作為二十世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，三星堆文明“一醒天下驚”,，在轟動(dòng)世界之余,，也引發(fā)人們無(wú)限遐想，其中之一就是輝煌的三星堆文明到底為何突然消失,？

目前,，主要流行四種說(shuō)法，即外敵入侵滅國(guó)說(shuō),、內(nèi)部政變奪權(quán)說(shuō),、洪水摧毀說(shuō)、遷移國(guó)都說(shuō)（國(guó)都遷移到金沙遺址）。四種說(shuō)法哪一種才是真相,？透過(guò)三星堆遺址出土大量文物的坑洞奇異特征與商周文獻(xiàn)記載,，三星堆文明極有可能是外敵滅國(guó)，而外敵或許就是周國(guó),。

01：“祭祀坑”中四個(gè)奇異特征

1999年,，《三星堆祭祀坑》一書出版，詳細(xì)描述了三星堆挖掘報(bào)告,。今年3月,，三星堆再度挖掘祭祀坑，引起全民關(guān)注,，于是“三星堆祭祀坑”一度登上熱搜,。

之所以將三星堆文物坑洞命名為“祭祀坑”，原因在于坑洞中發(fā)現(xiàn)的青銅器等,，都有火燒之痕跡,。我們都知道，祭祀祖先神靈時(shí),，往往要用火將祭祀品燒掉,，這是上古就流傳下來(lái)的習(xí)俗，至今民間仍在流行,。

然而,，三星堆文物坑洞的情況，除了火燒之外,，還有一些其他奇異特征很難用“祭祀”來(lái)解釋,，比如專家發(fā)現(xiàn)的這三個(gè)：一，三星堆文物坑中有水澆過(guò)的痕跡,；二,，祭祀神靈的物品非常嚴(yán)肅，應(yīng)該保存完整,，這樣神靈才能享用,，為何要將之砸碎而埋下？三,，既然是祭祀物品,，還應(yīng)該有人、畜,、車馬,、酒器等供神靈日常使用的仆人與生活物品，為何卻幾乎都是青銅神像,、青銅神樹等,？

因此,，三星堆祭祀坑之說(shuō)值得商榷，坑洞里的情況反而更像滅國(guó)絕祀的景象,，即屬于“滅國(guó)坑”,。

02：甲骨文或揭開了真相

之所以說(shuō)極有可能是“滅國(guó)坑”，而非“祭祀坑”或“亡國(guó)坑”,，是因?yàn)槿嵌芽佣粗械纳鲜鎏卣?，非常吻合甲骨文中的“滅”字本義。

甲骨文中的“滅”字,，左邊是“火”,，右邊是“戌（xū）”，火戌合而為滅（烕）,?；鹉軣M眾物,，其作用不言而喻,。“戌”的甲骨文像兵器之形,，本義是斧類寬刃兵器,，是兵戈、戰(zhàn)爭(zhēng)的象征,。因此,，三千年前商朝人眼里的“滅”，除了征伐之外,，還要用一把火燒掉,。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“滅”字出現(xiàn)一定變化,，古人在旁邊增加了三點(diǎn)水（滅）,，于是滅字變成了從水、從火,、從戌,，即大軍征討、以火燎之,、以水淹之,。

三星堆的坑洞，神器被毀而埋之,，水澆火燎之跡宛然,，無(wú)疑正是“滅”字本義之體現(xiàn)。因此,，如果以“滅”字來(lái)衡量三星堆坑洞,，那么就極有可能是“滅國(guó)坑”,。

03：周朝文獻(xiàn)中的“滅國(guó)”

單純從文字角度來(lái)看，“三星堆滅國(guó)坑”之說(shuō)有些勉強(qiáng),，但周朝文獻(xiàn)記載的“滅國(guó)”要點(diǎn),，卻進(jìn)一步表明三星堆坑洞就是滅國(guó)坑。

《谷梁傳·莊公十年》記載：“三月宋人遷宿,?！眰髟唬骸斑w，亡辭也,?！闭f(shuō)明宿國(guó)亡國(guó)了，“遷”只是一種含蓄的說(shuō)法,。但這里有一個(gè)細(xì)節(jié),，文獻(xiàn)上為何用“亡”而不說(shuō)“滅”呢？原因很簡(jiǎn)單,，古代“亡”與“滅”的內(nèi)涵大不相同,。

