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一,、搪針： ※指針擺動(dòng)不定,，不歸中線。斷為此地有怪石深潭,，居之有禍,，若針在巽巳丙位泛動(dòng)，則九尺之下有古板古器等,，居之出酒色女子,，巫師、孤寡貧困之人,?！?br>二、兌針： ※針頭上突,，又稱浮針,，說(shuō)明有陰氣介入，但此為善陰,，不是自家已故先人,，就是福神護(hù)法?！?br>三,、沉針： ※針頭下沉。說(shuō)明有陰氣介入,，此陰非惡陰,，但為冤死或非正常死亡者，會(huì)使常人感到不適※,。 四,、轉(zhuǎn)針： ※指針轉(zhuǎn)而不止。惡陰介入，怨恨之氣徘徊不停,，居住必有傷害,。※ 五,、投針： ※指針半浮半沉,，或上浮不達(dá)頂，下沉不達(dá)底,。地下有墳?zāi)?，居之必多哭，且需防官司口舌,?！?br>六、逆針： ※針歸中線不順,，或針頭斜飛,。此地出忤逆之人，并人財(cái)兩敗,，無(wú)風(fēng)水可言,。※ 七,、側(cè)針： ※針已靜止,，但不歸中線。此地為神壇古剎,，住家不可,。※ 八,、正針： ※無(wú)異樣且不偏不斜,，此地為正常之地，可以考慮其他方面而斟酌用之,?！?br> 羅盤(pán)的構(gòu)造 羅盤(pán)的底盤(pán)正方形，代表地,，中間圓形,，代表天，稱為天圓地方,。 放置指南針的地方稱為天池,，指南針的其中一端好象一對(duì)小牛角，那個(gè)方向是北方,。另一端所指的是南方,。天池的底盤(pán)有兩個(gè)小紅點(diǎn)，將小牛角移至兩點(diǎn)中央，那便是正北方,。 羅盤(pán)上紅色代表吉祥,，黑色代表兇險(xiǎn)。這是術(shù)數(shù)師為方便后學(xué)者而設(shè)計(jì)的,。 羅盤(pán)的間置的時(shí)候必須平放,，才可以令磁針保持在間適锝狀態(tài)。如果側(cè)放,，令磁針打側(cè)跌在固定位置,，很快便灰失去功效，這一點(diǎn)大家必須留意,。 放置羅盤(pán)的時(shí)候,，亦要留意附近是否有電流或磁石，有的話同樣令磁針很快便失效,。 一個(gè)專(zhuān)業(yè)的風(fēng)水師要帶備兩個(gè)羅盤(pán),。當(dāng)發(fā)現(xiàn)磁針不穩(wěn)定的時(shí)候，便要拿出第二個(gè)羅盤(pán),，去確定是磁針失效，抑或受磁場(chǎng)干擾,。 相傳蚩尤被黃帝打敗之后,，靈魂附于指南車(chē)之內(nèi)，所以羅盤(pán)有被視為有辟邪之說(shuō),。 有人將羅盤(pán)視為辟邪之物,，用原理去解釋?zhuān)_盤(pán)上包含所有五行八卦，的確可以產(chǎn)生平衡五行的作用,。而且靈界最怕接觸誕生與死亡,，因?yàn)殪`界滯留在沒(méi)有時(shí)空的境界當(dāng)中，最怕被人提醒時(shí)間觀念,。羅盤(pán)正好代表時(shí)空,，由此推論，靈界的確很怕見(jiàn)到羅盤(pán),。 那么羅盤(pán)是否需要開(kāi)光,？我之前已經(jīng)說(shuō)過(guò)，風(fēng)水不是符法,，不是神通,，并不需要向著羅盤(pán)念經(jīng)和施法。 實(shí)戰(zhàn)之竅門(mén) 要準(zhǔn)確量度一間屋的坐向,，你要站在大門(mén)之外,，距離大門(mén)口七個(gè)腳印的位置（即約三步的距離），面對(duì)著大門(mén)口去量度,。 你將羅盤(pán)放在胸前,，羅盤(pán)的邊線與大門(mén)口互相平衡，這樣便可以準(zhǔn)確地找出這間屋的山向,。 古時(shí)所有人都住在獨(dú)立的樓房之中,，要找出山向非常容易。 