這次中語會(huì)組織“名家說名作”，指定我講《溫儒敏談讀書》這本書,。感謝中語會(huì)的抬愛,。今天我就不講這本書了，大家若有興趣,，自己去看就可以了,。我想講比較具體的問題，《關(guān)于魯迅與現(xiàn)代文學(xué)課文教學(xué)的若干探討》,。以前我曾專門講過古詩詞的教學(xué)問題,，發(fā)表過《小學(xué)語文中的“詩教”》，其實(shí)對(duì)于中學(xué)的古詩詞教學(xué)也有關(guān)心,。大家可以參考,。這次主要講中學(xué)語文的現(xiàn)代文教學(xué)。

語文核心素養(yǎng)的四個(gè)方面,，最基礎(chǔ)的,，是語言文字運(yùn)用的能力，特別是語體文書面語的閱讀寫作能力,。語體文是相對(duì)文言文而言,，指現(xiàn)代漢語寫的文章。語文課也要學(xué)習(xí)文言文,，除了文化傳承,，還為了接通源流，更好地使用現(xiàn)代漢語,。這些道理大家都明白,。但事實(shí)上很多老師對(duì)現(xiàn)代文的教學(xué)并不重視，甚至放棄了,。他們認(rèn)為文言文比較有“講頭”,，考試“好拿分”,，精力幾乎都放在文言文。現(xiàn)在語文教材中古詩文課文約占50%,，可能要用70%以上的課時(shí),，于是就擠壓了現(xiàn)代文的教學(xué)，現(xiàn)代文幾乎就“放羊”了,。這種傾向并不好,。說點(diǎn)實(shí)際的，中考和高考的現(xiàn)代文閱讀,，占分還是高于古詩文,，如果不重視現(xiàn)代文的教學(xué)，考試這一關(guān)就過不去,。去年高考全國卷出了一道魯迅《理水》的閱讀題,，絕大部分學(xué)生都敗下陣來，因?yàn)殚喿x面小,，沒有見識(shí)過這樣的小說,，一看題目就慌了。這些年的高考現(xiàn)代文閱讀的考題,，大都比平時(shí)學(xué)的課文要難,，體式也很多變化，什么考古學(xué),、歷史學(xué),、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科技史,、比較文學(xué),，等等，不同專業(yè)領(lǐng)域的論文都作為閱讀材料了,，文學(xué)類的閱讀考題也有現(xiàn)代文,。如果我們的語文課輕視甚至放棄現(xiàn)代文，閱讀量上不去,，視野狹窄,，那怎么應(yīng)對(duì)考試,？從長遠(yuǎn)看,，語文學(xué)習(xí)主要還是讓學(xué)生日后具有基本的閱讀和思考能力，這是他們生存發(fā)展的必備能力,。所以老師們要有這個(gè)意識(shí):現(xiàn)代文的教學(xué)和古詩文同等重要,，甚至更加重要，必須給予足夠的課時(shí),，不能“放羊”減量,。

不重視現(xiàn)代文的教學(xué),，還可能有一個(gè)誤解，認(rèn)為現(xiàn)代文比較容易學(xué),，因此不必象古詩文那樣下功夫,。這種看法是片面的。古詩文的教學(xué)有比較集中而明確的目標(biāo),，教學(xué)的程式與方法相對(duì)現(xiàn)代文來說,，比較好把握。而現(xiàn)代文的體式以及所涉及的內(nèi)容非常廣泛而且復(fù)雜,，教學(xué)的程式與方法也需要更多的創(chuàng)造性,。某種意義上可以說，現(xiàn)代文更不容易教好,。所以要重視現(xiàn)代文,，提高現(xiàn)代文教學(xué)的素養(yǎng)和能力，提升教學(xué)質(zhì)量,。

在準(zhǔn)備這次課之前,，我聽了網(wǎng)上的一些現(xiàn)代文的課，看了一些教案,，發(fā)現(xiàn)教得好的是有,，老師認(rèn)真，他們的教學(xué)對(duì)我有啟發(fā),。但真正滲透了老師自己的閱讀理解,、有個(gè)性和創(chuàng)造性的課很少，大多數(shù)課都比較平,，比較瑣碎,，沒有感覺，沒有溫度,，甚至講錯(cuò)了,。為什么會(huì)這樣？可能有3個(gè)原因：一是老師自己沒有好好研讀課文,，當(dāng)然也就沒有自己的感覺和發(fā)揮:二是現(xiàn)在備課太方便了,，網(wǎng)上的教案很容易找到，連PPT都做好了,，只用下載和拼湊,，所以教學(xué)設(shè)計(jì)幾乎陳陳相因，互相克隆,，很多錯(cuò)了的也就將錯(cuò)就錯(cuò),。三是現(xiàn)在提倡任務(wù)群教學(xué)，有些老師布置一個(gè)任務(wù),，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),，然后討論討論就完事,，老師自己掌握的知識(shí)陳舊，起不到有效的引領(lǐng)作用,，學(xué)生沒有足夠的時(shí)間認(rèn)真讀課文,，還沒有讀懂讀通就討論和活動(dòng)。這些都會(huì)影響到語文教學(xué)的質(zhì)量,。

我是主張老師們?cè)趥湔n時(shí)第一步就是“赤手空拳”研讀課文,，即使是已經(jīng)講過多遍的課文，也還是要重新仔細(xì)研讀,，獲得新鮮的感受,。這是備課的基礎(chǔ)。先有自己的研讀感受,，有心得,，再參照相關(guān)的資料和別人的教案，并設(shè)想自己的學(xué)生可能的興趣點(diǎn)或難點(diǎn),，幾方面結(jié)合再進(jìn)行教案設(shè)計(jì),。這樣的語文課，才有個(gè)性,，有溫度,，有創(chuàng)造，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,。教材中的確有些時(shí)文比較容易讀,，那是可以放手讓學(xué)生自讀，但許多現(xiàn)代文的經(jīng)典,，難度較大,，老師們還是要講解，要精讀,。任務(wù)群的教學(xué)是多種教學(xué)方式的其中一種,，不一定全部教學(xué)都適合任務(wù)群。即使采用任務(wù)群教學(xué),，老師的講解和學(xué)生的精讀也還是必要的,。

大多數(shù)老師上大學(xué)期間都學(xué)過文學(xué)史，讀過一些作品,，但未必認(rèn)真研究過?，F(xiàn)在要教書了，是需要補(bǔ)課的,。要讓自己“在狀態(tài)中”,，就是圍繞教材，比較系統(tǒng)地重新學(xué)習(xí)大學(xué)期間下功夫不夠的課程,，要適當(dāng)跟蹤和了解學(xué)術(shù)研究界的新的成果,，將一些比較新的有共識(shí)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化到自己的教學(xué)中去。下面,，我就中學(xué)語文教材中的魯迅和現(xiàn)代作家的15篇課文,，做一些分析，看哪些是講錯(cuò)了的,，哪些是可以更新的,。我的觀點(diǎn)也不一定對(duì)，供參考,。目的是提醒大家要認(rèn)真研讀課文,，活躍思維，備好課,。

一,、朱自清《春》(初中七年級(jí)上冊(cè))

