煉踝、剜眼,、割耳,、煉心,、煉頂、舍臂,、煉陰,、煉膝。圖為煉踝,，可見(jiàn)雕像雙腳踝上的火焰花,。

畫(huà)面中橫臥于榻上的便是柳本尊，此為第九煉陰,，雙腿曲起,，兩膝間冒火焰一朵，柳本尊的修行方法令人咋舌,。

下一層柳本尊主像兩側(cè)排列著他的信徒們,。當(dāng)年蜀王王建曾召柳本尊入宮三日，并賜封為“唐瑜伽部主總持王”,，使其身價(jià)百倍,，信徒遍及社會(huì)各階層，上至文武百官,，下至平民百姓,。

再下一層為十大明王像，明王們或一首四臂,，或三頭六臂,，皆怒日攢拳、筋肉努張,、威烈雄壯,，其中最為突出的是“憤怒明王”。

他們的排列依次是：馬首明王,、降三世明王,、憤怒明王、大威德明王,、大火頭明王,、大穢跡明王、大笑金剛明王,、無(wú)能勝金剛明王,、大輪全劇明王、步擲金剛明王,。中間那尊為釋迦牟尼的化身,。

這是一個(gè)未完成的石窟作品，據(jù)說(shuō)因蒙古大軍的入侵而被打斷,，留下遺憾,。但這也為我們展示了當(dāng)時(shí)的雕刻工序和制作過(guò)程,，同樣為寶貴的實(shí)物例證。

地獄變相

這組地獄變相石刻是我國(guó)保存最完整的大幅群像,，雕刻總體分為上下兩部分,，上部為菩薩像,，下部是地獄的情形,。

最上方刻有十齋日佛，他們可為活人提供祈福免災(zāi)的機(jī)會(huì),，日念其千遍,，可免墮入地獄。

第二層造像是十大冥王,，他們頭戴通天冠或冕旒,，雙手捧笏或撫案。十大冥王的左右側(cè)刻有一速報(bào)司和現(xiàn)報(bào)司,，從而構(gòu)成陰曹地府的十二殿,。

十大冥王中間端坐著地藏王，他手托摩尼寶珠,，寶珠放出六道佛光,。

六道佛光中，兩道上天,，兩道入地,，以示其智慧之心上至天堂，憐憫之心下及地獄,，他在關(guān)注著地獄里的一切受苦眾生,。

以示公平，十大冥王共同裁決人一生的善惡,，地獄之門(mén)右上方有一“業(yè)”稱,，靈魂入地獄時(shí)，要把生前所作的“業(yè)”鉤在秤上稱一稱,，看善業(yè)和惡業(yè)各做了多少,。

地獄的左上方有一面“業(yè)鏡”，以示明鏡高懸,，量刑公平無(wú)私,。業(yè)稱、業(yè)鏡相當(dāng)于法律條文和尺度,，衡量人生前的善惡,，判決是否下地獄，下到哪一層,。

下面的第三層和第四層是刑罰酷虐,、陰森可怕的十八種地獄,。

第三層從右至左刻的分別是：刀山地獄、油鍋地獄,、寒冰地獄,、劍樹(shù)地獄、拔舌地獄,、毒蛇地獄,、剉碓地獄、鋸解地獄,、鐵床地獄,、黑暗地獄。

刀山地獄：一鬼卒手提一人雙腳,，正準(zhǔn)備往刀山上扔,，刀山上已有兩人，刀刃穿其身而過(guò),，刀山下一人脖子上架著枷鎖驚恐地仰望著林立的刀山,。

油鍋地獄：一大油鍋置于猛火之上，一馬面卒正持叉攪拌,，鍋內(nèi)尸骨累累,。旁邊有一人被鬼卒抓住頭發(fā)正準(zhǔn)備往鍋里扔，那人嚇得趕緊捂住雙眼,，以示慘不忍睹,。

寒冰地獄：二男子赤身蹲于冰雪之中，凍得齜牙裂嘴,、肌肉萎縮,、渾身亂顫，其造型相當(dāng)生動(dòng),。劍樹(shù)地獄：有二人被萬(wàn)劍穿身,，痛苦至極。

拔舌地獄：一人被反捆于柱上,，一鬼卒正在用力拔其舌,。毒蛇地獄：一人正被毒蛇纏咬。剉碓地獄：把人剉碓得肢體斷裂,，腹破腸出,。鋸解地獄：把人的兩腿分開(kāi)倒吊于架上，鬼卒手正用力拉鋸,。

最下面一層是：鑊湯地獄,、鐵輪地獄、矛戟地獄、糞穢地獄,。

鐵輪地獄：一鐵柱上置二鐵輪,，輪中夾一被捆之人，鬼卒正用匙舀銅汁灌入其口,；下面還有一人在輾槽內(nèi)被鐵輪所輾,，正作哀號(hào)狀。

還有餓鬼地獄和刀船地獄,。

餓鬼地獄：有一餓鬼正在食人,，旁邊有一人驚恐萬(wàn)狀，拱手祈禱,。

刀船地獄：一船內(nèi)刀劍密樹(shù),，刀尖上戮有三人,，痛苦萬(wàn)狀,，上面刻有“自作自受，非天與人”八個(gè)字,。

地獄變相最精彩的就是養(yǎng)雞女,，雕刻精細(xì)、造型生動(dòng),、表情柔美,，掀開(kāi)雞籠，兩只雞爭(zhēng)啄一條蚯蚓,，充滿了田園野趣,。這場(chǎng)景和周邊殺氣氛圍完全不同，但要表達(dá)的仍是：養(yǎng)雞的目的是“殺生”,，所以也是要下地獄,！不可理解吧！

