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內(nèi)容提要：討論了兩個話題，一﹒太陽篇總論,；二﹒太陽篇首（條文1,、2、3,、6）,。太陽篇首分為4部分，①太陽篇提綱,，②太陽中風,，③太陽傷寒，④太陽溫病,。 朋友們大家好,，這是“茶話《傷寒論》”的第5講。經(jīng)過了一個繁忙的春節(jié),，又和大家見面了,，祝大家在新的一年中工作順利、身體健康,、中醫(yī)水平扶搖直上,！從這一講開始,，我們一起討論《傷寒論》六經(jīng)篇的具體內(nèi)容。先回答一個問題,，有朋友問我,，說他自己對周易術(shù)數(shù)方面的知識不是很熟悉，問我可以不可以在“茶話《傷寒論》”系列中穿插一些這方面的內(nèi)容,？我在這里統(tǒng)一答復,，我自己對中醫(yī)的理解和我多年的陰陽術(shù)數(shù)的思維方式是一體的，所以我講述問題的過程中,，“象數(shù)思維”的習慣就已經(jīng)包含在其中,，只要大家不是感覺特別別扭，說明已經(jīng)潛移默化地接受了這種思維方式,。 我們先討論中醫(yī)里面的兩個重要概念,，“證”和“病”。證,，在中醫(yī)里面可以理解為身體運行的偏差,，也就是身體運轉(zhuǎn)的異常，即（科班）所謂的“病機”,，比如寒邪閉表,、肝脾下陷、膽火逆行,、濕熱下注等等,。“經(jīng)方”就是中醫(yī)經(jīng)典中的方藥,，包含于《黃帝內(nèi)經(jīng)》,、《傷寒論》和《金匱要略》。因為“方劑”這個詞很容易與科班教材“《方劑學》”之類相混淆,，所以我在講述問題的時候會盡量避免“方劑”這個詞,。在經(jīng)方中，證的命名通常以方的名稱來命名,，比如“桂枝湯證”,、“麻黃湯證”、“烏梅丸證”,、“溫經(jīng)湯證”等等,。麻黃湯證，就是寒邪閉表,，但我們通常不說“寒邪閉表證”,，而是說麻黃湯證，這樣的表達方式，既包含了身體偏差,，又給出了解決方案,。所謂“病”，在我們現(xiàn)在,，指的是一種或多種具有關(guān)聯(lián)的特定癥狀的集合,。比如耳鳴就是一種病，耳鳴的原因就是證,。腎虛,、膽火逆行、氣虛,、痰阻清竅等都會引起耳鳴,。某人膽火逆行引起耳鳴，我們可以用溫膽湯來治療,，這種耳鳴就是溫膽湯證,。但是溫膽湯證不一定都會耳鳴，為了具有針對性,，我個人一般稱為“溫膽湯證耳鳴”,。在中醫(yī)里，幾乎不存在什么病名,，比如中醫(yī)里面不存在“高血壓”這個病名,，但是存在“肝陽上亢”這個證名（注意，“肝陽上亢”只是高血壓類型中的一種）,。后世中醫(yī)著作有很多按癥狀來分類,，如“黃疸”、“臌脹”,、“吐血”,、女性的“行經(jīng)腹痛”等，這也只是為了方便查閱,，具體狀況仍然以“證”來描述,。所以,，“證”和“病”在我們現(xiàn)在不能通用的,。但是在《傷寒論》中，“XX病”有,，時候指的是癥狀,，有時候指的是證。如“太陽病”有時候指的是太陽提綱的那些癥狀,，有時候指的是太陽中風或太陽傷寒,。 中醫(yī)的學習和數(shù)理邏輯的學習完全不同，它不只是一個循序漸進傾斜上升的過程，而是像上臺階一樣層層質(zhì)變的過程,。數(shù)理邏輯就像蓋樓房,，從基礎(chǔ)到頂層逐漸積累；而中醫(yī)的學習是從個體規(guī)律到普遍規(guī)律,，從積累到頓悟的過程,。就像燒開水，不論你在90度,、95度徘徊了多久,，只要水沒有燒開，永遠都是生水,，而生水與開水之間有本質(zhì)的區(qū)別,。