黃道周（1585～1646）,，明朝漳浦縣銅山人,，字幼平，號(hào)石齋,，是我國(guó)歷史上一位杰出的愛國(guó)主義者,，著名的政治家和教育家。他是天啟二年（1622年）進(jìn)士,，生活于明末社會(huì)動(dòng)蕩,、朝廷宦官專權(quán),、矛盾尖銳的時(shí)代。他學(xué)識(shí)淵博,，才高五斗,，又性格耿直。作為政治人物,，他敢揭時(shí)弊,，為官場(chǎng)所不容，致仕途坎坷,，多次受貶,，甚至慘受廷杖。作為教育家,，他一生創(chuàng)辦多所學(xué)校,，最著名的有浙江余杭大滌書院、福建漳浦明誠(chéng)書院,、龍海江東鄴山講堂,，培養(yǎng)出一批杰出人才。清兵入關(guān)在北京建立了清政權(quán)之后,，黃道周堅(jiān)持抗清,，出任南明禮部尚書，積極反清復(fù)明,。隆武元年（1645年），黃道周被封為武英殿大學(xué)士兼吏,、兵兩部尚書,。在清軍壓境、國(guó)難當(dāng)頭之際,，他以一介文官挺身而出,，自請(qǐng)募兵抗御清軍。因援軍,、軍餉不濟(jì),，在江西婺源兵敗被虜，檻送南京,，數(shù)次絕食,，拒絕投降，于隆武二年三月五日在南京壯烈殉國(guó),。其臨刑遺言“綱常萬古,，節(jié)義千秋，天地知我,，家人無憂”震耀千古,，成就一代完人,。

綜觀其一生，雖仕途坎坷,，寵辱浮沉,，不改其勤政清廉和耿耿赤子報(bào)國(guó)之心。探究其思想根源,，是為儒家“修齊治平”入世勵(lì)志思想的濃重熏陶,。另外，從黃道周對(duì)鄴侯書院的命名和多次專論該書院的情況,，筆者意外地窺見其仰慕著名唐相李泌（鄴侯）濃厚情結(jié),，而從二者之生平軌跡之細(xì)細(xì)品嚼，竟然發(fā)現(xiàn)：其品格志趣,、宦海浮沉與李鄴侯有驚人相似之處,，可見其受李泌的影響至深。

黃道周書法

一,、鄴侯李泌生平事跡

李泌（722～789）,，字長(zhǎng)源，唐陜西京兆（今陜西西安市）人,。歷仕玄宗,、肅宗、代宗,、德宗四朝,，德宗時(shí)，官至宰相,，封鄴縣侯,，世人因稱李鄴侯。他是欽賜南岳隱士,。肅宗為他專門在南岳煙霞峰下兜率寺側(cè)建房,，名之為“端居室”，后人稱之為“鄴侯書院”,，是中國(guó)教育史上最古老的書院之一,。李泌在此過了12年（757～768年）修身養(yǎng)性、縱情山水,、博覽群書的生活,。端居室也是中國(guó)最早的私人藏書館之一。韓愈在《送諸葛覺往隨州讀書》詩(shī)中有句“鄴侯家多書,，架插三萬軸”,，可見其在南岳藏書之多。李泌曾隨玄和先生張?zhí)搶W(xué)習(xí)道教秘笈,，又與懶殘和尚（明瓚禪師）等高僧交往甚深,，著有《養(yǎng)和篇》和《明心論》,。千百年來，李泌一直是南岳衡山的一位傳奇人物,，為儒家,、佛家、道家和政治家所共同贊頌,。

李泌之所以能夠在史書上留下光彩的一筆,，主要是由于他在政治上的建樹。

李泌是玄,、肅,、代、德四朝元老,，可他一生崇尚出世無為的老莊之道,，視功名富貴如敝屣，所以在肅,、代兩朝數(shù)度堅(jiān)辭宰相之位,，并且最終遠(yuǎn)離朝堂，長(zhǎng)年隱居于衡山,。一直到貞元三年（787年）六月他才應(yīng)德宗的請(qǐng)求,，出任宰相，當(dāng)時(shí)已是六十七歲高齡,。貞元四年（788年）三月,，李泌便與世長(zhǎng)辭。雖然執(zhí)政的時(shí)間很短,，可在任間卻做了許多意義重大的事,，如調(diào)整官俸、裁減冗員,、安置功臣等等，都能匡正時(shí)弊,，收到了良好的效果,，從而在相當(dāng)程度上保證了貞元年間唐帝國(guó)總體形勢(shì)的和平與穩(wěn)定。