這是朱自清1 9 3 3年專門為《初中國文讀本》(朱文叔主編，上海中華書局1933年出版)量身定做的,，收作課文之前沒有預(yù)先發(fā)表過,，所以也就看得出作者的特別用心，文章的長短,，內(nèi)容的深淺,，也都盡量考慮適合教學(xué)。作者盡量想象自己是孩子,，用孩子驚奇的眼光來發(fā)現(xiàn)春天,，述說春天:“春天的腳步近了”，“一切都像剛睡醒的樣子”,，各種樹“都開滿了花趕趟兒”,，“風(fēng)里帶來些新翻的泥土的氣息”，小鳥“呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨”,，雨“像牛毛,，像花針，像細(xì)絲,，密密地斜織著”,，“春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的,，它生長著,。春天像小姑娘，花枝招展的,，笑著,，走著。春天像健壯的青年,，有鐵一般的胳膊和腰腳,，領(lǐng)著我們上前去”,。

教學(xué)中往往把《春》說成記敘文，其實(shí)這是一篇散文詩,。如果采用詩歌分行的格式來排列這篇短文,，那幾乎就是一首詩了。欣賞這篇作品,，應(yīng)當(dāng)往詩性的想象與詩性的表達(dá)上引導(dǎo),，如果當(dāng)作記敘文，重點(diǎn)討論圍繞“春”描寫了哪些“畫面”,，字斟句酌討論什么比喻呀,、擬人呀等修辭手法，就不能很好地領(lǐng)略作品的魅力,。比如“小草偷偷地從土里鉆出來”,，春天“從頭到腳都是新的”，這樣一些句子,，光是從比喻手法去理解,，是不能得其韻味的。文中訴說的許多感覺是模糊的,，比喻也只能抵達(dá)其附近,，而要真正領(lǐng)略這篇作品語言表達(dá)的藝術(shù)，還得調(diào)動(dòng)感悟力,，特別是直覺思維能力,。這應(yīng)當(dāng)是教學(xué)的重點(diǎn)。

順便說說收在小學(xué)六年級(jí)的《匆匆》,。一般教學(xué)是讓學(xué)生意識(shí)到光陰易逝,，得珍惜時(shí)間，不負(fù)韶華,。其實(shí)這篇課文挺深的,，所寫的“時(shí)間”可是個(gè)“大題目”，有相當(dāng)?shù)恼芾硇?。朱自清寫《匆匆》,，跟他?dāng)時(shí)的心緒有關(guān)，字里行間流露的那種對(duì)于生命流逝的無奈與傷感,，以及讓生命過程每一剎那都有價(jià)值的所謂“剎那主義”,。教學(xué)中不一定要講這些，但老師必須心中有數(shù),。這篇文章看似詩意蔥蘢,，優(yōu)美可讀，其實(shí)挺深?yuàn)W的，讓十二三歲的孩子了解,，并不容易,。但也不妨略加提示拓展:比如作者為何慨嘆？特別是第四段那幾個(gè)追問,，包括“為什么偏要白白走這一遭啊”這個(gè)問題,，都還是可以放手讓學(xué)生去討論的,，無論理解的深淺,，讓學(xué)生對(duì)于“時(shí)間”與“生命價(jià)值”有了第一次自覺的感悟，那么這篇文章的教學(xué)也就比較到位了,。

二,、《從百草園到三味書屋》 (初中七年級(jí)上冊(cè))

這篇童年紀(jì)事，老師自己讀,，會(huì)不會(huì)感動(dòng),？無論是偉人還是普通人，無論什么時(shí)代成長的,，每個(gè)人也都會(huì)自己的童年回憶,，有自己的“百草園”和“三味書屋”。這也是這篇散文感人的所在吧,。我讀這篇散文的開頭和結(jié)尾,，就挺感動(dòng)的。開頭寫百草園“現(xiàn)在是早已并屋子”賣給別人了,，“但那時(shí)卻是我的樂園”,。文末呢，寫兒時(shí)畫的小說繡像也賣給一個(gè)同窗,，最后一句是自問自答: “這東西早已沒有了罷。”這些似乎平淡的表述,，卻讓人體會(huì)到人生易老,、青春不再。童年,，那懵懂,、好奇、快樂的人生之初,，是那樣短暫而又有不可重復(fù)之美啊,。《從百草園到三味書屋》其實(shí)寫了成年人的感傷,，學(xué)生是難于了解的,，這也不一定作為教學(xué)的內(nèi)容。他們長大以后在回想這篇作品，慢慢就了解了,。我這樣說,，是建議老師自己先讀懂，先有自己的感受,，這是教學(xué)的基礎(chǔ),。

讓學(xué)生讀《朝花夕拾》，不必要求象成年人那般去體味里邊復(fù)雜的感情,，也不要老是追求什么“意義”,，應(yīng)當(dāng)放松一點(diǎn)。有的教學(xué)中要求理解小魯迅“對(duì)于大自然的熱愛”,，這有點(diǎn)搭不上,，還不如去體味兒童的好奇心。

現(xiàn)在上語文課很講究“導(dǎo)入”,，其實(shí)課文都預(yù)習(xí)過了,，這個(gè)“導(dǎo)入”是否會(huì)顯得多余？有的開頭就放PPT,，來一段很“語文腔”的抒情,，什么“童年是一首歌，童年是一幅畫”,，“讓我們走進(jìn)魯迅” 之類,。能不能樸素一點(diǎn)，切實(shí)一點(diǎn),，單刀直入,？直接就讓學(xué)生自己去讀，不是先做什么解釋,，我稱之為“裸讀”,，讀過之后再析疑解難。行不行,？雖然魯迅的語言有點(diǎn)“隔”,，但這一篇初中一年級(jí)學(xué)生大致是能讀懂的。他們有興趣的主要是什么,？這倒是我們教學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)注的,。對(duì)于學(xué)生來說，這篇散文所描寫的種種新奇的玩意兒,，是最能引起好奇心的,。教學(xué)應(yīng)當(dāng)著重引導(dǎo)好奇心。比如,，在成年人不以為然的地方,，孩子卻有他特別的發(fā)現(xiàn),，那蟬的“長吟”，油蛉的“低唱”,，蟋蟀的“彈琴”,，都是孩子們才聽得“懂”的昆蟲的音樂。很普通的一個(gè)荒涼的園子,，在孩子的心目中卻是充滿顏色和聲音的生命世界,，連野草叢中也可能藏有動(dòng)人的故事。魯迅這篇文章最感人的是寫出了自己小時(shí)候的好奇心,，以及親近大自然的天性,。我們的教學(xué)應(yīng)該往這方面引導(dǎo)。天性的保護(hù)本身就是有意義的,，就是素質(zhì)教育,。

文中寫到百草園的草叢里“有一條很大的赤練蛇”,，對(duì)此有不同解釋,。教材也安排了思考題，問是不是贅筆,。于是有的老師讓學(xué)生去探究魯迅為何要“美女蛇”,，藝術(shù)手法有何考慮。其實(shí)不必,。魯迅的回憶是很自然的,，不一定預(yù)先設(shè)計(jì)好結(jié)構(gòu)手法，他順著回憶寫下去,，自然會(huì)想起孩子時(shí)代某些神秘甚至驚悚的事物,。我們的童年也可能有類似的經(jīng)歷。這不是迷信的閑筆,，也不一定有特別的結(jié)構(gòu)上考慮,，就是回憶童年生活之的某個(gè)側(cè)面。孩子好奇,，對(duì)未知世界總是有某種神秘感,，有畏懼，這很正常,，也很可愛,。魯迅的筆深入到了孩子心靈的奧秘，成年的他似乎在和幼年的“我”分享那些驚險(xiǎn),。教學(xué)中與其花很多時(shí)間去分析“魯迅為何這樣寫”與“這樣寫有什么意義”,，還不如引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中去體會(huì)那些童年的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮他們的想象力,。比如,，讓學(xué)生各自回憶一下自己小時(shí)候有過什么特別愉悅的、神秘的、驚險(xiǎn)的經(jīng)歷,，用類似魯迅講故事的方式講一講,，我看這樣的收獲會(huì)更多，和語文學(xué)習(xí)的本義更貼切,。