形容一下，學習中醫(yī)的過程就像畫老虎,，先要大體知道老虎是什么樣子,，然后具體了解老虎身體的每個部分和其它動物的區(qū)別，接著把每個部分組合起來,，注意,，這時候并不像老虎，因為只是個組合,，沒有出現(xiàn)真老虎的那種“神”,，還需要不斷地修正部分與部分之間、部分與整體之間的和諧關(guān)系,，直到看上去能感受到跟真老虎一樣,，才算把老虎畫“活”了。我自己毫無藝術(shù)天分,，但世間的事情道理都是相通的,，中醫(yī)和藝術(shù)有相似之處，自己做事入神,，別人看起來傳神,，這大體上就是靈魂所在。而數(shù)理邏輯那一套,，是純粹單層的,、線性的法則，只要完成組合就算任務結(jié)束,，不存在靈性的積淀,，也不存在感應于人心而（“復活”）傳神的問題。說到“傳神”,，又有人出來指責中醫(yī)類似“玄學”,，這是不存在的。原因是教育偏差，并非中醫(yī)“玄冥難測”,，而是我們所接受到的教育被隱藏掉了這部分學問,，讓我們陷入于適應邏輯推理、規(guī)則套路而忽略了人的靈性,，所以只要找回自己的靈性,，讓自我覺醒，這些問題很容易解決,。不好意思,，偏題了。 明白了“證”和“病”的區(qū)別,，我們正式討論《傷寒論》,。 第1個話題：太陽篇總論 大多數(shù)《傷寒論》注解缺乏對整體的總結(jié)，比如太陽篇講了些什么,，陽明篇講了些什么,，以及相互的關(guān)聯(lián)，等等,。在《桂林古本傷寒雜病論》中,，六經(jīng)篇總共442條條文，我們看每篇所占的條文數(shù)： 篇目 條文數(shù) 所占百分百 太陽篇在桂林本《傷寒論》六經(jīng)篇占了41.63%,，接近一半,。在《傷寒論》“仲景原序”中有“雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源”,，所以學好了《傷寒論》就相當于學好了大半個中醫(yī),，學好太陽篇，就相當于學好了一半《傷寒論》,。桂林本《傷寒論》太陽篇上,、中、下3卷,，上卷32條17方,，中卷99條39方，下卷53條37方,，太陽篇合計184條93方,，除去重復的7方，總共184條86方,。 《傷寒論》的條文有些有方藥有些沒有方藥,，有人將有方的條文和無方的條文加以區(qū)別,，我認為這樣做沒有意義,。在康平本中，幾乎所有的仲景原文都有方藥，而沒有方藥的大多數(shù)（被我們認為）都是后人添加的,，看做是對仲景原作的注解就可以了,。寫東西給別人看，是為了傳意,，是為了讓別人能夠明了我們所表達的意思,，反過來，我們讀別人的著作,，也是為了了知別人所表達的意思,，桂林本和宋本沒有對仲景原作加以區(qū)分，所以我們在學習的時候應該以理解作者想表達的意思為主,，不應該將太多注意力停留在字句層面,。比如桂枝湯證，如“【6.16】太陽病,，下之后,，其氣上沖者，可與桂枝湯,，方用前法,；若不上沖者，不可與之,?！保蟀刖洹叭舨簧蠜_者,，不可與之”是對桂枝湯使用條件的補充,，還是圍繞著桂枝湯，再比如“【7.93】太陽病,，當惡寒發(fā)熱,，今自汗出，反不惡寒發(fā)熱,，關(guān)上脈細數(shù)者,，以醫(yī)吐之過也?！?，這是一個觀察經(jīng)驗，所以不需要把這類沒有藥方的條文分離出來,。仲景沒有留方,，其中緣由，或不必留,，或脫離篇旨,，或避免陷入細節(jié),，或避免本末倒置，或避免不確定性以誤人,，……,，亦或根本就不是仲景原作。然而,，只要能學好現(xiàn)有的條文方藥,，就已經(jīng)很了不起了。 