李泌畫像

李泌善于協(xié)調(diào)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的關(guān)系,。肅宗即位后,，打算任英武多才的建寧王李談為天下兵馬元帥，李泌極力反對(duì),，認(rèn)為應(yīng)該由其兄太子李豫（即后來的代宗）擔(dān)任此職,。太子是虛名，元帥有實(shí)權(quán),，二者的分離勢(shì)必會(huì)造成政權(quán)的分裂,。肅宗聽取了李泌的建議,。李談遭讒被殺后，李泌又勸代宗追封他為帝[1],。這些做法,，既協(xié)調(diào)了兄弟之間的關(guān)系，又保證了政權(quán)的統(tǒng)一,?？藦?fù)二京后，朝廷實(shí)際上出現(xiàn)玄宗,、肅宗兩天子各居一方,，李泌再一次協(xié)調(diào)了玄宗與肅宗的父子關(guān)系。當(dāng)時(shí),，肅宗上奏避難蜀地的玄宗,，表示自己愿意再回東宮為太子，“泌乃為群臣通奏,，具言天子思戀晨昏,，請(qǐng)促還以就孝養(yǎng)”。玄宗接到奏章后回：“當(dāng)與我劍南一道自奉,，不復(fù)東矣,。”[2]直到接到第二本奏章,，玄宗已知即便是兒子真心讓位,，那些功臣也不愿意，權(quán)力交接的結(jié)果很可能會(huì)引起另一場(chǎng)動(dòng)亂,，這才回去當(dāng)了“太上皇”,。李泌可以說是洞察了各種政治關(guān)系和政治人物的心理，是歷史上成功地協(xié)調(diào)了皇帝復(fù)雜而又危險(xiǎn)的家務(wù)事的第一人,。

朱泚叛亂時(shí),，德宗曾向吐蕃人求援，并答應(yīng)事成后把安西,、北庭兩塊地方割讓給吐蕃,。后來的事實(shí)證明，吐蕃的用兵并不積極,，甚至還趁機(jī)在武功地區(qū)搶劫一番,，最后主要還是依靠唐軍自己的力量擊敗叛軍。平叛后,，吐蕃派使者來要土地,，德宗也已經(jīng)同意，而李泌堅(jiān)決反對(duì)，說：“安西,、北庭,，控制西域五十七國(guó)及十姓突厥，皆捍兵處,，以分吐蕃勢(shì),，使不得并兵東侵。今與其地,，則關(guān)中危矣,。且吐蕃向持兩端不戰(zhàn)，又掠我武功,，乃賊也,，奈何與之·”[3]李泌的意見合情合理，朝廷最終拒絕割讓土地,。通過這兩件事情,，我們看到了李泌果敢堅(jiān)強(qiáng)的一面，他不僅捍衛(wèi)了朝廷的尊嚴(yán),，而且還捍衛(wèi)了民族的尊嚴(yán),，維護(hù)了國(guó)家的利益。

他還有著運(yùn)籌帷幄的軍事才能,。在安史之亂,、肅宗靈武即位之時(shí)，李泌就清楚地洞察了亂軍的命運(yùn),，他告訴肅宗,，叛軍猖獗不會(huì)多久，其原因有二,，一是參與叛亂的多是異族人,，而華人寥寥，這說明安史叛亂沒有得到中原人的支持,；二是叛軍把掠奪到的財(cái)物全部送回自己偏居一隅的老巢范陽,，可見叛軍根本沒有一統(tǒng)天下的雄心。李泌為肅宗制定了平叛的方略,，反復(fù)告誡肅宗“無欲速”,，要著眼于長(zhǎng)久，目的是要把叛軍趕出老巢,，一網(wǎng)打盡，不留后患,。但后來肅宗急功近利,，堅(jiān)持先收復(fù)長(zhǎng)安，結(jié)果把叛軍趕回河北，從而形成無可挽回的割據(jù)局面,，令人扼腕,。