我們的語文教育太過注重“意義”的提煉,，太過關(guān)注作家這樣寫有什么考慮，而不太注重如何引發(fā)學(xué)生閱讀的興趣,，以及閱讀可能引出的想象與思考,。比如，有一種說法認(rèn)為百草園是可以無拘無束的兒童樂園,，而三味書屋就是一個(gè)囚牢,，禁錮兒童身心，因此論定作者意在批判封建教育制度,，在“思考需要什么樣的教育”這種說法并不符合作品實(shí)際,。三味書屋雖然“是全城中稱為最嚴(yán)厲的書墊”，課程安排也刻板,，甚至還有打人的戒尺和罰跪的規(guī)則,，但并不是枯燥乏味的囚牢，在作者的回憶中,，三味書屋里也流動(dòng)著一股親切的氣氛,，功課并未壓制兒童的諧趣。孩子偷偷從課堂里溜出來到后園玩耍,，課堂上放開喉嚨讀胡亂誦讀，讀到后來聲音漸漸地低下去,。只有老師一人仍然在那兒搖頭晃腦朗讀,；當(dāng)先生獨(dú)自“讀書入神”之時(shí)，孩子們便又調(diào)皮玩耍,。這些情景實(shí)在有趣,，哪里有什么封建教育的壓迫？顯然,，和百草園的回憶一樣,，魯迅對(duì)于三味書屋的回憶也是充滿溫情與童趣的，從百草園到三味書屋,，孩子長大了一些,，但天性仍然是好奇與愛玩的。魯迅回憶那個(gè)私塾老先生,，教材思考題是要求探究他為何回答不了“怪哉”這種蟲子,，他的戒尺為何不常用,，要求給個(gè)評(píng)價(jià)。其實(shí)還可以拓展一點(diǎn),，讓學(xué)生知道魯迅是回憶和想象孩子的眼睛和感覺中的先生,，他那種對(duì)讀書的自我陶醉，神游其間,，“將頭仰起,，搖著，向后面拗過去,，拗過去”,，有點(diǎn)迂，卻又是如此可愛的老夫子,。魯迅的筆觸隱含調(diào)侃,，但更多是眷念和感恩。說魯迅有意批判這位老先生,，或者簡單分析這個(gè)老人的矛盾,，恐怕也是不符合作品實(shí)際的。教學(xué)中不要?jiǎng)虞m強(qiáng)調(diào)“兒童心理”,，那是成年視角,。初中生剛剛步入少年，讓他們分析兒童心理,，還不如回顧與感受幼年的生活。

還有一些細(xì)節(jié)的理解,。文中小魯迅告別百草園,， 文中特意寫道:“ Ade,我的蟋蟀們！ Ade, 我的覆盆子們和木蓮們,！ ....”,。Ade, [a' de: ]德語，意思是再見,。并無深意,，就如同當(dāng)今大家說拜拜。為什么蟋蟀,、覆盆子要加上“們”呢,？那是孩子的口氣，在孩子眼中,，世上萬物都有靈性,，加上“們”，是親切的意味,。以上這些內(nèi)容,，是很細(xì)膩復(fù)雜的,，需要在閱讀中慢慢體味，老師自己要體味,。但不一定作為教學(xué)內(nèi)容,。如果學(xué)生問到，交代一下就可以了,。

三,、《阿長與〈山海經(jīng)〉》(初中七年級(jí)下冊(cè))

《阿長與(山海經(jīng))》是從幼小孩童的心理視角去回憶長媽媽的，對(duì)她有些討厭,，主要是“切切察察”,，滿肚子麻煩的禮節(jié)。但也對(duì)她產(chǎn)生過“敬意”,，就是講駭人聽聞的“長毛”故事,。而“敬意”的消失又是因?yàn)樗爸\害”了“小隱鼠”。當(dāng)小魯迅渴望能有一套繪畫的《山海經(jīng)》時(shí),，不識(shí)字的長媽媽居然給他弄來了,。這些都是一些瑣事，但對(duì)孩子來說可能是終生難忘的“大事”,。魯迅寫下的就是這樣一些有“童心”的回憶,，在這位極平凡的保姆身上，重新感覺到偉大的母愛和人性的光輝,。

長媽媽這個(gè)人物血肉豐滿,，讀了讓人過目不忘，主要是通過幾件“瑣事”,，去寫她性格的幾個(gè)側(cè)面,，包括粗俗與細(xì)致，愚昧與爽朗,，熱情與善良,，等等。這要求學(xué)生閱讀時(shí)能欣賞就可以了,，有的老師要求學(xué)生費(fèi)很多精力去分析總結(jié)長媽媽的性格多側(cè)面,，甚至要畫出思維導(dǎo)圖，分析“先抑后揚(yáng)”的寫法,，意思是對(duì)長媽媽的印象起先討厭,，后來欣賞。這有些費(fèi)事,，而且沒有必要,。其實(shí)孩子對(duì)人的好惡，是很直觀的,，常常會(huì)有變化,。我看還不如引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中體會(huì)孩子心目中長媽媽的不同印象,，認(rèn)識(shí)孩子的那種幼稚中的可愛，聯(lián)想一下自己童年有沒有類似的經(jīng)歷,。這不是很好嗎,？那就是學(xué)習(xí)如何觀察和了解人物的性情脾氣，發(fā)現(xiàn)身邊普通人身上有趣的地方,。若能用三言兩語寫下來,，那就是一種訓(xùn)練。

魯迅的語言很特別,，那種味道初中生可能不容易體會(huì),，他們會(huì)感覺有些隔。應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在閱讀中體味語感,。這有難度,，可以主要抓詼諧幽默。如用種貌以“嚴(yán)重”的口氣追敘長媽媽的“缺點(diǎn)”說,，她睡覺時(shí),，“滿床擺著一個(gè)大字，條臂膊還擱在的頸子,。我想,，這實(shí)在是無法可想了?！钡詮穆犓v了“長毛”的故事之后,，“對(duì)于她就有了特別敬意，……夜間的伸開手腳,，占領(lǐng)全床,，那當(dāng)然是情有可原的了，倒應(yīng)該我退讓”,。因?yàn)樽髡邔?duì)長媽媽是如此懷念，以致連想起她的缺點(diǎn)都感到可親,。魯迅以成年人角度回顧幼時(shí)生活,，那些童年趣事便具有特別的喜劇性，幽默感也油然而生,。幽默是一種智慧,，青少年的語言交流中可能有搞笑，但象魯迅這種幽款,。是比較難掌握的,，這不只是技巧問題。教學(xué)不必一刀切,，有些較高的要求(比如語感),，不能作為全體學(xué)生基本的要求,，但有部分學(xué)生有興趣去鑒賞與模仿，那也很好,。

四,、《藤野先生》(初中八年級(jí)上冊(cè))

本片標(biāo)題是《藤野先生》，中學(xué)語文課往往把藤野先生當(dāng)作“主角”,，表現(xiàn)師生情誼,，突出如何“寫人”。其實(shí)魯迅寫此文的本意除了憶念“師生情誼”,，更加重要的是記述自己在日本留學(xué)時(shí)人格思想的形成過程,。