現(xiàn)代大多數(shù)人都住在高樓大廈之內(nèi),，根據(jù)我的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),，由地面至五樓的單位，受地面磁場(chǎng)的影響較大,，須以整座大廈的坐向?yàn)閱挝槐旧碜?，量度的時(shí)候，要站在大廈正門(mén)之外七個(gè)腳步去量度,。 不說(shuō)不知,，基本上層數(shù)越低，代表越好風(fēng)水,。理由是風(fēng)水受地氣影響,，你住在摩天大廈的頂層，地氣不足,，風(fēng)水的變數(shù)也越多,。 所以最值錢(qián)一定是地鋪，有錢(qián)人亦一定住在獨(dú)立洋房之中,，這樣才能真正吸納地氣的磁場(chǎng),。 假如你所住的屋并非位于理想的山向之上，有些風(fēng)水師建議你將大門(mén)改成斜角或另一個(gè)方向,，以求將房屋的山向改變,。 但實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)是，這種改變的功效只能維持很短時(shí)間,，理由是這種變動(dòng)不能將整座大廈的氣場(chǎng)改變過(guò)來(lái),。 到山到向 在八運(yùn)之中,，以下六種山向大旺發(fā)，稱為［到山到向］,，坐落這些方位之上的家宅,，丁財(cái)兩得。 ● 乾山巽向 ●巽山乾向 ●丑山未向 ●未山丑向 ●巳山亥向 ●亥山巳向 上山下水 與［到山到水］相反的,，是［上山下水］之局,，這是大兇之局，坐落于這些方位的家宅,，丁財(cái)兩失,。 ●坤山艮向 ●艮山坤向 ●寅山申向 ●申山寅向 ●辰山戍向 ●戍山辰向 大家可以檢查自己的家居是否屬于以上山向。這是入門(mén)練習(xí)用羅盤(pán)的第一個(gè)習(xí)作,。 我每年在通勝中會(huì)列出該年忌用的九個(gè)方位,，大家參照通勝，可以知道每年有那些方位不宜用事,，例如不宜動(dòng)土或安葬等,。這是很重要的一個(gè)信息。 學(xué)風(fēng)水不能不知道每年的兇方,。例如太歲位便是每年不一樣的重要方位,。 招財(cái)?shù)娘L(fēng)水物：天祿 貔貅 招財(cái)手 八運(yùn)燕 魚(yú)敦撒網(wǎng) 五指水 聚財(cái)坊 一、挑選一個(gè)好的羅盤(pán) 羅盤(pán)是風(fēng)水師審龍,、消砂納水,、立向布局的主要工具。工具的質(zhì)量好壞關(guān)系到測(cè)量的精度,，并直接影響立向布局的準(zhǔn)確性。所以,，風(fēng)水師 對(duì)羅盤(pán)是很挑剔的,。要作好風(fēng)水，必須知道什么樣的羅盤(pán)才能在實(shí)際上使用,。 羅盤(pán)是由海底,、內(nèi)盤(pán)、外盤(pán)三大部件構(gòu)成的,，三大部件的質(zhì)量都與羅盤(pán)的測(cè)量精度有密切關(guān)系,。 海底： 1、海底的園盒應(yīng)是標(biāo)準(zhǔn)的園柱形,，海底底部的定位十字線應(yīng)正交,，即呈九十度角。 2,、頂針應(yīng)固定在海底十字線的交點(diǎn)上,，并與海底的底面垂直,，頂針的尖頭不能有損傷，如果尖頭受損,，磁針的轉(zhuǎn)動(dòng)就會(huì)不靈活,。 3、磁針必須通直,，有足夠的磁性,，兩頭的重量應(yīng)一致。 4,、海底蓋最好是玻璃,，用有機(jī)玻璃或塑料做蓋子容易產(chǎn)生靜電，對(duì)磁針有吸附作用,，會(huì)影響測(cè)量精度,。 5、蓋上玻璃蓋時(shí),，倒轉(zhuǎn)海底,，磁針應(yīng)保持不掉下。將海底放入內(nèi)盤(pán)時(shí),，應(yīng)特別注意海底線的北要與內(nèi)盤(pán)的子山正中對(duì)準(zhǔn),。 