中醫(yī)藥文化的定義尚不統(tǒng)一，我認為：中醫(yī)文化應該是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和,。

中醫(yī)文化是在中國傳統(tǒng)文化的土壤上產(chǎn)生和發(fā)展起來的,，它吸取了中華民族傳統(tǒng)文化的特色和精華,，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶。

濁毒理論是在繼承古人基礎上,，結(jié)合多年的臨床經(jīng)驗創(chuàng)立的一種中醫(yī)新理論,，它是時代的產(chǎn)物。濁毒理論是中醫(yī)藥學的一部分,，所以也同樣是科學文化和人文的結(jié)合體,，具有自然科學和人文科學的雙重屬性。

縱觀中醫(yī)文化的核心內(nèi)涵,，不外乎八種觀念,，而這八觀也同樣滲透在濁毒理論的文化內(nèi)涵之中。

天人合一觀

天人合一思想始終在中國古代哲學中占主導地位,，滲透在中華民族的心理結(jié)構之中,，深刻地影響了中國傳統(tǒng)文化和古代科學技術的發(fā)展。中醫(yī)文化受整體思維的影響,，奠定了中醫(yī)學的整體觀念,。它主要體現(xiàn)為：

天人同源 天地有氣而生，人稟天地之氣而生,，《素問·寶命全形論》曰：“人以天地之氣聲,，四時之法成?！?/p>

天人同構 即人與天地有著相同或相似的結(jié)構,，如天有日月，人有二目,，地有九州,，人有九竅等。

天人同道 人道法天道,，人體有同自然界一樣的陰陽消長和五行生克制化規(guī)律,。

濁毒理論基于天人合一的理念，認為隨著近代工業(yè)文明的興起和城市的發(fā)展,，人類在創(chuàng)造巨大財富的同時,，也把數(shù)十億噸計的廢氣和廢物排入天地之間?！皾岫尽蔽镔|(zhì)充斥全球每個角落以及人的機體之中,。所以人類的疾病譜隨之發(fā)生了深刻變革。濁毒理論創(chuàng)造性地提出了天之濁毒,、地之濁毒,、人之濁毒等新概念，從天人合一的理念來闡發(fā)某些疾病的病因、病機并指導其治療,。

形神相俱觀

我國古代哲學家范縝認為：“形者神之質(zhì),，神者形之用；是則形稱其質(zhì),，神言其用，形之與神,，不得相異也,。”中醫(yī)文化受中國古代哲學形神觀的影響,，認為形體與精神不可分割,，只有形與神俱才能稱之為人，所以中醫(yī)不只是看有形的病,，更重視無形的病,，不僅重視調(diào)養(yǎng)身體，更重視調(diào)養(yǎng)精神,，在兩千多年前就認識到人的“七情”是內(nèi)傷的重要因素,。這是中醫(yī)明顯優(yōu)于西醫(yī)的方面。

濁毒理論認為濁毒有有形之濁毒,，有無形濁毒,，有形體之濁毒，有情志之濁毒,，濁毒理論十分重視情緒對人的影響,，比如在化濁解毒21法中，專有安神化濁解毒法,；在化濁解毒養(yǎng)生法中,，首條便是化解心中之濁毒，如曾國藩所言“陽毒曰忿,，陰毒曰欲”,，要“懲忿窒欲，與人為善,，與己為善”,，只有這樣才能形與神俱，盡終天年,。

以人為貴觀

“人為貴”是中醫(yī)藥文化人文精神的主旨,。凡一切尊重人、可以使人變得更完美的說法便是人文主義,?！吨芤住べS卦·彖傳》錄有“觀乎人文以化成天下”，人為萬物之靈,，應致力于發(fā)揚人之本性,，促進人類文明的進步,。“濟世救人”是對中醫(yī)藥文化人文精神的高度凝練,。中醫(yī)藥文化的最低價值目標是對人無傷害性,；中醫(yī)之道的最高價值目標是天下太平，關注社會和諧穩(wěn)定,，呈現(xiàn)的是對世界命運共同體的崇高追求,。

無論天之濁毒、地之濁毒,，歸根結(jié)底是研究它們對人體的損害,，如何使人體濁毒化，以及人體怎么提高其自清功能,，即無傷害地化濁毒,，使人生活得更健康、更完美,。這也是濁毒理論追求的最高境界,。

大醫(yī)精誠觀

唐代醫(yī)學家孫思邈撰寫《大醫(yī)精誠》以啟迪后人?！熬敝羔t(yī)術精湛,。這是對醫(yī)生職業(yè)技能的要求，不精于醫(yī)術,，如同不自覺地在謀命,，但是只精于醫(yī)術，沒有高尚的醫(yī)德,，不誠,，也難成大醫(yī)。誠是對醫(yī)生職業(yè)道德的要求,。所謂誠,，不僅是對病人要“誠”，對自己也要“誠”,，要培養(yǎng)自己有振興中醫(yī)藥文化的自覺,，堅定對中醫(yī)藥文化的信念，提升中醫(yī)藥文化影響力,，不斷升華自我的人生價值,。