之前講過,，《傷寒論》六經(jīng)篇講述了邪氣從外向內(nèi)的過程,，同時具有直中臟腑、合病/并病的特點,。太陽居于人體的最外層,，也是傳經(jīng)的第一步，只要太陽表證未解或未傳經(jīng)/傳臟/傳腑,，都與太陽證有關(guān),。因為條文太多，一一歸納很麻煩,，我們從方藥來看太陽篇的主要內(nèi)容,。列舉出太陽篇上、中,、下三部分所有的方藥,。 太陽篇上 我們看，太陽上篇主要是桂枝湯,，我們稱為“桂枝湯系列”,；中篇葛根湯、麻黃湯,、大小青龍湯都接近麻黃湯,，我們稱為“麻黃湯系列”；茯苓桂枝甘草大棗湯,、茯苓桂枝白術(shù)甘草湯等都有茯苓和桂枝,，我們稱為“苓桂系列”；大陷胸丸,、大陷胸湯,、小陷胸湯我們稱為“陷胸證”；半夏瀉心湯,、大黃黃連黃芩瀉心湯,、附子瀉心湯、生姜瀉心湯,、甘草瀉心湯,，我們稱為“瀉心湯系列”,，這大體上就是太陽篇的主要方藥，同系列相互之間有微妙差異,，了解這個梗概就行了。其它如白散,、赤石脂禹余糧湯,、旋覆代赭湯、瓜蒂散等,，沒有明顯的群集,，我們單獨討論。 第2個話題：太陽篇首 我們從條文來看： 辨太陽病脈證并治上 在康平本《傷寒論》中，條文有層次關(guān)系,，比如湖南科學技術(shù)出版社出版的豎向排版的《古本康平傷寒論》中,，六經(jīng)篇有些條文頂格寫，有些條文低一個字,，有些條文低兩個字,。根據(jù)一般觀點，頂格寫的被認為是仲景原文,，低一個字,、低兩格字的都被認為是后人所加。如【6.6】,，在康平本《傷寒論》中“大陽病,，發(fā)熱而渴，不惡寒者,，為溫病,。”,、“風溫為病,，脈陰陽俱浮，自汗出,，身重,，多眠睡，鼻息必鼾,，語言難出,。”頂格寫,，其它部分均低一個字寫,。所以,，我們在學習《傷寒論》的時候，為了避免誤導,，應該以仲景原文為主,，后人追加的東西僅供參考。 在《茶話<傷寒論>》的文字講義中,，我們引用的條文都使用藍色和綠色字體,。參考康平本，藍色字體表示仲景原文,，綠色字體為后人之作,。這些條文我們直接復制于pdf電子版“民間中醫(yī)經(jīng)典古籍電子叢書'桂林古本《傷寒雜病論》’”,，每個條文前面有黑體中括號“【】”并包含數(shù)字,，數(shù)字以點號隔開，點號前面的數(shù)字表示“卷”的序號,，點號后邊的數(shù)字條文的序號,，比如“【6.3】”就是桂林本《傷寒論》第6卷第3個條文。 “辨太陽病脈證并治上”,，這個篇目名稱在康平本中并沒有“脈證并治”四個字,。我們知道中醫(yī)四診望、聞,、問,、切，切脈（還有如腹診的按,、壓等）只是其中之一,，前面講過，四診分析出的身體運行偏差叫“證”,，給出的解決方案叫“方”,。將四診之一“脈”和身體運行偏差的“證”等同起來，這很明顯是不合理的,，所以我們采納康平本,，忽略掉“脈證并治”四字。 我們看第一個條文【6.1】“太陽之為病,，脈浮,，頭項強痛而惡寒?！?，“XX之為病”就是提綱，“太陽之為病”就是太陽篇提綱,。之前講過,，提綱并不是篇目準繩,，而是大體特征，這里包含3個方面,，1脈浮,，2頭項強痛，3惡寒,。脈,，就是靜脈血管跳動時的觸覺感受，脈象,，就是這種觸覺感受所表現(xiàn)出來的狀態(tài),、形象、模樣,，我們看,，中醫(yī)講“象”而不是什么什么數(shù)值指標。這里的“脈浮”的所在位置,，一般認為是寸口（寸口就是手腕處拇指一側(cè)的高骨內(nèi)側(cè)的靜脈血管）,，但是，這種認識有可能不全面,，在《傷寒論》中出現(xiàn)過如“陽明脈”,、“少陰脈”，所以這里的“脈”未必就是寸口脈,。如果有人注解《傷寒論》就認定《傷寒論》中所言的“脈”是寸口脈,，這很可能是錯誤的。