甲骨文“亡”字從刀，刀刃露出短豎之處,，表示刀刃鋒芒,，本義是鋒芒，假借為逃亡,。因此,，亡國(guó)的話還可以保存祭祀，武王克殷之后并未斷絕商朝祭祀,，由殷商后人建立的宋國(guó)以奉商朝宗祀,，這是中國(guó)優(yōu)雅的政治傳統(tǒng)，就是“二王三恪制”,。而與“亡國(guó)”相比,，“滅國(guó)”就要狠了無(wú)數(shù)倍，屬于國(guó)家之間最頂級(jí)的征伐結(jié)局,。

晉朝范寧注解《谷梁傳》這一段話時(shí)指出：“經(jīng)不言滅者,，言滅則弒其君，滅其宗廟社稷,，就而有之,，不遷其民?！币簿褪钦f(shuō),，用“滅”意味著弒殺其君王，斷絕其宗廟祭祀,，占據(jù)其土地,，擁有其民眾,。

《左傳·文公十五年》云：“凡勝國(guó)，曰滅之,?！蔽簳x杜預(yù)解釋是“勝國(guó)，絕其社稷,，有其土地,。”所謂勝國(guó),，就是今日所勝之國(guó),，下場(chǎng)是被“絕其社稷”，別人占據(jù)她的土地,?！吨芏Y·地官·媒氏》說(shuō)：“凡男女之陰訟，聽之于勝國(guó)之社”,，東漢鄭玄注解指出：“勝國(guó),，亡國(guó)也。亡國(guó)之社,，奄其上而棧其下,，使無(wú)所通?！睎|漢時(shí)期，亡與滅的意思已經(jīng)統(tǒng)一,，但鄭玄提出的“奄其上而棧其下,，使無(wú)所通”是指讓亡國(guó)之神與天地之氣隔絕，永世不能復(fù)活,，具有迷信色彩,。

由于滅國(guó)過(guò)于殘暴，違背當(dāng)時(shí)的政治傳統(tǒng),，得不到道義支持,，因此大國(guó)滅亡小國(guó)之后，往往不愿透露實(shí)情,?！吨芏Y·春官·喪祝》說(shuō)“古者不滅國(guó),，有違逆被誅討者,，更立其賢子弟，還得事其社稷”,，孔子主張“興滅國(guó),，繼絕世”,，但春秋有百余諸侯國(guó)，最終到春秋晚期時(shí)只留下十余個(gè)國(guó)家,，而《春秋》一書中只言滅國(guó)三十一,，為何？原因就是滅國(guó)不得人心,，所以很多滅國(guó)行為都被掩飾了過(guò)去,。

因此，商周滅國(guó)的本義是：占據(jù)其國(guó)土,，擁有其民眾,，斷絕其宗廟社稷，讓其祖先不再得到血食祭祀,，斷絕其亡國(guó)之神與天地的聯(lián)系,。對(duì)比三星堆坑洞，神器被砸碎,、水澆火燎而埋之,，其實(shí)應(yīng)該就是讓其永遠(yuǎn)無(wú)法得見(jiàn)天日，斷絕與天地之氣的溝通,，這樣就徹底滅亡一個(gè)國(guó)度,。

山西大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)劉毓慶據(jù)此認(rèn)為：“與其說(shuō)是'祭祀坑’，不如說(shuō)是'滅國(guó)坑’,，因?yàn)檫@表現(xiàn)出的是一種國(guó)滅祀絕的跡象,。”如果三星堆遺址的坑洞屬于“滅國(guó)坑”,，就是外敵入侵古蜀國(guó)的所作所為,，那么這就解釋了三星堆文明突然消失之謎。

問(wèn)題在于,，誰(shuí)滅亡了三星堆文明呢,？以當(dāng)時(shí)勢(shì)力分布來(lái)看，最可能的是陜甘一帶的周國(guó),，或許周國(guó)滅亡了三星堆文明,，扶持其部分勢(shì)力建立了金沙遺址文明，讓川蜀成為周國(guó)勢(shì)力范圍之一,，于是古書上才有周國(guó)“三分天下得其二”之說(shuō),，古蜀國(guó)才會(huì)參與武王伐紂之戰(zhàn)。

參考資料：《劉毓慶：是“祭祀坑”還是“滅國(guó)坑”——三星堆祭祀坑獻(xiàn)疑》