總之，李泌在政治上是成功的,，當(dāng)時(shí)人柳砒就說：“兩京復(fù),，泌謀居多，其功乃大于魯連,、范蠡,。”[5]把李泌同歷代文人心目中的偶像魯連,、范蠡相提并論,，這一評(píng)價(jià)是相當(dāng)高的。

二,、黃道周創(chuàng)建鄴山講堂的李泌情結(jié)

黃道周紀(jì)念館

黃道周對(duì)李泌的仰慕由來已久,，早在崇禎十二年（1639年），他就在漳浦縣邑北山父親安葬地的草廬旁“別構(gòu)數(shù)椽,，以列大雅,。左曰十朋軒”，恭祀他所傾慕的諸葛亮,、管仲,、董仲舒等十個(gè)治國(guó)名賢，其中就有李泌牌位,。[6]此外,，在其人物“雜著”卷三十四還專列“李鄴侯”一篇，以欽佩的口氣詳細(xì)介紹其生平事跡,。

作為思想家,、教育家的黃道周，他一生創(chuàng)辦過多所學(xué)校,，在明清之際的社會(huì)產(chǎn)生過重大影響的,，當(dāng)屬浙江余杭大滌書院、福建漳浦明誠(chéng)書院,，以及龍溪江東的鄴山講堂三所學(xué)校,。其中，鄴山講堂是黃道周傾注了大量心血?jiǎng)?chuàng)辦的,，也是他一生中創(chuàng)辦的最后一所規(guī)模最大,、人數(shù)最多、規(guī)格最高的書院,。據(jù)《鄴山書院記》載,，“……癸酉秋，榜與張勖之諸生卜筑江峽，黃子有詩(shī)云：'有石真堪老,，無家眾所知,。’乙亥秋,，榜與呂而遠(yuǎn)諸生卜筑江峽,，黃子有詩(shī)云：'何當(dāng)奇石出，頓使野夫知,?！T人始知黃子之愛諸翁也。不至十年,，竟兩卜筑茲山而不果”,。另?yè)?jù)《漳浦黃先生年譜》（明·莊起儔撰，清·陳壽祺校）載,，“起儔以告先生,，先生慨然曰：'為我致意鄴山。吾亦欲歸,，未知何日,！’蓋先生倉(cāng)卒不忘鄴山也?！?/p>

崇禎十六年（1643年）,，黃道周遭貶后在此謀劃十年，營(yíng)建講堂,。先筑三近堂于峽中,，次筑與善堂于峽北，后筑樂性堂于峽南,，并親定《鄴山講義》七條作為治學(xué)為人的道德規(guī)范,。竣工后,，四方士子仰其德望,，來鄴侯山求學(xué)者絡(luò)繹不絕?！爱?dāng)?shù)兰濌?、八方人士，環(huán)江拱聽者,，日以千艘”,。對(duì)此，《漳州府志·古跡》亦載：“鄴山講堂在柳營(yíng)江溯流而北,。明季黃石齋道周講學(xué)于此,，四方從學(xué)者以千計(jì),。”

鄴山講堂的命名可以看出黃道周濃厚的鄴侯情結(jié),。

一是改講堂所在之山名為鄴侯山。黃道周在《鄴侯山記》小序中說：“鄴侯山,，亦名焦桐山[7],，諸子謂其骨似鄴侯也，故復(fù)鄴侯之,，并以名山”,。這里的“諸子”指他的學(xué)生，作為師長(zhǎng),，當(dāng)然起主導(dǎo)作用,，山名當(dāng)然是由黃道周改“焦桐山”而來。黃道周在《鄴侯山記》記述：“鄴侯山者,，即漳艮岳之陰,。北溪迸流，將匯于江東,，長(zhǎng)橋束之,。步皋蜿蜒谽谺多奇，蓋蛟龍出沒,，風(fēng)濤崩激,，沙土已汰，石骨總出,，若或?yàn)橹?，莫知其然，舊稱蓬萊峽,，里人名之曰石仙,。石仙者，指其蛻峙林立,，飄然若登者也,。”所謂艮岳之陰,，指的是宋徽宗于政和七年（1117年）在東京汴梁景龍山側(cè)筑土山名曰艮岳,，艮在后天八卦居?xùn)|北位置，焦桐山居江東,，在漳之東北,，恰與“艮岳”地理位置相吻合。黃道周因“其骨似鄴侯”而改焦桐山為鄴侯山,。