開頭幾段關(guān)于對(duì)東京留學(xué)生生活的描寫，可以看出魯迅還有自己的志向,，他的轉(zhuǎn)學(xué)與此有關(guān),。他在仙臺(tái)醫(yī)專學(xué)習(xí)了一年七個(gè)月，遭遇了幾件事,，喚起了他的報(bào)國情懷,。

文中寫魯迅在仙臺(tái)醫(yī)專一年七個(gè)月的精神轉(zhuǎn)向，是因?yàn)樯罡腥鯂用竦谋?，而藤野先生卻在魯迅這個(gè)寂寞難堪的時(shí)期給予他溫暖,，促成他成長和立定志向，所以魯迅很感謝這位恩師,。我們讀了,，對(duì)魯迅如何走上文學(xué)道路，他的人格自尊如何促成救國的理想,，就有比較具體而感性的了解,，當(dāng)然，藤野先生的誠愛,、敬業(yè)與勤謹(jǐn)?shù)男蜗?，也給人留下難忘的印象。

教《藤野先生》一課時(shí),，學(xué)生提出了許多問題,，諸如:魯迅寫“棄醫(yī)從文”跟寫藤野先生有什么關(guān)系？藤野聽到“我”將不從醫(yī),，為什么流露出悲哀的神情,？“我”既然“太不用功”怎么會(huì)得到藤野的特別關(guān)照？“我”為什么后來“連信也怕敢寫了”,？ ……教學(xué)中都可以引導(dǎo)學(xué)生討論,，以更深入理解課文。

這篇回憶性散文所記述事情很平凡，但可讀性很強(qiáng),，也因?yàn)槌Ｓ谜{(diào)侃,、幽默的語言和富于張力的“魯迅句式”。這也是可以作為一個(gè)教學(xué)內(nèi)容的,。比如“東京也無非這樣”,；那些清國留學(xué)生的裝扮“實(shí)在標(biāo)致極了”；到仙臺(tái)因?yàn)榱魧W(xué)生少“頗受了這樣的招待”,，“大概是物以稀為貴罷”,；看到國民充當(dāng)看客之后，“鳴呼,，無法可想,！但在那時(shí)那地，我的意見卻變化了”,，等等,。這樣一些語言句式，有些特別,，要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)琢磨體味,。

五、《背影》(初中八年級(jí)上冊(cè))

《背影》選入各種語文教材有七八十年了,，歷來的解釋都是圍繞“父慈子孝”,，重點(diǎn)放在分析父親如何把大學(xué)生的“我”當(dāng)作“一個(gè)還得保護(hù)的孩子”，而孩子又怎樣含蓄地表達(dá)了自己對(duì)父親的深情與懊悔,，全文共寫了父親的幾次“背影”,，以及每次“背影”的描寫都有何作用，等等,。這些分析有必要,，但仍然是比較膚淺的。

《背影》的感人,，不是“父慈子孝”所能完全解釋的,，還因?yàn)橛|及了很多人都親歷過的“父子沖突”，這是人類學(xué)與心理學(xué)要碰到的基本問題,。作品中的“我”應(yīng)當(dāng)就是朱自清,，他對(duì)父親那么嘮叨叮囑不以為然，最終卻又被父親那“背影”所感動(dòng),。這種感動(dòng)是暗地里的，不想被父親發(fā)現(xiàn),，因?yàn)榇藭r(shí)看到父親衰老的“背影”,，發(fā)現(xiàn)父親“老境頹唐”，想到父親信中說的“大去之期不遠(yuǎn)”,，“我' 原來對(duì)父親那種反感的態(tài)度突然逆轉(zhuǎn),，產(chǎn)生了愧疚,，懊悔自己不該“聰明過分了”。而兒子的感動(dòng)與態(tài)度的變化,，父親也是毫無覺察的,，他費(fèi)勁地翻越鐵道去買橘子，只是做完了自己認(rèn)為該做的事,，就“心里很輕松”了,。

而這一切的背后，是曾經(jīng)有過“父子沖突”,，“我”對(duì)父親的反感也是有原因的,，不全是“不懂事”。有學(xué)者研究證實(shí),，朱自清的父親因?yàn)榧{妾,，導(dǎo)致家庭矛盾，家道中落,，要變賣典質(zhì),。《背影》所寫“我”對(duì)父親的不滿,，不僅僅是所謂青春期的“叛逆”,。其實(shí)，《背影》寫于1925年10月,，之前朱自清就已經(jīng)和父親“和解”了,。《背影》中也提到他接到父親的信,，得知父親“膀子疼得厲害”,，“ 大約離大去之期不遠(yuǎn)矣”，便“在晶瑩的淚光中”想起父親送他北上時(shí)的背影,?？梢娭熳郧迨墙?jīng)歷了與父親的沖突與和解后產(chǎn)生懊悔，才寫下《背影》的,。他以這篇文章向父親表達(dá)懺悔,。

無論如何，血緣的父愛總是割不斷的,。有矛盾沖突,，卻又始終心心相連，這是多么令人動(dòng)容的親情??！《背影》不是寫一般的父子之愛，也不只是表明“孩子應(yīng)當(dāng)體諒父母”，而是寫常見的親人之間(尤其是父子)“愛”與“被愛”的隔膜,。這正是這篇文章特別感人之處,。不久前聽說有個(gè)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)許多中學(xué)生不喜歡《背影》,，理由是,，父親“違反交通規(guī)則，形象又很不瀟灑”,。這不是什么時(shí)代隔膜,，而是學(xué)生根本沒有讀懂《背影》，可能如果教學(xué)停留于“父慈子孝”的表層解釋,，就不能抓住《背影》最觸動(dòng)人的深層原因,，也難于向?qū)W生講清楚為何不宜簡單套用現(xiàn)實(shí)去理解文學(xué)作品。

當(dāng)然也有的教案是“過度闡釋”,，往什么“背影”所啟悟的“死亡意識(shí)”上引導(dǎo),，那就偏離作品主題了。一篇成功的作品可以做各種不同的理解,，但總也有基本的能形成共識(shí)的東西,，特別是語文教學(xué)，還是要扣住基本的東西來討論和學(xué)習(xí),。

《背影》的藝術(shù)可以從多方面去分析,，許多語文老師也都解說得頭頭是道。但有一點(diǎn)不要忽視:這篇散文沒有采用朱自清通常喜歡的那種渲染和抒情,，語言一洗鉛華,，回歸樸素，干凈細(xì)膩,。語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)講析這種變化,。

六、《社戲》(初中八年級(jí) 下冊(cè))

這篇散文化的小說給人印象最深的,，是童年的回憶,。是魯迅回憶中“過濾”了的自由自在的童年，帶有夢(mèng)幻的味道,。文中那些美妙的段落,，是通過孩子的眼睛和感受去寫的?？梢韵胂篝斞笇戇@些回憶時(shí),，是在享受思鄉(xiāng)的蠱感，在其中添加了許多有趣的事物,。這種童年記憶中往往都有的童話般的夢(mèng)幻感,，是閱讀中最感人的,，它會(huì)引起讀者聯(lián)想各自的童年。教學(xué)中應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)往這方面體味,，而不只是如何寫，用什么修辭技巧,。

