前幾章老師教導(dǎo)弟子學(xué)無止境，只有通過持續(xù)不斷修煉方能到達止善至美的境界,，因此圣人的至善至美是通過學(xué)習(xí)眾人和借鑒借鑒眾人中獲得的,。前章老師再次告誡弟子，當(dāng)以賢者為師,，以不賢者為鏡,，反省檢討自身，從己之不足入手,，逐步改正而完善,，從而提升自己,，成就自己。修煉了自身,，成就了自己,，下一步自然就是齊家。因而本章對齊家的入手處進行了具體的指導(dǎo)：如果父母是賢者,，我們當(dāng)向父母學(xué)習(xí),，修正己之不足；如果父母是不賢者,，那我們該如何對待父母之不足,，修煉自身呢？老師說：“志于仁德之道的君子,，應(yīng)當(dāng)踐行在至善至美的仁德之道之上,。通過向賢者學(xué)習(xí)，以不賢者為鏡鑒的求道之中,。該如何面對父母的不賢之過失呢,？父母不可能都是圣人，時常也會有不妥當(dāng)?shù)氖ФY,、失義或者不賢之處,。子女侍奉父母之時，應(yīng)該察覺到其中違道,、失義,、失禮的端倪之處，選擇合適的方式,，恰當(dāng)?shù)臅r機,，委婉地表達自己的意見，讓父母了解自己的觀點,，讓他們覺察到其不合適之處,。如果父母之志不能順從于大道，不能采納自己的意見時,，應(yīng)當(dāng)明察父母之心理,，更加孝敬恭敬地對待他們，不違勸諫從道的初衷,，繼續(xù)選擇合適的時機,，適當(dāng)?shù)姆绞剑M力讓父母認識到過失并改正過來,。盡管憂心勞力,，也不應(yīng)產(chǎn)生怨恨之情。當(dāng)情盡義至之時，自然能夠感化父母,，以實現(xiàn)了賢德君子齊家的修行目標(biāo),，從而讓至善至美的仁德大道彰顯于天下?！北菊率轻槍π扌芯辰缫言诟改敢陨系木舆M行的教導(dǎo),，讓弟子把握處理好“從道不從君，從義不從父”的修行孝道原則,，從而實現(xiàn)由仁德在身向仁德在家的轉(zhuǎn)向,。

本章需要注意清楚“事父母”中的“父母”與“事父母者”的境界關(guān)系。一是如果父母之境界在“事父母者”之上,，則“事父母者”當(dāng)反省自己的“諫”是否合于仁德之道,，故要反省自身，反求諸己,，要對父母“又敬不違,，勞而不怨”,，此處的不違,，是可以理解為不違于父母。二是父母之境界在“事父母者”之下,，則“事父母者”當(dāng)以下位的身份,，以符合倫理的要求，以委婉的話來規(guī)勸父母,。讓其覺悟,，使父母能自覺依順道義。此處的“見志不從”是指父母不能順從于大道,，“又敬不違”是指對父母在言行生活上更加恭敬尊重,，讓其能體察到其子的用心，“不違”不能理解為不違忤父母,，而是指不違于仁德大道,。三是父母之境界和“事父母者”的境界不相上下，此時子女以下位者的身份見幾而諫時,，父母當(dāng)能迅捷覺察,，而能明了自己的過失，從而能明志而改正,，即能“見志不從”而修正之,。結(jié)合前后章本章孔子是說父母之境界在“事父母者”之下的情況，因此理解上需要明確把握這點,。另外本章在孔子的言說之中,，沒有“天下無不是的父母”，沒有“父命不可違”，“君要臣死,，臣不敢不死,，父要子亡，子不敢不亡”的“愚忠愚孝”的意思,?！坝拗矣扌ⅰ彼枷胧乔貪h以后的流氓無賴曲解孔子后強加給孔子的。