內(nèi)盤(pán)： 1、內(nèi)盤(pán)上各圈層上的內(nèi)容是風(fēng)水羅盤(pán)的主要部分,，要求盤(pán)面平整光滑,、分格準(zhǔn)確，字跡清晰,。 2,、地盤(pán)二十四山的子午卯酉應(yīng)分別與周天三百六十度0度、180度,、90度,、270度重合，其他各盤(pán)都要按照羅盤(pán)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置,各得其所,。 3,、內(nèi)盤(pán)的內(nèi)外園必須標(biāo)準(zhǔn)，放進(jìn)外盤(pán)后,，與外盤(pán)的間隙應(yīng)保持在合適的范圍,，寬緊適當(dāng)，間隙太小則轉(zhuǎn)動(dòng)不靈活,，間隙太大則會(huì)影響測(cè)量 精度,。 4、內(nèi)圈宜稍緊,，以使海底固定不松動(dòng),。內(nèi)盤(pán)圓心應(yīng)與海底同心,。 外盤(pán)： 1、外盤(pán)必須是標(biāo)準(zhǔn)的正方形,，四個(gè)邊不彎曲,、歪斜，放置內(nèi)盤(pán)的園凹的圓心應(yīng)在外盤(pán)的幾何中心,。 2,、盤(pán)面應(yīng)平整光滑。 3,、天心十道是讀取內(nèi)盤(pán)上各層內(nèi)容的指示線,，四個(gè)穿線孔必須分別定位于外盤(pán)四個(gè)邊的中心點(diǎn)上。 4,、有水準(zhǔn)泡的羅盤(pán),，當(dāng)兩個(gè)水準(zhǔn)泡的氣泡都在中心時(shí)，海底的磁針應(yīng)與盤(pán)面平行,。 市面上所賣(mài)的羅盤(pán)由于產(chǎn)地的不同,，質(zhì)量有好有次。購(gòu)買(mǎi)羅盤(pán)時(shí)可按照上面所詳列的要求去挑選,。 二,、外盤(pán)的校準(zhǔn)與調(diào)整： 1、用標(biāo)準(zhǔn)的量角器,，分別對(duì)外盤(pán)的四個(gè)外角進(jìn)行測(cè)量,，檢查是不是九十度，誤差如超過(guò)0.1度應(yīng)進(jìn)行打磨,。 2,、檢查天心十道線是否分別與四條外邊平行，如不平行,，應(yīng)適當(dāng)調(diào)整穿線孔的位置,。檢查四個(gè)穿線空是否分別位于四個(gè)外邊的中點(diǎn)，如果 偏離中點(diǎn),，應(yīng)重新開(kāi)孔。 3,、檢查天心十字線的交點(diǎn)是否對(duì)準(zhǔn)磁針頂針的頂點(diǎn),。 4、分別用天心十道的四個(gè)端點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)內(nèi)盤(pán)的周天0度,，檢查其余三個(gè)端點(diǎn)是否準(zhǔn)確指向90度,、180度、270度,，如果有誤差,，應(yīng)詳細(xì)查清原因 ,，適當(dāng)調(diào)整穿線孔的位置至合格為止。 三,、羅盤(pán)的保管與維護(hù)： ,，特別是乘坐摩托車(chē)時(shí),，應(yīng)把海底取出用布或紙包好，隨身帶在上衣口袋上,，防止旅途顛簸損害頂針,。 在使用羅盤(pán)時(shí)，要注意防止日光爆曬,、雨淋,，特別是銅面羅盤(pán)，爆曬容易加速盤(pán)面脫落,。使用后要用軟布擦干凈,。當(dāng)內(nèi)盤(pán)轉(zhuǎn)動(dòng)不靈活時(shí)， 可將內(nèi)盤(pán)取出,，在內(nèi)盤(pán)底部涂上石蠟,。 四、羅盤(pán)使用須知： 磁性夠不夠強(qiáng)、磁針是否與地磁場(chǎng)的磁力線平行,，對(duì)測(cè)量精度均有影響,。 