我們還要注意,，中學(xué)語文中的《社戲》只是截取了原作的后半部分。前一部分寫的也是回憶,，是回憶中在北京兩次觀看京劇,。臺(tái)上是“冬冬喤喤的敲打，紅紅綠綠的晃動(dòng)”,，臺(tái)下是無聊,、惡俗的觀眾和污濁的“不適于生存”的空氣，以至于弄得頭昏腦眩,，沖出戲院才感到夜氣的“沁人心肺”,。魯迅特別把北京觀劇的回憶和童年的回憶放到一起，以前者的惡俗來襯托后者的清新,，前者是都市的,、現(xiàn)實(shí)的、成年的,，后者是鄉(xiāng)土的,、夢(mèng)幻的、童年的,，若先讀北京觀劇,，接著讀故鄉(xiāng)的杜戲，那感覺也如同“我”沖出戲園子的那種“沁人心肺”,。當(dāng)人們沉浸于童年純真和美好的回憶時(shí),，大概現(xiàn)實(shí)人生已經(jīng)陷于平凡與無奈，這是人之常情吧,。

《社戲》前半部分對(duì)于京劇演出的觀看也是帶有某些批判性的,。但《社戲》畢竟是小說，不必刻意搜尋其批判的涵義,，閱讀時(shí)能發(fā)現(xiàn)倔強(qiáng)的戰(zhàn)士魯迅內(nèi)心也有那么柔弱的部分,，并且多少能引發(fā)對(duì)于人生“逝者如斯”的體味，那就很好了,。雖然這有點(diǎn)難,，中學(xué)生畢竟還缺少人生歷練。講一講,，也許小部分同學(xué)會(huì)懂,，多數(shù)不懂,，但以后他們長大了回想起來，可能會(huì)突然從中獲取某些人生的感慨,，甚至?xí)浧鹄蠋煹奶崾尽?/p>

七,、《故鄉(xiāng)》(初中九年級(jí)上冊(cè))

這篇小說發(fā)表不久，就被選收到中學(xué)國語教科書中,，從民國時(shí)期到現(xiàn)今,，近百年來，一直都是(“文革”時(shí)期除外)超穩(wěn)定的課文選目,。但不同時(shí)期對(duì)于《故鄉(xiāng)》的理解和接受,，側(cè)重點(diǎn)有所不同。以至有人專門研究《故鄉(xiāng)》閱讀史,，從語文教學(xué)對(duì)于《故鄉(xiāng)》的不同解釋,，來看不同時(shí)期思潮與“文學(xué)空間”的變化。

一種常見的解釋是指向 “啟蒙”,，認(rèn)為《故鄉(xiāng)》寫的是城鄉(xiāng)的隔膜,，知識(shí)者與農(nóng)民的隔膜，比如閏土與“我”見面是叫“老爺”,，讓“我”“似乎打了一個(gè)寒噤”,，感覺到彼此之間“已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”。

另外一種常見的觀點(diǎn)是認(rèn)為《故鄉(xiāng)》是揭示現(xiàn)實(shí),，寫農(nóng)村的衰敗,，比如閏土的境況:多子、饑荒,、苛稅,、兵、匪,、官,、紳，這一切都在壓榨他,，以至苦得像個(gè)木偶了,，閏土的命運(yùn)代表了農(nóng)民。兩種解讀都不無根據(jù),，中學(xué)語文教學(xué)往往也都這樣闡釋,。但要注意，《故鄉(xiāng)》主要是抒情,，而不是揭示,，最令人感慨的，是“憶舊”時(shí)產(chǎn)生的悵惘與悲哀,。這也是人之常情,，任何時(shí)代都會(huì)有的,。《故鄉(xiāng)》開頭那段描寫是“點(diǎn)題”的:“我”回到別了二十余年的故鄉(xiāng),，感覺那樣蕭條,，“沒有一些活氣”，心里不禁悲涼,。

“阿,，這不是我二十年來時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)？我所記得的故鄉(xiāng)全不如此,。我的故鄉(xiāng)好得多了。但要我記得他的美麗,，說出他的佳處來,，卻又沒有影像，沒有言辭了,。仿佛也就如此,。——雖然沒有進(jìn)步,，也未必如我所感到的悲涼,，這只是我自己心情的改變罷了，因?yàn)槲疫@次回鄉(xiāng),，本沒有什么好心緒,。”

這段話很重要,，實(shí)際說出來兩個(gè)“故鄉(xiāng)”,，一個(gè)是回憶中的故鄉(xiāng)，是童年生活,，另一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng),，是成年的生活?！拔摇焙烷c土的見面,，“雖然我一見便知道是閏土，但又不是我記憶上的閏土了”,。記憶和現(xiàn)實(shí)兩者分裂,，卻又彼此疊合，所引起的心緒是憂傷的,，是永遠(yuǎn)失去了童年生活的成年人的悲哀,。這篇小說的教學(xué)，可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去體味這種剪不斷,，理還亂的抒情,，而不滿足于簡單歸納什么主題意義,。一篇作品能夠觸動(dòng)人的心靈和感覺，即使沒有附加什么“意義”,，也有一-種難得的審美,。

八、《孔乙己》(初中九年級(jí)下冊(cè))

這個(gè)短篇寫“孔乙已”的遭遇,，我們很自然會(huì)肯定主人公就是孔乙己,。其實(shí)不然，小說寫得最多,、也最“關(guān)注”的,，是魯鎮(zhèn)酒店的“空氣”:那些“短衣幫”顧客、掌柜,，甚至圍住孔乙已要吃茴香豆的孩子,，等等，他們都在議論,、起哄,，嘲笑唯一穿長衫的孔乙己，這些“旁觀”構(gòu)成了孔乙己的生存環(huán)境,。他們才是“主角”,。不要只從對(duì)科舉文化毒害或者社會(huì)等級(jí)不公的角度去看待這篇小說的批判意義，更深刻的還有對(duì)于人性與國民性的觀察,。那句話是點(diǎn)題的:“孔乙已是這樣的使人快活,，可是沒有他，別人也便這么過,?！彼^“使人快活”也就是以他人的痛苦取樂。而作者以“我”的眼睛和心始終在觀察感受魯鎮(zhèn)酒店的“空氣”,，寫出孔乙己周圍的世態(tài)炎涼,，心靈麻木，缺少同情心,。就這個(gè)意義而言,，《孔乙已》的主人公應(yīng)當(dāng)是魯鎮(zhèn)酒店的“看客”。

小說結(jié)尾那句話很有意思:“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙已的確死了,?！边@是“很魯迅”的句式?！暗拇_”是對(duì)“孔乙已死了”的肯定,。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，孔乙己的名分,、地位已被社會(huì)所淘汰,，腿也被打斷了,，又沒有勞動(dòng)能力，所以他的死是“的確”的,。而作者又并不確實(shí)知道孔乙己已死的事實(shí),，只是推論和揣測，所以又說“大約”,。魯迅的句子常有這種語義的反復(fù),、猶疑或轉(zhuǎn)折，所表達(dá)的意思是復(fù)雜甚至矛盾的,，需要仔細(xì)環(huán)磨品味,。讓學(xué)生接觸和感受“魯迅式語言”，可以知道文學(xué)語言的規(guī)范與變異,，知道何謂文學(xué)性表達(dá),。

九、《紅燭》 (高中必修上冊(cè))

這首詩選進(jìn)了高中語文統(tǒng)編教材的必修上冊(cè),，作為“文學(xué)閱讀”與“青春價(jià)值”單元的其中課。我看一些教案,，把這首詩的“思想涵義”歸之為“獻(xiàn)身祖國,、甘愿為國犧牲”的精神，“表現(xiàn)了愛國主義的高尚情操”,。還很具體解釋詩中“一誤再誤”,，以及“不誤不誤”，就是表現(xiàn)了思想認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變,，徹悟要“自我燃燒,，無私奉獻(xiàn)，放出光芒”,。而“燒破世人的夢(mèng)”,，就是喚起民眾的覺悟，等等,。這樣重視從中發(fā)掘思想意義,，是我們常見的讀詩解詩的方式，不過有些狹窄,，有些死板,。這些解讀不一定符合詩作的涵義。