所謂浮脈,，就是手指剛剛碰到,、沒有用力的時候就能感覺到脈管在指下。需要有一個常識,，脈象和人體的運轉(zhuǎn)情況是一體的,，很多書把脈象從證和方中剝離出來單獨討論，這不可取,。脈浮,，就是說人體的氣血向的體表聚集，也可以理解為人體生理的關(guān)注點位于體表,，反過來也一樣,，浮的反義詞是沉，沉脈需要重按或按至骨才能感觸到,，脈沉一般是病在里,。“頭項強痛”，項就是脖子的后邊（兩側(cè)叫“頸”）,，強在這里讀“jiàng”,，是“倔強”的“強”的意思，表示脖子僵硬,、轉(zhuǎn)向困難,，不表示程度劇烈?！邦^項強痛”有兩種解釋,，一種是脖子轉(zhuǎn)向的時候僵硬疼痛、難以轉(zhuǎn)向,，跟“落枕（lào zhěn）”是一樣的,，另一種解釋是“頭痛項強”，即頭痛,、脖子僵硬,。“惡寒”,，“惡”讀作“wù”,，意思是討厭,、憎恨,，惡寒就是怕冷。在這句條文中,，“強”和“惡”都是多音字,，而且都和我們當前使用這兩個字的主要讀音、意思不符,，說明《傷寒論》不能以我們現(xiàn)在的字詞意義想當然地去理解古文,。這句條文合起來翻譯，太陽病,，脈浮,，頭痛、脖子僵硬,，怕冷,。有人說，太陽篇提綱應該加上“發(fā)熱”兩個字,，但《傷寒論》太陽提綱并沒有“發(fā)熱”,，而且，之前講過的《黃帝內(nèi)經(jīng)﹒熱論》篇,，“傷寒一日,，巨陽受之，故頭項痛腰脊強”，也并未言及發(fā)熱,。 【6.2】“太陽病,，發(fā)熱，汗出,，惡風,，脈緩者，名為中風,?！保翘柶牡谝粋€主證,，中風,，因為在太陽篇下，所以也稱為“太陽中風”,。一定要注意,，這里的“中風”和我們現(xiàn)在說的口眼歪斜、半身不遂的“中風”不是一回事,，這里的“中風”是指風傷衛(wèi)而引起的異常,，表現(xiàn)在人的體表，后世為了加以區(qū)分,，把《傷寒論》的中風叫做“傷風”,，但我們依然使用《傷寒論》中的名詞，叫“中風”,?！鞍l(fā)熱”指體溫高出平時，是客觀指標而不是自我感受,，就是摸起來燙燙的,；“汗出”就是流汗，這“中風”中偏近于“自汗”,，就是不由自主地出汗或者比平時更容易出汗,。“惡風”和太陽篇提綱“惡寒”類似,，“惡”就是怕的意思,，“惡風”就是怕風。結(jié)合太陽篇提綱,，我們看,，中風就是太陽篇提綱“脈浮，頭項強痛,、惡寒”加上“發(fā)熱,，汗出,，惡風，脈緩”,。有經(jīng)驗的朋友都知道,，太陽中風有明顯的“惡風”，特別怕被風吹到,，別人從他身邊經(jīng)過,，走路帶來的風都會讓他覺得非常不舒服。舉個例子,，我之前有位女同事,，上班期間，突然有一天就特別怕風,，我從她身邊經(jīng)過,，她吐槽說我走路的時候帶過去的風讓她很難受，我一聽就知道是桂枝湯證,，我給她把脈,，脈象浮緩，剛好那幾天,，我在網(wǎng)上給兒子買的黃芪建中丸還沒有帶回家,，我就給了她一顆，她下午吃了以后,，第二天就好了,，一切如常?！靶〗ㄖ袦本褪恰肮鹬北渡炙幖语嵦?，“小建中湯”加黃芪就是“黃芪建中湯”,，“黃芪建中湯”做成丸就叫“黃芪建中丸”,。本來應該用“桂枝湯”，但是為了省事就用了“黃芪建中丸”,，雖不完全對證但也八九不離十,，所以效果很好。脈緩的“緩”,，理解為“放松,、松弛”、“不收緊”,，而不是指速度遲緩,，“脈緩”就是說按到脈管給人一種松散的感覺。與“脈緩”相對的,，一個是脈緊,，一個是脈弦。“緊”與“緩”相反,，“緊”是“密切合攏”,，就像繩子被擰得很緊一樣。緩脈摸上去像棉花,，軟軟的,，緊脈摸上去像鋼絲。