“致虛極,，守靜篤”是修身養(yǎng)性至高無上的法門,，要用心靈體悟，不要用邏輯思維解析 導(dǎo)言： 1,、簡單了解《道德經(jīng)》 2,、道是什么？（道是宇宙萬物,、身心內(nèi)外的實相） 3,、怎樣才能讀懂《道德經(jīng)》？（不是頭腦邏輯思維解析,，而是要心靈體悟） 4,、修心六字總綱“致虛極，守靜篤”（頓悟的法門）（道家修行總綱） 5,、體悟《道德經(jīng)》修“致虛極,，守靜篤”（開智慧）（應(yīng)用智慧） 
正文： （一）了解《道德經(jīng)》（道德經(jīng)的論述非常多，我的觀點僅代表我個人觀點而已，不一定完全正確,，只是一種體悟而已） 《道德經(jīng)》闡述的是宇宙萬物,，人身內(nèi)外的真理及實相；讓人體悟“無上甚深微妙法”的真意并獲得智慧的一部經(jīng)典,。 很多人錯認(rèn)為老子是在談空說玄,，是修道的人、是道家…,，其實是沒有正確理解老子是「何許人也」,，誤認(rèn)老子講的是玄學(xué)、不切實際,。事實上,，這 些批判都是很嚴(yán)重的誤解、曲解,。為什么會有這樣呢？因為《老子道德經(jīng)》的內(nèi)文含有很深奧的義理,，而且是在敘述宇宙,、人生的真理實相，需要理解“道”或者佛家講的“空”才能真正理解,。 《道德經(jīng)》的深義要有所真切理解,，人生必須要經(jīng)歷過相當(dāng)深的歷練，該經(jīng)內(nèi)容都是在敘述人生相當(dāng)高深的經(jīng)驗跟智慧,，而且對于世間人,、事、物的觀察 也需要很敏銳,?！兜赖陆?jīng)》和《心經(jīng)》一樣都是講得道后的人生體悟和智慧，從知識和邏輯思維角度很難悟透,。老子是在闡述宇宙法則的精髓,、核心，所介紹的就是「道」,，我們要體道,、悟道、行道,，事實上是幫助我們?nèi)チ宋颉笩o上甚深微妙法」,。 高等智慧是相同的，當(dāng)覺悟的人達(dá)到很深的層次后看到的就是事物的實相,，所以講述的規(guī)則和法則是相通的,，歷史上著名的圣人都是一樣的，比如老子，佛陀,，耶穌,。他們探討的問題基本是一致的，答案也是一致的,，只是闡述的角度和側(cè)重點不同而已,。 儒釋道以及西方的上帝都是相同的，講的都是人類的高等智慧,，而且還有一個重要的觀點,，高智慧的人都強調(diào)智慧是可以開啟的，佛講“吾心即佛心”儒家講“圣人之心,，吾心具足”,，人人都有佛心圣心真心，只是許多人被自己的私欲和邏輯思維給占領(lǐng),，自我之心張揚,，本心及良知之心被掩埋。 （二）了解道,，道是什么,？ 
道可道，非常道,，每個人對道都有自己的理解和認(rèn)知,，一般人理解的“道”跟老子所闡述的“道”是有很大的出入。人們平常說要修道,、得道,、證道，但 是“道”是什么呢,？如果沒有清楚明了,，如何“得道”？怎么“修道”,？所以,，我們必須要很清楚知道“道”是什么？才能夠正確的去修道,、體道,、悟 道、而行道,。 歷史上佛陀,、老子都從從“體”“相”“用”三個角度分別詮釋道的本質(zhì)、道的體相以及道的用途。佛陀是從“有為法”方面讓大家了解,，一步一腳印的協(xié)助大家,，如何逐步深入、逐步上來,，走的是聞思修證的漸進(jìn)道路,；是有次第的；是有詳細(xì)的體系的,，佛陀歸納出「“三法印”,、“四圣諦”，三十七道品,。老子呢,？所詮述的角度是從上往下，著重在比較高,、比較玄的“道體”方面,，沒有側(cè)重講大眾如何修行，而是一開始就講很高深的“道”玄之又玄,，眾妙之門,，直達(dá)核心。但要如何才能夠到達(dá)這樣的境界呢,？老子在這方面沒有闡述得很清楚、很詳細(xì),。只是簡單的留下“致虛極,，守靜篤”的總決，并沒有像佛法一樣留下許多詳細(xì)的法門,。佛陀,、老子所詮述的都是相同的，只是他們所運用的語言不同而已,。佛陀用“空”“法界”的名稱來形容,，老子是用“道”的名稱來形容。 道是什么,？是宇宙萬物,、身心內(nèi)外的實相。 老子是希望大家能夠體道,、悟道而行道,，最后就是與道合一，天人合一,。佛陀更是希望大家自依止法依止,，回到涅槃界，無為空，而解脫自在,。其實核心都是一樣的,，不同的只是在傳播過程中形成教派和團體而已，故學(xué)習(xí)佛法和道法現(xiàn)在反而難,，是因為后人給他們穿上了自己想象的服裝而已,，許多人反而看不到實相。 道更重要的是悟道,，了悟生死大事,，得大安心、大自在,，溶入不生不死的世界,，才能夠真正體悟到“道”，故一定意義上說“言語道斷”,。 道不是用來思考的,，道是來用的，道用對了就像喝水睡覺一樣,，不要尋找后面的原因,。 （三）怎樣讀懂《道德經(jīng)》，關(guān)鍵是實修實證,，不要專注于文字相,，不要糾纏邏輯思維 
