孔子在《論語(yǔ)》中講：“不知命,，無(wú)以為君子也?！?/span>

一個(gè)不知命的人,，不能稱得上是一個(gè)真正的君子。

其實(shí),，孔子“五十以學(xué)易”之后,，他是有發(fā)現(xiàn)：人是有命運(yùn)存在的，每個(gè)人都有一個(gè)與生俱來(lái)的使命,。

所以,，孔子“五十知天命”以后,，便是毅然決然地走上了屬于他的“人生之路”，開(kāi)始周游列國(guó),，承擔(dān)起了一份沉甸甸的責(zé)任,。

很多人，可能以為孔子所說(shuō)的“知命”,，就是“認(rèn)命”,。

然而，事實(shí)上不是這樣的,，“認(rèn)命”是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)茫然之后的“聽(tīng)之任之”,，而“知命”則是一種對(duì)自身天賦的把握，對(duì)自身使命的豁然,，是盡人事,，而后聽(tīng)天命。

人能知命,，便是至幸

古書(shū)上講：“人能知命,，則營(yíng)競(jìng)之心可以息，非分之想可以屏,，凡一切富貴窮通壽夭之遭,，皆聽(tīng)之于天，而循循焉各安于義命,，以共勉于圣賢之路,，豈非士君子厚幸哉！”

人如果能知命,，那么很多的機(jī)利營(yíng)巧之心,，就可以平息，不切實(shí)際的非分之想,，就可以摒棄,。

一切的富貴窮通壽夭，自有定數(shù),，順承天意,，進(jìn)而步步坦然的完成屬于自己的人生使命，

并且時(shí)刻勉勵(lì)自己,，向圣賢之路靠攏,，做一個(gè)真正意義上的大丈夫，這難道不是一個(gè)人真正幸運(yùn)的事情嗎,？

可以說(shuō),，我們作為一個(gè)人最幸運(yùn)的事情，便是找到了自己的人生使命,，然后做著與自己的天賦秉性相匹配的事情,。

很多人之所以活不出自己,，就是沒(méi)有找到自己的使命，沒(méi)有認(rèn)清自己的天賦,，然后很勉強(qiáng)的做著與自己的內(nèi)心相違背的事,，所以必然會(huì)痛苦。

術(shù)業(yè)有專攻,，成就各不同

每個(gè)人天生的材質(zhì)是不同的,，每個(gè)人的天賦也是千差萬(wàn)別。

別人所擅長(zhǎng)的東西,，你不一定擅長(zhǎng),；而你能做到的事情，別人也不一定能做到,。

畢竟,，訓(xùn)練的再出色的貓咪，也不可能變成雪豹,，雕刻的再精美的鵝卵石,，也不可能替代翡翠石。

人生“知命”的價(jià)值,，是對(duì)自己有一個(gè)清醒的認(rèn)知,，找到自己的天賦點(diǎn)，然后在先天的框架內(nèi),，做精裝修,，做極限的彈性發(fā)揮，這才是重點(diǎn),。

這和“認(rèn)命”是大有不同的，很多人上了年紀(jì),，經(jīng)歷了各種挫折與打擊,，也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，所以就“破罐子破摔”了,，然后就很消極的面對(duì)人生,，這是“認(rèn)命”。

可是,，這些人從一開(kāi)始就沒(méi)有認(rèn)清自己適合做什么,，沒(méi)有拷問(wèn)過(guò)自己內(nèi)心的真實(shí)感受，只是像“無(wú)頭蒼蠅”一樣亂沖亂撞,。

而真正“知命”的人,，他不是這樣的，就像孔子,，在他知道自己該干什么之后,，那種強(qiáng)大的主觀能動(dòng)性,，就會(huì)被調(diào)動(dòng)出來(lái)，他就會(huì)更加無(wú)懼而勇敢的面對(duì),，自己接下來(lái)的“人生之路”,。

所以，人在“知命”之后,，獲得的將是一種“平和而又無(wú)畏”的心態(tài),，這不是積極，也不是消極,，而是坦然,，是從容，是“獨(dú)立而不改”,，是“風(fēng)霜而不移”,。

怎樣找到自己的人生使命？

《大學(xué)》講：“靜而后能安,，安而后能慮,，慮而后能得?！?/span>

先讓自己靜下來(lái),，或者是在夜深人靜的時(shí)候，與自己的內(nèi)心,，說(shuō)說(shuō)話,。

或者是通過(guò)打坐、冥想等方式,，讓自己回歸一種先天的清凈狀態(tài),。

只有內(nèi)心平靜了，所有答案才能清晰的顯露出來(lái),，人生天賦和使命的尋找,，也是如此。在這件事情上,，我們只能依靠自己,，而不是他人。

五年磨一劍,，十年可造神,。

人生拼的就是短短幾十年的造化，如果你從一開(kāi)始就知道自己該做什么,，適合做什么,，這是悟性。

然后堅(jiān)定不移地走下去，這是毅力,。二者合一,，功到自然成。

所以,，有時(shí)候選擇確實(shí)大于努力,，所謂“磨刀不誤砍柴工”，找到自己的人生使命,，的確是人生最重要的事情,。