二是把建在鄴侯山下的講堂命名“鄴山講堂”,。以新改之山名鄴侯山來命名新建的講堂,，恰與唐肅宗為鄴侯在南岳煙霞峰下兜率寺側(cè)所建的“鄴侯書院”（端居室）同出一轍，黃道周的鄴侯情結(jié)由此可見一斑,。

鄴山講堂完工后,，黃道周所寫的文章涉及此處的就有十多篇，其中還有專門敘述鄴山講堂的文章《鄴山箴》等9篇,，足見以“鄴侯”為名的鄴山講堂在黃道周心中的地位,。

三是鄴山講堂之三座主體建筑的命名也蘊(yùn)含著鄴侯的品格志趣。鄴侯講堂包括三近堂,、與善堂和樂性堂三座主體建筑,。三近堂建于崇禎十六年（1643年），是鄴山講堂最早的建筑,，也是黃道周講學(xué)之處,，“三近”即近山近水近月，以自然界中的山,、水,、月比喻修身應(yīng)如孔子之“好學(xué)”、周公之“力行”,、伊尹之“知恥”,，體現(xiàn)了黃道周把“好學(xué)、力行,、知恥”置于道德教育的首要地位,。與善堂是鄴山講堂的謁圣之所，其所奉祀的有孔,、顏,、曾、孟等圣賢,，凡賓客至者,，必須先到與善堂拜謁先圣賢。樂性堂則是黃道周與門生討論知識(shí)道理之處所,，使弟子感受學(xué)習(xí)中“明理知性”的樂趣,，以調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性。這三座建筑的名稱完全體現(xiàn)了黃道周對(duì)鄴侯修身養(yǎng)性,、縱情山水,，居廟堂之高竭力忠君報(bào)國(guó)、退山林之遠(yuǎn)不忘國(guó)是民憂之品格,。黃道周和他的弟子常聚于鄴山講堂,，“征功于三近，討德于與善,，從容于樂性”,。

鄴山講堂是一所建制完備的書院,，在崇禎十六年、十七年間,，共舉行4次講問大會(huì),，演習(xí)正規(guī)講儀，與會(huì)者最多一次達(dá)404人,。正如清乾隆福建巡撫潘思榘在《重修鄴山講堂碑記》所述：“講儀具琴瑟鐘鼓,，立監(jiān)史，讀誓戒,，獻(xiàn)酬歌詩(shī)，主賓百拜,，四方問業(yè)之彥,，溯江而會(huì)者數(shù)百人。蓋禮樂彬彬河汾矣,，何其盛也,。”[8]四方學(xué)子在黃道周人格魅力和道德情操感召下,，前來求學(xué),，使得當(dāng)時(shí)講堂前“八方人士，環(huán)江拱聽者,，日以千艘,，盛極一時(shí)”。[9]

三,、黃道周知與行深刻的李泌印記

鄴山講堂碑刻

鄴侯對(duì)黃道周的影響還深深體現(xiàn)在黃道周的執(zhí)政理念和實(shí)踐上,。黃道周為了國(guó)家和百姓的利益，敢于堅(jiān)持真理,，敢于實(shí)事求是,，敢于直言，甚至可以獻(xiàn)出身家性命的高貴品格,，他退居山野猶關(guān)注國(guó)家大事,、民族利益，進(jìn)入廟堂便竭盡全力,、鞠躬盡瘁的憂國(guó)憂民的“國(guó)家興亡,，匹夫有責(zé)”的執(zhí)著精神，無不印記著深刻的鄴侯痕跡,，當(dāng)然,，也使得他的仕途與鄴侯同樣充滿坎坷。