祖師說(shuō)法圖：據(jù)說(shuō)塔下之人就是趙智鳳,，其像左右豎刻偈語(yǔ)：天堂也廣地獄也闊,，不信佛言且奈心苦；吾道苦中求樂(lè),，眾生樂(lè)中求苦,。

一碗金一碗飯：一對(duì)夫婦老來(lái)得子，視為掌上明珠,。一天,，母親拿出一碗金子和一碗飯給孩子選。孩子就知道吃飯好,，不知道金子有什么用,，因此選了飯而不選金子。碑上刻了一句話“無(wú)明眾生亦復(fù)如是”，意為我們蕓蕓眾生就知道吃飽飯滿足一時(shí)之欲,，而不懂最有價(jià)值的東西,，比如佛法。

截膝地獄被人們稱之為“戒酒圖”,。佛教認(rèn)為,，飲酒、勸酒,、賣(mài)酒均有“罪”,，均入截膝地獄。

這組石刻通過(guò)“夫不識(shí)妻,、父不識(shí)子,、姐不識(shí)妹、兄不識(shí)弟”四組造像,，讓人們?cè)谇逍褧r(shí)看到自己醉酒時(shí)的丑態(tài),，要引以為戒。

鐵圍山阿鼻地獄：入此地獄便永世不能超生贖罪,。

地獄變相造像從構(gòu)思,、選材到表現(xiàn)形式都顯示了古代藝術(shù)家們豐富的想象力和高超的技藝。

縛心猿鎖六耗圖

在六耗圖中,，彌勒菩薩懷抱猿猴結(jié)跏趺而坐,，座下縛有狗、烏鴉,、蛇,、狐貍、魚(yú),、馬六種動(dòng)物,，分別代表人的六根。這六種動(dòng)物都被繩子緊縛著,，表示六根不可放縱,，必須“縛心猿、鎖六耗”,，只有做到這一點(diǎn),，才會(huì)使心清靜安寧。

觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相

觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相亦稱西方凈土變,，龕高8米,，寬20余米，深3米,?？滔衩娣e160多平方米,，刻像169尊，其規(guī)模之大,，是我國(guó)石窟藝術(shù)同類題材造像之冠,。

觀無(wú)量壽佛經(jīng)相變石刻造像以飽滿的構(gòu)圖、精巧的雕琢,、琳瑯滿目的形象展現(xiàn)了人們理想中的西方極樂(lè)世界的盛況,。

在七重欄楯的上方刻有西方三圣和極樂(lè)盛況，下層刻有三品九生,。

中間為西方極樂(lè)世界的教主阿彌陀佛,，面目慈祥，表情寧?kù)o,，專門(mén)接引眾生往升西方極樂(lè)凈土,。

右側(cè)大勢(shì)至菩薩頭戴寶瓶冠，身著天衣,，氣度不凡,。

左側(cè)觀音菩薩頭戴化佛寶冠，胸飾瓔珞,，顯示出悲天憫人的氣度,。

二菩薩頭頂上方各有十方諸佛并列，背后有祥云繚繞,，飛天起舞，青鳥(niǎo)翱翔,；左右側(cè)刻有珠樓和大寶樓閣,。

兩側(cè)是十六觀，錯(cuò)落有致地刻著十六觀法的圖像和偈語(yǔ),，讓人把心思集于一處,，排除諸般雜念，真心想于西方修行方法,。

十六觀有：日觀,、水觀、地觀,、樹(shù)觀,、池觀、總觀,、花坐觀,、佛像觀、阿彌陀佛觀,、觀世音觀,、大勢(shì)至觀、普觀、丈六金身觀,、上品觀,、中品觀、下品觀,。

在七重欄楯的七根蓮花柱上,，各立有一樂(lè)童，他們或橫笛吹奏,，或手持拍板,，或吹簫擊鼓，共演法音,。其形象乖巧,，神態(tài)專注，似沉醉在優(yōu)美的天樂(lè)意境之中,。

在七重欄楯的下方是“三品九生”圖,。佛教根據(jù)眾生生前行善積德的多少而劃分為上、中,、下三品,，每品分為上、中,、下三生,。

銘文言：上品皆菩薩，中品阿羅漢,，下品全兇惡,。

上品之人，由西方三圣親自迎入天國(guó),；中品之人由菩薩迎入天國(guó),；下品之人只要日念彌陀，臨終前皈依佛法,，經(jīng)過(guò)若干劫后,，于蓮花之中脫胎換骨而出，方可以佛為師,，以菩薩為友,，亦可往升天國(guó)。

在三品九生圖下面,，刻有許多荷花童子,，他們或在荷葉中露臉窺視，或在蓮花上參禪打坐,，或在欄桿上嬉戲玩耍,。

整個(gè)畫(huà)面顯得天真爛漫,，為阿彌陀佛主持的佛國(guó)世界增添了無(wú)限歡樂(lè)和盎然生趣。

?這龕石刻起伏有致,，顯得繁而不亂,，統(tǒng)而有變，別具一格,，猶如似錦繁花,，眾彩紛呈。那盎然的意趣和歡樂(lè)和諧的氣氛突出了天國(guó)的幸福美好,，也彰顯了匠師們非凡的藝術(shù)功力,。

這僅是大足石刻的一部分，已可見(jiàn)規(guī)模之大,、造詣之深,、內(nèi)容之豐富，堪稱是一項(xiàng)不可多得的偉大的藝術(shù)杰作,。（未完待續(xù)）