其實(shí)《紅燭》這首詩寫于1923年夏,，當(dāng)時(shí)聞一多在美國留學(xué),，信奉國家主義，遠(yuǎn)離故國,，的確也有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷,。但《紅燭》這首詩不宜直接定義在愛國主義或者獻(xiàn)身人民的事業(yè)等具體的意旨上,，也找不到史實(shí)材料證明他當(dāng)時(shí)寫這首詩是有這些方面設(shè)想的。聞一多寫過很多很“唯美”,、沒有什么明確的“思想意義”的詩,。因?yàn)槁勔欢酁檎x而犧牲，我們歷來都比較重視他那些表達(dá)愛國情懷的詩作,，而“淹沒”了他許多“唯美”的詩,。《紅燭》能選進(jìn)教材,，實(shí)屬不易,，只是解讀和闡釋不要偏了。

《紅燭》詩歌前面引用了李商隱詩句“蠟炬成灰淚始干”,，是《無題》(“相見時(shí)難別亦難”)的其中一句,， 寫愛之堅(jiān)貞執(zhí)著，情調(diào)是凄苦的,。聞一多要給這個(gè)古老的意象灌以新的內(nèi)涵,，新的想象與感受。他把“蠟炬成灰”這個(gè)意象原來所暗示的涵義拓展了,，可以理解為是為美好事物與理想的追求而獻(xiàn)身的精神,，那種犧牲自我的癡情與執(zhí)者。詩的末句“莫問收獲,，但問耕耘”,，便是這種癡迷與唯美。但要注意,，聞一多的《紅燭》表達(dá)了人生追求本身的矛盾性,，“蠟炬”本來就是為了“燒”的，必須“蠟炬成灰”才能放出光芒,。正是有了“創(chuàng)造光明”的“因”,。才結(jié)出“灰心流淚”的“果”。李商隱詩中“成灰”的“蠟矩”,，到了聞一多這里成了“心火發(fā)光”同時(shí)又“淚流”的“紅燭”,，給人暗示與想象的空間拓寬了，不僅可以想象愛情的追求,，也還有“燒破世人的夢(mèng)”等更加開闊的渴求,。欣賞《紅燭》這樣唯美而又富于想象的多面性的詩，不宜做限定性的“思想意義”的理解,。

還有,，就是要注重體味詩中的幻想與情緒的誼染，欣賞新詩不同于舊體詩的另一種節(jié)奏美，而不是拘泥于用了什么擬人比喻手法之類,。

十,、《立在地球邊上放號(hào)》 (高中必修上冊(cè))

新出的高中語文統(tǒng)編教材選入了郭沫若《女神》 中的《立在地球邊上放號(hào)》欣賞起來也是有些困難的。這里專門說一說,。

無數(shù)的白云正在空中怒涌,，

啊啊,！好幅壯麗的北冰洋的情景喲,！

無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。

啊??！我眼前來了的滾滾的洪濤喲！

啊??！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造,，不斷的努力喲,！

啊啊,！力喲,！力喲！

力的繪畫,，力的舞蹈，力的音樂,，力的詩歌,，力的律呂'喲！

怎么會(huì)“立在地球邊上”,？哪里會(huì)有地球的“邊”,？其實(shí)就是詩人匪夷所思的想象，他在設(shè)想站到一個(gè)超然的角度,，“跳出來”俯瞰大世界,。都能站到地球的“邊上”去俯瞰全球了，豈不是頂天立地的“大我”,？這正是“五四”個(gè)性解放后的自我意識(shí),，自我發(fā)現(xiàn)，所謂“大我”情懷,。這是古老中國歷史上少有的一種嶄新的精神,，也就是“五四”精神，體現(xiàn)為對(duì)自由與個(gè)性解放的熱烈追求，是對(duì)人的價(jià)值,、尊嚴(yán),、欲望和創(chuàng)造力的充分肯定。

“大我”是郭沫若詩中經(jīng)常出現(xiàn)的“抒情主人公”,，具有開發(fā)洪荒之力,，所以在這首詩中，詩人設(shè)想看到了怒涌的白云,，壯麗的北冰洋,，無限的太平洋，這些似乎都是夢(mèng)中才有的恢弘景象,。這不只對(duì)大自然的贊美,，還有從敬畏與驚嘆中引發(fā)一種特別的感覺，那就是“力”,！整個(gè)詩歌的體驗(yàn)主要集中到“力”,。詩人就借想象中觀察地球萬物的特別角度，表達(dá)了對(duì)于不斷地破壞與創(chuàng)造的“力”的仰慕與向往,，其實(shí)也是對(duì)“五四”批判舊世界創(chuàng)造新生活的渴望,。

欣賞這首詩，要注意想象進(jìn)入“五四”那個(gè)革故鼎新時(shí)代特有的“暴躁凌厲”氛圍,，要體會(huì)那種“舍我其誰”的闊大胸懷,，要理解當(dāng)年那些年輕人創(chuàng)造光明的“狂勁”我們要了解“五四”帶來的歷史大變革激進(jìn)的氛圍，設(shè)身處地感受“五四”的語境,，才能理解《立在地球邊上放號(hào)》這樣特別的情緒表達(dá),。

如果我們知道一點(diǎn)新詩誕生的歷史，了解當(dāng)時(shí)新詩剛剛破殼而生時(shí)那種對(duì)于自由書寫的渴望,，以及幾乎無節(jié)制的抒情,，這樣也創(chuàng)造了盡管稚嫩卻也元?dú)饬芾斓男碌脑姼栊问健蔷褪亲杂审w。這樣,，就比較能欣賞《立在地球邊上放號(hào)》那種長短句式穿插,、多用排比，似乎毫無節(jié)制的吶喊(比如一連出現(xiàn)7個(gè)“力”),。這絕不是“亂寫”,，而是“五四”那個(gè)時(shí)代青春的吶喊，是先驅(qū)者的“搖滾”,。這首詩是有難度的,，難就難在對(duì)于特定時(shí)代審美形式的理解。

十一,、《荷塘月色》(高中必修上冊(cè))

我看過許多關(guān)于《荷塘月色》的教案,，也聽過一些名師的課，有所獲益，但又總感覺不太到位,。為什么,？講得太死，也是用“現(xiàn)實(shí)世界”去套,，把功夫下在追索朱自清為何寫這篇文章,，當(dāng)時(shí)是什么社會(huì)背景，1927年蔣介石背叛革命如何讓作者內(nèi)心“頗不寧靜”,，作者又如何抒發(fā)不滿現(xiàn)實(shí),、渴望自由的復(fù)雜的感情，等等,。然后重點(diǎn)就放在講寫景的手法,，語言的典雅樸素、準(zhǔn)確傳神,、善用疊字和通感,，以及如何寫景，等等,，唯獨(dú)沒有抓住這篇作品最重要的內(nèi)容——“獨(dú)處”,。

其實(shí)作品是有所提示的。開頭寫“這幾天心里頗不寧靜”突然想起荷塘,，就去了,。那是“更加寂寞”，甚至“有些怕人”的夜游荷塘,，和日間所見的種種景致幾乎全不一樣,。所有的寫景都是圍繞這個(gè)寂寞的氛圍。然而,，一個(gè)人“背著手踱著”,，“這一片天地好像是我的，我也像超出了平常的自己,，到了另一個(gè)世界里”。文中還特別提到:

我愛熱鬧,，也愛冷靜:愛群居,，也愛獨(dú)處。像今晚上,，一個(gè)人在這蒼茫的月下什么都可以想,，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人,。白天里一定要做的事,，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處,，我且受用這無邊的荷香月色好了,。

其實(shí)不必給《荷塘月色》附加太多的“意義”，閱讀這篇散文時(shí)讓人感觸最深的,，并非“荷塘月色”之妙,，而是那種暫時(shí)離開現(xiàn)實(shí)的“獨(dú)處”之美。朱自清40多歲就當(dāng)清華中文系教授,，外人看來何等風(fēng)光,。可是翻閱朱自清的日記就知道,，當(dāng)時(shí)他的負(fù)擔(dān)很重,，教務(wù)的繁雜，人事的糾結(jié),，還有自家孩子多,，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，當(dāng)然,，也會(huì)為“四一二”之后局勢(shì)的變化憂心,，他正陷于“中年危機(jī)”。這些煩擾,，都可以從朱自清日記中得到印證,。他寫《荷塘月色》，其實(shí)主要是轉(zhuǎn)移這種精神煩擾,。寫《荷塘月色》,，設(shè)想自己能獨(dú)自夜游荷塘，也是暫時(shí)的“放飛”自己,。細(xì)想,，渴求“獨(dú)處”也屬人之常情?！逗商猎律繁磉_(dá)的就是這種普通而可能隱蔽的感情,。是人，生活中就必然有諸多“不自由”,，若能擺脫紛擾與喧囂,，尋得一時(shí)的獨(dú)處與安寧，那是多么美妙的享受,！正所謂“終日錯(cuò)錯(cuò)碎夢(mèng)間,，偷得浮生半日閑”。文學(xué)的想象不就具有這種轉(zhuǎn)移和寄托的功能嗎,？

讀《荷塘月色》,，也可以說是來個(gè)“夢(mèng)游清華園”吧,。把握“獨(dú)處”之美，才讀得《荷塘月色》之精髓,。如果太介意它的主題意義,，把什么篇章手法弄得支離破碎，反而可能遠(yuǎn)離了這篇美文的本義,。

中學(xué)語文教文學(xué)作品很注重引導(dǎo)學(xué)生了解作者的“原意”和作品的思想意義,，而不注意激發(fā)學(xué)生審美想象，只能說是“半截子”的審美,。象《荷塘月色》這樣的作品,，不一定非得尋求寫作背景和作者的“原意”。不用管它什么寫作背景,，就讓自己沉浸到作品之中,，通過精神的“游歷”，形成獨(dú)特的理解與感受,，也是一種收獲,。

讓學(xué)生讀《荷塘月色》，感悟朱自清的“中年危機(jī)”,，是比較難,，也不必要的。但往“獨(dú)處”之美方面引導(dǎo),，學(xué)會(huì)文學(xué)閱讀中的想象投入,，體會(huì)冥想的魅力，倒是很有益處,。順便提及,，文中寫月夜荷塘的種種景致，其實(shí)并非典型的寫景,，而帶有夢(mèng)幻性質(zhì),，只有用冥想去體會(huì)，發(fā)揮直覺思維和形象思維的能力,，才是學(xué)習(xí)《荷塘月色》的正道,。

十二、《故都的秋》(高中必修上冊(cè))

《故都的秋》寫故都,，不見北平有名的各個(gè)景點(diǎn),，如頤和園、陶然亭,、西山、釣魚臺(tái)等等,，而著重寫秋雨,、涼風(fēng),、槐花、秋棗,、牽?；ǎ鹊?，也自然有作者的特別用心,。這是北國的秋，是郁達(dá)夫的秋,，那欣賞和頌贊中帶有濃濃的頹廢色彩,。頹廢這個(gè)詞從人生道德層面論是負(fù)面的，但由孤獨(dú),、凄婉,、傷感等情緒的藝術(shù)表達(dá)中所體現(xiàn)的頹廢，卻帶有特別的美感,。特別是寫“故都的秋”,，那種古老而又有些衰敗的景物和人事所引發(fā)的感覺，雖然頹廢卻又是深沉的,。

若不能理解所謂頹廢的色彩,，若不能體味這種民族審美積淀中常有的特殊感覺，不能算是讀懂了《故都的秋》,。

另外,，語文是要培養(yǎng)思維的，包括直覺思維,，這篇課文的教學(xué)應(yīng)當(dāng)往這里引導(dǎo),。

十三、《祝?！?高中必修下冊(cè))

《祝?！穼懙氖且粋€(gè)普通的農(nóng)村婦女祥林嫂的悲劇故事。這個(gè)故事不是直接敘述,，而是“包裹”在作品敘述者“我”的遭遇和感受之中的,。“我”大約是有新思想的知識(shí)分子,，他對(duì)祥林嫂之死是感到無力,，而且有道德自審的。小說的涵義很復(fù)雜深厚,，并不只是“反封建”,。實(shí)際上也包含有對(duì)當(dāng)時(shí)“啟蒙主義”的質(zhì)疑與反思，所謂“啟蒙”和祥林嫂們史隔膜的,，而被啟蒙的祥林嫂們?nèi)匀皇菬o助的,。

要重視小說中“我”與祥林嫂那場關(guān)于“魂靈”的對(duì)話,。祥林嫂認(rèn)為“我”是“出門人”，見識(shí)多,，很迫切要知道“人死后究竟有沒有魂靈”這個(gè)“大問題”,。而“我”卻被如同經(jīng)歷一場大考，“遭了芒刺一般”,，“吞吞吐吐”地回答說“也許有吧”,，又“實(shí)在說不清”。對(duì)于祥林嫂來說,，死后有無靈魂,，是非常緊要而又左右為難的問題。若有靈魂,，自己因?yàn)槭羌捱^兩次的寡婦,，怕是到地獄就有兩個(gè)死鬼男人要爭，閻羅王只好把她鋸開兩半分給兩人,。這是他從傭人柳媽那里得知的恐怖知識(shí),。若死后沒有靈魂，那她就不能到陰間和兒子阿毛見面,。這真是無解的“悖論”,，祥林嫂最后就是被死后有無靈魂這個(gè)“悖論”折磨死的。她死前還是希望“我”能給她一個(gè)回答,，這是絕望的求助吧,。而“我”在這個(gè)“悖論”面前的“悚然”，也表示了在弱者悲劇面前的無力,，所謂啟蒙與被啟蒙的尷尬,。

當(dāng)?shù)诙斓弥榱稚┮阉溃拔摇备械絻?nèi)疚與惶恐,，也就在這惶恐之中把有關(guān)見聞與回憶“聯(lián)成一片”,，敘述了祥林嫂的故事，一個(gè)被壓迫的弱者的悲慘故事,，更是一個(gè)精神被摧毀的恐怖的故事,。閱讀時(shí)注意其中帶有對(duì)啟蒙主義的質(zhì)疑與反思。

祥林嫂悲劇的成因,，除了貧窮,，疾病，更主要的是封建禮教的壓迫和迷信,，是她所處的以魯鎮(zhèn)為代表的愚昧,、冷漠的社會(huì)環(huán)境。四叔,、四嬸,、柳媽這些人,，集體無意識(shí)都以封建禮教的衛(wèi)道者出現(xiàn)，他們把持的世界是和祥林嫂隔絕的,，鎮(zhèn)上的閑人、小孩也都缺少同情心,，有意無意“逗”祥林嫂數(shù)說苦難,，嘲笑她，咀嚼和“鑒賞”她的痛苦,。這里所針砭的是包裹著冷漠人性的那種麻木的國民性,。