一是忠君報(bào)國(guó),，直諫不怕犯顏,。黃,、李二人都受到了儒家思想的濃烈熏陶，有修身齊家治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù),，有忠君報(bào)國(guó),、憂國(guó)憂民的政治責(zé)任感，政治態(tài)度鮮明,，觀察問題敏銳,，具有不畏權(quán)勢(shì)、不隨流俗,，敢于犯顏直諫的超人膽識(shí),，有為了社稷安危可以舍身取義的君子之風(fēng),。

政治責(zé)任感是錚臣的重要素質(zhì),，特別是諫議的職責(zé)決定了他們直接所面對(duì)的就是最高統(tǒng)治者皇帝。俗話說,，伴君如伴虎,，作為皇帝身邊的大臣命運(yùn)兇險(xiǎn)，意見提得當(dāng)否是一回事,，皇上心情好壞更為重要,，稍有不測(cè)，便會(huì)招來殺身之禍,。李泌是唐代名相,，他有膽有識(shí)，為了國(guó)家的利益,，敢于犯顏直諫,，即使皇上大怒，依然據(jù)理力爭(zhēng),，并以最終結(jié)果使得皇帝心服口服,。唐肅宗當(dāng)太子時(shí)，權(quán)相李林甫多次陷害太子,，使太子位幾不保,。肅宗即位后，便想復(fù)仇：“（肅宗）怨之,，欲掘冢焚骨,。泌以天子而念宿嫌，示天下不廣,，使脅,。從之徒得釋言于賊。帝不悅,，曰：'往事卿忘之乎·’對(duì)曰：'臣念不在此,。上皇有天下五十年,，一旦失意，南方氣候惡,，且春秋高,，聞陛下錄舊怨，將內(nèi)慚不懌,，萬一有感疾,，是陛下以天下之廣不能安親也?！鄹形?，抱泌頸以泣曰：'朕不及此?！盵10]

對(duì)關(guān)系自身安危的一些意見,，李泌的表現(xiàn)也令后來的仕宦者欽佩?！缎绿茣だ蠲趥鳌酚涊d了這樣一件事：德宗立李誦（即順宗）為太子，太子妃的母親是郜國(guó)公主,，郜國(guó)公主犯蠱媚罪被幽禁,，此事自然牽連到了太子，于是德宗便有意廢除對(duì)蠱媚事毫不知情的太子,。對(duì)此,，李泌反對(duì)的態(tài)度相當(dāng)堅(jiān)決，以至于德宗說：“卿違朕意,，不顧家族邪·”竟拿滅族來威脅李泌,，而李泌執(zhí)意更堅(jiān)：“世衰老，位宰相,，以諫而誅,，分也?！薄缎绿茣だ蠲趥鳌方又涊d說：李泌“執(zhí)爭(zhēng)數(shù)十,，意益堅(jiān)，帝寤,，太子乃得安”,。在大是大非面前，李泌毫不妥協(xié),，不顧全家性命,，竟然與皇上爭(zhēng)執(zhí)達(dá)數(shù)十次之多，這種堅(jiān)持真理威武不屈的精神實(shí)為難得,。

黃道周當(dāng)然了解和仰慕李泌為社稷不避生死,，敢于犯顏直諫的高風(fēng)亮節(jié),，他認(rèn)為作為臣子應(yīng)對(duì)朝廷制訂的各項(xiàng)大政方針的正確與否表明態(tài)度，“大禮議起百僚,，廷爭(zhēng)不避鼎鑊”[11]是臣下應(yīng)有的品質(zhì),，他與李泌一樣，雖然不是專職的諫官,，卻以“國(guó)家興亡,、匹夫有責(zé)”的責(zé)任感，多次不避個(gè)人安危,，犯顏直諫,，并因諫被貶。即使仕途坎坷是因諫而起,，但他仍不改初衷,，照樣不平則鳴，積極言事,。就在他遠(yuǎn)謫辰陽10個(gè)月之后,，崇禎皇帝因“念其清操力學(xué)，尚堪策勵(lì),，準(zhǔn)赦罪還職”[12],。他剛回到京城，打聽到被他的事所連累的解學(xué)龍,、葉廷秀等人還在謫戍之中,，尚未解脫，又上疏為之申訴,，向皇上“乞以特恩再沛臣澤,，悉赦諸坐臣株連者”[13]。