《德經(jīng)》《心經(jīng)》《阿含解脫道》講的核心是如何開啟內(nèi)心的智慧。 在開啟心智的方法方面有兩個重要方法：一種是頓悟,；一種是漸修,；猶如《中庸》中所講的，誠而明,，明而誠,。都是講心靈體悟?qū)哟蔚模瑢儆谥腔蹖用?，知識和邏輯思維很難解析和體驗,。 故學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的方法重點是悟，我們大多數(shù)人需要不斷地學(xué)習(xí),，不斷地修煉才能明,。學(xué)習(xí)方法上如同佛法修行一樣需要嚴(yán)格的聞思修證。關(guān)鍵是要去實修,、實證,。而且當(dāng)你的聞,、思、修,、證越 深入,，人生的歷練、體悟越深切,，再回過頭來看看老子所展現(xiàn)出來的境界,，就會越加震撼與欽服。老子展現(xiàn)的境界就是佛陀的境界,，天人合一,，物我合一，無我的境界,。 （四）“致虛極,，守靜篤”是修行總綱，是修仙修真一切法門的總決 
《道德》原文部分（共67字,，寫盡一切,，每讀此文我內(nèi)心震顫，莫名想膜拜） 致虛極,，守靜篤,，萬物并作，吾以觀復(fù),。夫物蕓蕓,，各復(fù)歸其根，歸根曰靜,，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常,。知常曰明,，不知常，妄作兇,，知常容,，容乃公，公乃全,，全乃天,，天乃道，道乃久,，沒身不殆,。 太簡單了,，太妙了。一切簡單到好像什么也沒說,，但好像又把宇宙萬物,、身心內(nèi)外的一切都講透了，不需要再解釋,，就是人生至高無上的準(zhǔn)則,。大道至簡，字字珠璣,、鏗鏘有力,，無贅言，直達(dá)核心,。 講的是修心修行的方法,，與體證到的內(nèi)心世界、萬事萬物的真理實相,?！爸绿摌O，守靜篤“六個字,，就是老子整個修行方法的核心,，直達(dá)無上心法，直入玄妙之門,。是后來所有道家和道教尊稱為修仙修真總決,，后續(xù)的法門都是依次演化的。佛陀講八萬四千法門,，即有很多的法門,，針對眾生不同的根性，以不同的方法協(xié)助眾生慢慢契入,，協(xié)助眾生慢慢成長,。 老子就直接講“空”“無為”，“致虛極,，守靜篤“就是“無為法”的修行要領(lǐng),，心要能夠保持一種“空”當(dāng)“致虛極，守靜篤“,，漸入“明覺”,。老子的方法是沒有方法的方法，也就是佛陀所講的“無為法”,，是頓悟而非漸修,，沒有佛陀所講的聞思修證。 “致虛極,，守靜篤”,，就是把自我去除掉,，把自我、我是我思我想,、我能我慢都清空刪除,，讓心空靈，心空才能夠清醒明覺的活在當(dāng)下,，然后又能夠“萬物并作,，吾以觀復(fù)”才能洞見實相，才能清醒明覺活在當(dāng)下,，真理實相就會如實顯現(xiàn),。 不用頭腦去思維、想象,，而是放開心靈之后,，以心靈去體悟，也就是實際去喝到甘露法水,，不是用頭腦去想象,、不要解析水的味道是如何，而是在口渴的時候直接喝,，喝到的味道就是水的味道,。 “致虛極守靜篤“一是了悟“無我“，了悟真理實相,，破除“無明”解脫自在,，轉(zhuǎn)為“明”，明心見性,，明心見法,，明心見真。二是講解脫后的知行法則,，多讀幾遍,，一切都了了分明，就是做人做事的無上至高寶典,，講的就是體征大道后的無上之言,。 最重要的一點，致虛極守靜篤是修行開智慧的法門,，需要實修實證，而非解析和邏輯思維,，越解析越思考就離智慧越遠(yuǎn),，因為越去想心中裝的東西越多，放不下尋找背后的原因而忽視實相,，一定意義上講知識越多越難開智慧,，但不懂得要義很難解開真義,，修行實證中知識和垃圾有時就是一線間。 講到這,，普及一下致虛極守靜篤的字面意思,，簡單講就是要把致虛和靜篤都要做到極致，唯有做到極致體會到極度的靜虛,。 世間千萬法都是有為法,，有為法的修行是為了達(dá)到無為法，而致虛極,，守靜篤就是無為法,，故致虛極守靜篤被道家稱為修真修仙總決。 （五）體悟《道德經(jīng)》,，啟發(fā)智慧,，了悟?qū)嵪?/strong> 
1、生活要修行：過去古代人可以修行,，其實現(xiàn)代人也可以依次靜心修行,。因為真正決定行為的是心，是智慧,。（能洞見實相,，能看透自我的本來面目，就能知行事物的真正規(guī)律和法則,。） 2,、致虛極守靜篤：放下過去、放下成見和執(zhí)著,、放下自我的習(xí)性推理和思維模式,；用祥和寧靜、清凈的心靈來體悟和應(yīng)用,，不要用自我意識去論斷,。 3、道法自然： 要與大自然相結(jié)合,，學(xué)習(xí)讀大自然的無字天書,，以大自然為師，靜心體悟自然界變化,，生死變異,，成住壞空。人法地,，地法天,，天法道,，道法自然。人要在大自然中體悟道體悟智慧和玄妙,。 4,、智慧是一種偉大的力量。（放下文字,，放下邏輯思維,，開啟心靈的智慧和力量。）
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