弦脈,，“弦”的本意是弓弦,、琴弦一類兩端拉緊而繃直。所以弦脈與緊脈又不同,，緊脈指的是軸向斷面的收緊狀態(tài),，而弦脈是軸向的收緊。比如鋼絲是彎的,，這是緊脈而不是弦脈,，如果鋼絲被繃直，這既是緊脈又是弦脈,?？傮w上，這句條文講述“中風”的4個特點,，第一脈發(fā)熱,；第二自汗；第三怕風,，第四脈緩,。 【6.3】“太陽病，或已發(fā)熱,，或未發(fā)熱,，必惡寒，體痛,，嘔逆,，脈陰陽俱緊者，名曰傷寒,?！保@是太陽篇的第二個主證,，太陽傷寒,。“或已發(fā)熱,，或未發(fā)熱”用了兩個“或”,，很明顯發(fā)熱不是必要條件,。“必惡寒”,，說明怕冷是必要條件,。“體痛”就是身體疼痛,，實際上是肌肉疼痛為主,，就像前一天干過什么力氣活肌肉被拉傷過一樣；“嘔逆”是嘔吐,、噦,，尤其吃飯比較飽的時候，胸中和胃部一陣惡心,，吃下去的食物涌上食道,，也有可能會吐出來?！绑w痛,、嘔逆”是不是必要條件，這里又牽扯到一個古文斷句的問題,，讀過豎向,、繁體字、無斷句的書的朋友都知道,，古人的書是沒有標點符號的,，所以，“必”字后邊的幾個條件就很容易在斷句上產(chǎn)生分歧,，遇到這種問題必須用實際情況來驗證,，在這里，我認為不是必要條件,，因為實際情況就是如此,。“脈陰陽俱緊”,，緊脈之前介紹過了,，就是說脈的斷面處于一種拘謹、合攏,、收斂的狀態(tài)，現(xiàn)在討論脈的陰陽,。有人說,，“寸脈為陽，尺脈為陰”,；有人說,，“左脈為陽,，右脈為陰”。但是在《傷寒論》“平脈法”中有“凡脈大,、浮,、數(shù)、動,、滑,，此名陽也；凡脈沉,、澀,、遲、弦,、微,，此名陰也”，這里陽脈的大脈必不緊,，脈象如果處于拘緊的狀態(tài),，就必然不會太大。那么,，“脈陰陽俱緊”這里的“陰陽”很可能指的是位置,，但是，還是跟前面一樣,，在《傷寒論》中,，陰脈陽脈未必指的是寸口脈，未完全落實這個猜測之前,，不能片面地認為這一定就是寸口脈,。在實際中，“脈陰陽俱緊”就是左,、右兩手寸,、關(guān)、尺都緊,，但往往左手脈比右手脈明顯一些,，寸脈比尺脈明顯一些。類似于【6.2】中風條,，本條也是在太陽提綱“脈浮,、頭項強痛、惡寒”加上“惡寒,、體痛,，嘔逆，脈陰陽俱緊”,，即太陽傷寒主證,。 【6.4】和【6.5】講的是“傳經(jīng)”,，我們先跳過，接下來看【6.6】“太陽病,，發(fā)熱而渴,，不惡寒者，為溫??；若發(fā)汗已，身灼熱者,，名曰風溫,。風溫為病，脈陰陽俱浮,，自汗出,，身重，多眠睡,，鼻息必鼾,，語言難出。若被下者,，小便不利,，直視失溲；若被火者,，微發(fā)黃色,，劇則如驚癇，時瘈疭,；若火熏之,，一逆尚引日，再逆促命期,?！薄Ｔ诳灯奖局?，這句條文分做兩個部分,，頂格寫的是“大陽病，發(fā)熱而渴,，不惡寒者,，為溫病?！焙汀帮L溫為病,，脈陰陽俱浮，自汗出,，身重,，多眠睡，鼻息必鼾,，語言難出,。”,。出現(xiàn)了兩個新的主證,，“溫病”和“風溫”，“溫病”在這里是太陽提綱下的一個主證,，不惡寒,，而且發(fā)熱而渴?！皽夭 卞e誤發(fā)汗以后如果身體灼熱就是“風溫”,，這顯然是后人添加的，但似乎可以看做是造成風溫的一種原因,?！帮L溫”的脈象，假定為寸口脈,，即左右手寸關(guān)尺都浮,。自汗，身體沉重,，嗜睡,、鼻子呼吸的時候聲音多齁（hōu），說話的時候發(fā)聲有障礙,。這里的“語言難出”是咽喉,、嘴巴不聽使喚，并不是頭腦故障引起的,?！白茻帷币取鞍l(fā)熱”溫度高，像火燒一樣燙,?！褒J”就是鼻息聲、鼾聲,、哮喘一類,，呼吸不暢通?！