十四、《阿Q正傳》(高中選擇性必修下冊(cè))

高中語文只選取了<阿Q正傳》其中兩節(jié)節(jié),，教學(xué)中應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生完整閱讀,。這篇小說太有名，人們閱讀時(shí),，容易先入為主,，比較注意有關(guān)阿Q“生存術(shù)”的那些可笑的表現(xiàn)。其實(shí),，有個(gè)關(guān)鍵細(xì)節(jié)也不能忽視,，就是阿Q與“假洋鬼子”的關(guān)系。這也是以前研究界比較少注意的,。阿Q是“下等人”,，對(duì)于同為“下等人”的王胡，小D等,，他倒也沒有什么心理上的討厭或者懼怕,，為了搶占曬太陽位子之類小爭執(zhí)，阿Q也會(huì)斷然出手發(fā)起對(duì)同類的攻擊,。但在未莊,，阿Q最瞧不起、最討厭而又最懼怕的,，是“假洋鬼子”,。

阿Q特別厭惡“假洋鬼子”，似乎站在“愛國”和“維護(hù)正統(tǒng)”的立場上了,，所以才那樣理直氣壯,，有一種維護(hù)道德秩序的“優(yōu)越感”。他本能地把“剪辮子”和“拿文明棍”這類“新玩意”視為數(shù)典忘祖,，認(rèn)為是丟了“國格”和“人格”,。這樣的心理，和盲目仇外排外,、視洋人為“蠻夷”的“民粹”意識(shí),，是一回事,。在晚清，不也有愚昧的官員以為“蠻夷”的腿是直的,，難怪見到皇上也不下跪嗎,。可是阿Q“仇外”的另一面,，卻是“恐外”,。小說寫阿Q非常反感“假洋鬼子”，一見到就“肚子里暗暗的咒罵”,。這回又和“假洋鬼子”不期而遇,，不小心罵出了聲，結(jié)果便招來“哭喪棒”啪的打在頭上,。阿Q“急中生智”,，指著近旁的一個(gè)孩子分辨“我說他！”,。但不由分說,，“假洋鬼子”還是啪啪啪給他三下痛打。這成了阿Q“生平第二件的屈辱”,?！俺鹜狻毖杆俎D(zhuǎn)為“恐外”，這種奴性心理在社會(huì)上至今也很常見,。

這個(gè)細(xì)節(jié)很有意思,。阿Q也有“自尊”，甚至有虛幻的“道德制高點(diǎn)”,，但遭受“假洋鬼子”棒打時(shí),，幾乎本能的就要“嫁禍'給另一個(gè)弱者——那個(gè)路過的毫不相干的孩子。阿Q的狡猾容易讓讀者聯(lián)想到當(dāng)年那些“國粹派”的孱弱與可笑,。

讀《阿Q正傳》,，應(yīng)當(dāng)從一些情節(jié)和人物言行去看背后隱含的寓意，格外關(guān)注“精神勝利法”背后的國民性批判和思考,，把握到這部經(jīng)典的思想內(nèi)核,。魯迅作品蘊(yùn)籍深邃，更適合有生活歷練的中年人,。但青年時(shí)期還是有必要讀一些雖然比較難于理解,、卻可能終生受用的經(jīng)典，包括像魯迅這樣洞達(dá)人性世道的文章,。只不過閱讀時(shí)要適當(dāng)調(diào)整一下心理期待,，多少知道一些魯迅當(dāng)年創(chuàng)作的背景，并努力順著作品“憂憤深廣”的格調(diào)，去理解其獨(dú)特的精神世界,。

十五,、《再別康橋》(高中選擇性必修下冊(cè))

《再別康橋》體現(xiàn)徐志摩詩中常見的審美特點(diǎn)，就是注重把感覺揉進(jìn)那種新奇的想象,、甚至幻覺里邊,，他不是直接去寫生活，或者直接去表達(dá)內(nèi)心,，他是把內(nèi)心復(fù)雜的感情通過某些想象,，幻化與升華為氛圍表達(dá)出來。

很多中學(xué)語文老師講授《再別康橋》,，都把重點(diǎn)放在手法與技巧的分析，恐怕難于領(lǐng)會(huì)該詩的美妙,。還有的在“套用”聞一多提出的所謂“三美”,，即音樂美、繪畫美和建筑美,，找些詩句去印證,，也能成說，終究不太貼切,。我們新教材這方面也沒有說清楚,。雖然都屬于新月派，但徐志摩和聞一多的詩風(fēng)迥然不同,。聞一多提倡“三美”,，嘗試新詩的格律，要制造“有意味的形式”,，他寫詩是講求“練句”的,，形式感非常強(qiáng)。而徐志摩重視的是抒發(fā)復(fù)雜的情思,，節(jié)奏與音韻是很自然順著情緒起伏而變化,，每行多少字，怎么轉(zhuǎn)行,，怎么排列,，怎么用韻，都順乎情思的變化而來,，有講究,，卻是天然偶成，毫不做作,。

欣賞《再別康橋》,，不能太過注重詩歌手法與技巧的分析，不要老是講什么“詩中有畫”、“ 比喻的技巧”之類,，也不要什么全都往“意境”之類“套”,，還不如就在反復(fù)的誦讀與沉思中獲取對(duì)這首詩的“整體感受”，細(xì)細(xì)體味徐志摩那種自然,、瀟灑而又唯美的詩風(fēng),，以及他那獨(dú)有的純真與才華。

講了這么多篇課文,，也對(duì)目前教學(xué)中存在的某些局限或者偏誤提出看法,。我的意圖不只是在這些課文的解釋，而在于開頭講的,，無論對(duì)課文是否熟悉,，備課時(shí)都要再“赤手空拳”去讀課文，獲取新鮮的感受,，同時(shí)參考學(xué)術(shù)界一些研究超過,，發(fā)現(xiàn)新鮮的問題，又照顧到如何把自己的感受和認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化到教學(xué)設(shè)計(jì)中,。避免陳陳相因,，互相克隆，讓我們的語文課上得更好,，更能激發(fā)學(xué)生讀書的興趣,。

這次新冠疫情爆發(fā)以來，可以沉下心來讀書,、思考與寫作,。去年我編寫了2種書，一種是《溫儒敏講現(xiàn)代文學(xué)名篇》,，是根據(jù)我在北京大學(xué)講授中國現(xiàn)代文學(xué)課程的講稿節(jié)錄,，側(cè)重對(duì)現(xiàn)代文學(xué)名家名作的藝術(shù)分析，示范多種解讀作品的方法,，引導(dǎo)經(jīng)典的閱讀鑒賞,。全書講析26位作家的代表作，保留課堂現(xiàn)場感,，還是有些心得和發(fā)現(xiàn)的,。另一種，是《魯迅作品精選及講析》,，選魯迅作品78篇,，涵蓋小說、散文詩,、散文,、雜文,、舊體詩和書信，都是有代表性又比較好讀的篇章,。為幫助讀者閱讀,，每篇作品附加注釋與“講析”，為理解和欣賞魯迅提供了更開闊的空間,。其中對(duì)中學(xué)語文學(xué)過的魯迅課文做了更深入的闡釋,，特別考慮如何適合大中學(xué)生和語文老師閱讀參考。這兩種書今年之內(nèi)都會(huì)出版,。我現(xiàn)在給大家講的,，都是未曾正式發(fā)表的，是“私房菜”,，貢獻(xiàn)給大家,，也求得批評(píng)指正。