二是仕途坎坷,，數(shù)度宦海沉浮,。李泌因直諫而受到皇帝重視，當(dāng)然也不免遭來屢次的宦海浮沉,，曾有過四次歸隱,，五次離京的經(jīng)歷。第一次在玄宗天寶年間,，當(dāng)時(shí)隱居嵩山的李泌上書玄宗,，議論時(shí)政，受到玄宗的重視,，“令待詔翰林,，仍東宮供奉”。然而卻遭到楊國(guó)忠的嫉恨，說李泌曾寫《感遇詩(shī)》諷刺朝政,，結(jié)果李泌被送往蘄春郡（今湖北省蘄春縣）安置,，而李泌干脆脫離了官府，“乃潛遁名山,，以習(xí)隱自適”[14],。

第二次大約發(fā)生于肅宗至德末、乾元初,。自從肅宗靈武即位時(shí)起,，李泌就一直在肅宗身邊，為平叛出謀劃策,，《舊唐書·李泌傳》說他當(dāng)時(shí)雖然沒有身?yè)?dān)要職,，卻“權(quán)逾宰相”。正是這種與皇上極為親密的關(guān)系,，招來了權(quán)臣崔圓,、李輔國(guó)的猜忌。收復(fù)京師后,，為了躲避隨時(shí)都可能發(fā)生的災(zāi)禍,，也由于平叛大局已定，李泌便主動(dòng)要求離開權(quán)力的中心,，進(jìn)衡山修道,，“有詔給三品祿，賜隱士服,，為治室廬”[15],。

第三次發(fā)生在代宗大歷年間,。代宗剛一即位,，就馬上把李泌從衡山召進(jìn)京師，任命他為翰林學(xué)士,，并勉強(qiáng)他吃肉,，還為他娶朔方的故留后李的甥女為妻。當(dāng)時(shí)的權(quán)相元載認(rèn)為李泌不肯依附自己,，留在朝廷對(duì)自己是一個(gè)潛在的威脅,，此時(shí)剛好江西觀察使魏少游請(qǐng)朝廷為他派去一些僚佐，于是元載就盛稱李泌有才,，可擔(dān)任此任,，于是就在重用人才的名義下把李泌趕出了朝廷。

李泌畫像

第四次則大約發(fā)生于代宗大歷末,、建中初,。大歷十二年（777年），元載被誅，李泌又被召回,，卻再一次受到常袞的排斥,，先讓李泌到澧朗峽（在今湖南省澧縣）當(dāng)團(tuán)練使，不久又調(diào)任杭州刺史,。

四次被排擠出朝廷,，又四次回到朝廷，但一次比一次更受重視,，這在中國(guó)歷史上是不多見的,。屢蹶屢起的原因，主要得力于他恰當(dāng)?shù)奶幨婪椒ê突磉_(dá)的心態(tài),，做到了儒家提倡的“用之則行,，舍之則藏”，“行”則建功立業(yè),，“藏”則修心養(yǎng)性,，不管仕途如何沉浮，都能泰然處之,，心情都很平靜,。

黃道周所服務(wù)的崇禎皇帝朱由檢缺乏主見，疑心重重,，忠奸不辨,，甚至是非顛倒，導(dǎo)致奸佞弄權(quán),，忠臣受壓,，言路堵塞，形成“獨(dú)立敢言人少,，讒諂面諛人多”的局面,。黃道周想奮力改變這種局面，甚至試圖以自己不怕降級(jí)不怕坐牢不怕死的錚諫挽救即將頹傾的明朝大廈,，但是他的種種正確的意見非但被崇禎皇帝輕率地否定,，反而被說成是“濫舉逞臆“、“偏私,、支飾”,、“平生學(xué)問，只一佞口”,、“朋串?dāng)_亂”[16],，并受到一次比一次嚴(yán)厲的懲處，他從天啟二年（1622年,，38歲）中進(jìn)士入仕途起,，到隆武元年（1645年）年底反清兵敗被俘,，因上書言事，多次觸怒皇帝,，屢次遭受謫貶：一次被削職為民,，兩次被降級(jí)貶職（最重一次連降六秩，任江西布政使司都事,，從七品）,，一次被遠(yuǎn)戍遐方，最后還被投入牢獄,。二十來年間,，真正履職的時(shí)間并不長(zhǎng)，連他自己也說：“臣通籍二十載,，歷俸未三年”[17],。其宦海沉浮、仕途坎坷為歷代錚臣所少見,。