叭舯幌抡?，小便不利，直視失溲”一句,?！跋隆本褪窍路?，使用通導大便的方法排除病邪。溫病如果錯誤地使用了下法,，會造成小便不利,、遺尿，看東西的時候眼球不轉(zhuǎn)動,?！叭舯换鹫撸l(fā)黃色,，劇則如驚癇,，時瘈疭；若火熏之,，一逆尚引日,，再逆促命期?！币痪?。“若被火者”的“火”,，是指漢朝時期以火熱強迫取汗的一種治病方法,，有捂法、熏法,、熨法,、灸法、燒針,、溫針等等,。“驚癇”,，“癇”即繁體字“癇”,，《康熙字典》“【說文】病也?！居衿啃函挷?。【正字通】癇有風熱,，有驚邪,，皆兼虛與痰。方書：小兒有五癇,，五臟,，各有畜所屬。心癇，其聲如羊,。肝癇,，其聲如犬。脾癇,，其聲如牛,。肺癇,，其聲如雞,。腎癇，其聲如豬,。發(fā)則卒然倒仆,，口眼相引，手足搐搦（chù nuò）,，口吐涎沫,，食頃乃甦?！竞鬂h·王符傳】哺乳多則主癇病,。”,，除了癥狀描述,，主要就是“食頃乃甦（sū，同“蘇”）”,，過一會就恢復正常了,。瘛疭（chì zòng），《說文解字注》“瘛之言掣也,，疭之言縱也”,，“掣”就是拉、拽,、抽,，“縱”就是放任、不加拘束,，合在一起就是肌肉,、筋不聽使喚而出現(xiàn)的手腳痙攣、口斜眼歪,。如果溫病錯誤地使用“火”法,，則皮膚顏色微微發(fā)黃，嚴重一些會出現(xiàn)癲癎一樣的狀況,，甚至手腳痙攣,、口斜眼歪。如果膚色發(fā)黃而變黑，像煙熏過一樣,，失誤一次尚且能夠遷延時日,，多次誤治則非常危險。 【6.6】條在《傷寒論》中只是個引子,，繼續(xù)延伸下去就是溫病的整個體系,。一談到“溫病”，就立即有人出來說“溫”不是六淫之一,，不會導致生病,。這個說法是對的，但這里的“溫病”表達的意思是“熱病”,，因為一直沿襲這個名詞,，姑且這樣稱呼。條文很簡短,，但是隱含的內(nèi)容很多,。比如我們用《黃帝內(nèi)經(jīng)》來解《傷寒論》，可以這樣理解：熱邪犯太陽,，“不惡寒”,、“身灼熱”、“自汗出”,；熱邪犯肺,，“發(fā)熱而渴”、“鼻息必齁”,；熱邪傷津,，“小便不利”；熱邪引起肝膽之熱,，“微發(fā)黃色,，劇則如驚癇”；熱邪引起筋燥,，“瘈疭”,。但是，我們之前講過,，學習中醫(yī)有一個“頓悟”的過程,，所以在一開始學習《傷寒論》的時候不用太關(guān)注怎樣解釋這些癥狀。另一個原因,，有人認為《傷寒論》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》是相互獨立的,，能不能用《黃帝內(nèi)經(jīng)》解《傷寒論》？等我們學習達到一定高度的時候再嘗試,。 最后一個問題,，《傷寒論》是狹義傷寒還是廣義傷寒,？【6.6】條的溫病、風溫回答了這個問題,，《傷寒論》是廣義傷寒,，也就一切外感病的統(tǒng)稱。整體而言,，《傷寒論》全文主要描述了“中風”和“傷寒”,，提到了“溫病”，有很多內(nèi)傷熱病,。即使單從這個角度,，說《傷寒論》是狹義傷寒也是不能立足的?！秱摗分械摹昂弊?，更應該理解成六淫或者外邪，這和我們平時所說的“五金”是一個道理,。黃金只是金屬的一種，而“五金”則表示了多種金屬或金屬制品,，以“金”來指代金屬這個大類和“寒”來代替六淫這個大類是類似的,。 本篇內(nèi)容總結(jié)一下，討論了兩個話題,，第一,，太陽篇總論，第二,，太陽篇首,。太陽篇首分為4部分，①太陽篇提綱,，②太陽中風,，③太陽傷寒，④太陽溫病,。 |
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