濁毒理論提出的本身就是對“大醫(yī)精誠”的生動詮釋。正是因為“誠”,，“誓愿普救含靈之苦”,，才有動力去做到“精”，即對醫(yī)術精益求精，在繼承前賢的基礎上,，提出了濁毒理論,，如今濁毒理論廣泛用于指導慢性萎縮性胃炎伴腸上皮化生和異型增生胃癌前病變、惡性腫瘤等近百種疾病的診療,，大都取得了滿意療效,。

動態(tài)平衡觀

中醫(yī)古代哲學的陰陽平衡觀和五行生克制化是中醫(yī)的核心觀念之一，自然界的最高法則在于平衡,，而人體同樣是這樣,。所謂健康，就是人體的一個動態(tài)的陰陽平衡而已,?！肮玛幉簧?，獨陽不長”,，世間任何一對矛盾的統(tǒng)一體都是以對方的存在作為自己存在的基礎的，即“互根互用”,；同時又相互制約,。中醫(yī)藥文化中的陰陽五行學說在疾病的診斷中意義重大，這對疾病的產(chǎn)生,、發(fā)展等信息的掌握至關重要,，有利于分析與掌握事物在運動變化過程中相互促進和相互制約的關系。

濁毒理論認為,，天下萬物,，“莫不為害，莫不為利（《呂氏春秋·盡數(shù)》）,?！币簿褪钦f沒有絕對的利和害。人的氣血津液,、臟腑機能,，均當以平為期。如血脂和血糖,，正常情況下,，是人體的精微物質(zhì)，是對人體有利的,，但是亢則為害,，反而化生為濁毒，損害人體,。

內(nèi)因主導觀

在發(fā)病觀的認識上,，中醫(yī)側(cè)重內(nèi)因。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“正氣存內(nèi)，邪不可干,，邪之所湊,，其氣必虛?！痹谥委熒?，注重對人體正氣的調(diào)動，即以調(diào)動療法為主,，而不是以對抗療法為主,，這也是中醫(yī)長期以來重視養(yǎng)生保健的始動思想，即努力保持人體的正氣旺盛,，人的正氣充足,，則“精神內(nèi)守，病安從來”,。

濁毒理論的精髓其實不是攻邪,，而是扶正。通過調(diào)理肺,、脾,、腎等臟腑功能，使人體氣血充盛,，濁毒不生,，則體健心康，可得天年,。

防病未然觀

防未病即治未病,，上工不治已病治未病。中醫(yī)是健康醫(yī)學,，而不僅僅是疾病醫(yī)學,，就是說他不僅僅研究病，更側(cè)重研究人體的健康,，不僅僅治已病,，更側(cè)重治未病。許多病很難治療,，但可以預防,。預防為主是中醫(yī)的重要思想之一。而事實證明,，治未病不僅對于患者有著重要的指導意義,，而且對于國家來說，也有著重要而深遠的意義,，可以更好地推動健康中國戰(zhàn)略實施,。

治未病是濁毒理論特別強調(diào)的基本思想之一,，一直強調(diào)要將濁毒消滅在萌芽狀態(tài)，并正在研發(fā)早期濁毒篩查系統(tǒng),。而且濁毒理論的前期臨床基礎就是治療慢性萎縮性胃炎伴腸上皮化生和異型增生等胃癌前病變,，在預防胃癌方面做了大量的工作，也收得了滿意成效,。

和諧共生觀

中醫(yī)講究以人為貴,。其實中醫(yī)一直是崇尚自然的，人作為自然界的一部分,，是與自然界命運相關的共同體,，即所謂“以類合之，天人一也”,?！兜赖陆?jīng)》第四十二章載有“道生一，一生二,，二生三,，三生萬物。萬物負陰而抱陽,，沖氣以為和,?！背缟羞@種渾然一體的狀態(tài),。

濁毒理論重視天地人的和諧共生，尊崇自然規(guī)律是我們的總綱領,，與萬物同樂是我們的真性情,。我們希望的是通過天之濁毒、地之濁毒的化濁毒,，使山清水藍,，濁毒不再，人與萬物能更好地生存發(fā)展,。這種思想也與國家綠色發(fā)展的新理念相吻合,，對落實中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)綠色發(fā)展目標，提高生態(tài)文明化程度,，推動著綠色中國建設有著積極的意義,。（國醫(yī)大師 李佃貴）

（注：文中所載藥方和治療方法請在醫(yī)師指導下使用。）

（LQ）