雖然黃與李仕途同樣坎坷,，同樣數(shù)度沉浮，但因黃,、李兩人所處時(shí)代不同,，所服務(wù)的皇帝不同，因此導(dǎo)致了他們兩人截然不同的命運(yùn)結(jié)果,。

三是國(guó)家面臨危難時(shí),，均以一介書生勇赴國(guó)難。兩個(gè)人雖然生活年代不同,，但都處在社會(huì)矛盾尖銳,、局勢(shì)動(dòng)蕩的時(shí)代。在安史之亂,、肅宗靈武即位之時(shí),，李泌就對(duì)波云詭譎的亂象做出了清楚的預(yù)測(cè)，高瞻遠(yuǎn)矚地向肅宗提出了前面已述的三點(diǎn)平叛方略,，被后人認(rèn)為堪與諸葛亮的“隆中對(duì)”相媲美,；唐德宗建中四年（783年）,，涇原節(jié)度使姚令言反,，緊接著，身為太尉,、朔方節(jié)度使的李懷光亦反,，再加上當(dāng)時(shí)出現(xiàn)嚴(yán)重的旱災(zāi)和蝗災(zāi)，德宗可以說是內(nèi)外交困,，于是就有大臣提出與李懷光妥協(xié),。這時(shí)，“李泌破一桐葉附使以進(jìn)，曰：'陛下與懷光,，君臣之分不可復(fù)合,，如此葉矣?！墒遣簧狻盵18],。李泌用帶有文學(xué)浪漫色彩的方法十分清楚地分析了李懷光與朝廷的關(guān)系，說服了皇上,，李懷光叛亂最終被平息,。

黃道周也有同樣遭遇，在北京被清軍攻破,、清軍步步緊逼,、南明政權(quán)已風(fēng)雨飄搖的危難之際，黃道周先后被提為禮部,、吏部,、兵部尚書（正二品）。大敵當(dāng)前,，黃道周不僅像李泌一樣積極提出許多挽救時(shí)局的好建議,，而且在滿朝文武大臣談“清”色變、推諉扯皮的情況下,，黃道周以一介書生拍案而起,，奮勇當(dāng)先，親赴江西抗清前線,，招募兵員,，率軍抗清，終于兵敗被俘,。他拒絕了清朝皇帝的高官厚祿,，絕食十四天，血書“綱常萬古,，節(jié)義千秋,；天地知我，家人無憂”,，慷慨就義,，給自己講求忠義、追求操守,、充滿悲劇色彩的一生畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào),。

注釋：

[1]引《新唐書·諸子列傳》。

[2][3][4][5][10][14][15][18]引《新唐書·李泌傳》,。

[6]（明）莊起濤《漳浦黃先生年譜》,，載《黃漳浦文集》,，國(guó)際華文出版社，2006年8月,，第73頁(yè),。

[7]焦桐,東漢蔡邕見人焚桐木炊飯,知其木有好音可作琴,遂乞?yàn)榍?號(hào)焦桐琴,其尾被火燒焦也，是歷史上的名琴,。焦桐山,史書未載起于何時(shí),想是該山曾遍是桐樹,，后遭燒山成焦桐之故矣。

[8]光緒《漳州府志》卷四十五·藝文,，漳州市地方志編委會(huì)1994年縮印本,，第1085頁(yè)。

[9]單德謨：《重建鄴山講堂記》,，載光緒《漳州府志》卷四十五·藝文,，漳州市地方志編委會(huì)1994年縮印本，第1087頁(yè),。

[11]黃道周：《救錢龍錫疏》,，載《黃漳浦文集》（上）卷一·疏，第1頁(yè),。

[12][13]載《黃漳浦文集》（上）卷首,，第53頁(yè)。

[16]（明）洪思《黃子傳》,，載《黃漳浦文集》（上）卷首,，第49～50頁(yè)。

[17]載《黃漳浦文集》（上）卷首,，第52頁(yè),。