所以，用羅盤(pán)測(cè)量時(shí),，羅盤(pán)一定要端平,，民間地師開(kāi)盤(pán)時(shí)將羅盤(pán)放在盛滿大米的盤(pán)上的方法是科學(xué)的，可推廣之,。 測(cè)量時(shí)應(yīng)盡量避開(kāi)磁性物質(zhì)和能產(chǎn)生交變磁場(chǎng)的機(jī)器,、家具、高壓電線等,。避免受到干擾,。 地球磁場(chǎng)在太陽(yáng)黑子活動(dòng)高峰期會(huì)處于不穩(wěn)定的狀態(tài),，磁力線可能會(huì)在數(shù)度范圍內(nèi)擺動(dòng)，地磁場(chǎng)不穩(wěn)定的象征是平放的羅盤(pán)在靜止?fàn)顟B(tài)下 磁針劇烈擺動(dòng),，這時(shí)不能測(cè)量,，應(yīng)等到磁針完全靜止后才能測(cè)量。 在磁針沒(méi)有損害,，羅盤(pán)的水準(zhǔn)泡也準(zhǔn)確的情況下,，當(dāng)端平羅盤(pán)時(shí)，磁針一邊高,，一邊低,，有兩種可能：一是測(cè)量所在地存在較強(qiáng)的磁場(chǎng)源 ，如地下有磁鐵礦或永磁物質(zhì),，二是海底的蓋子是塑料蓋,，因受到摩擦而產(chǎn)生了靜電。遇到這種情況要認(rèn)真找出原因,，分別處理,。有磁鐵礦的 地方是不宜建造陰陽(yáng)二宅的，應(yīng)另選地點(diǎn),。因靜電影響的,，只要消除靜電就可繼續(xù)測(cè)量。 磁針是用永磁材料制作的,，使用時(shí)間太長(zhǎng),，或受到高溫、劇烈震動(dòng),、放置的地方有較強(qiáng)的交變磁場(chǎng)等,，磁性會(huì)變?nèi)酰藭r(shí),，磁針顯得很不 靈敏,。應(yīng)對(duì)磁針進(jìn)行充磁處理，充磁時(shí)一定要注意極性,，不可充反,。 附、地平定位系統(tǒng)簡(jiǎn)介： 堪輿需要利用工具系統(tǒng)來(lái)準(zhǔn)確測(cè)定地平方位,。地平定位系統(tǒng)主要有： 一,、日景定位系統(tǒng)：在沒(méi)有發(fā)明指南針以前的古代，人們是用日景來(lái)定位的,，日景測(cè)量的工具是日圭，當(dāng)?shù)貢r(shí)間的正午時(shí),，日景方位指向 地球的正南北方位,。 二,、天星定位系統(tǒng)：在數(shù)十萬(wàn)年內(nèi)，北斗星的位置與地球北極的方位非常接近,，故可以北斗星為參照物來(lái)確定地平方位,。 三、地磁定位系統(tǒng)：地球是一個(gè)巨大的磁場(chǎng),，地球磁場(chǎng)具有相對(duì)穩(wěn)定的特性,。地磁定位就是利用磁針與地球磁場(chǎng)之間同極排斥，異極相吸 的原理來(lái)確定地平面的磁方位,。地磁定位儀器有羅盤(pán)儀,、經(jīng)緯儀、電子羅盤(pán)儀等,?？拜浻玫牧_盤(pán)實(shí)際上也是羅盤(pán)儀的一種。其優(yōu)點(diǎn)是能直接測(cè) 量出磁方位角,，經(jīng)緯儀是精密的角度測(cè)量?jī)x器,，用經(jīng)緯儀測(cè)量地平方位需要使用指南針確定起始方位角。所有的地磁測(cè)量定位儀器都存在易受 到磁性物質(zhì)的干擾和受到地球磁場(chǎng)異常變化的影響的問(wèn)題,。 堪輿所用的方位自指南針問(wèn)世后都是以磁方位為準(zhǔn),。 四、陀螺儀定位系統(tǒng)：是利用高速旋轉(zhuǎn)的陀螺,，其中心軸永遠(yuǎn)不會(huì)改變方向的原理來(lái)測(cè)量相對(duì)方位的,。它不須依賴磁場(chǎng)來(lái)定位，測(cè)量精度 最高,，故可用于所有場(chǎng)合,，宇宙飛船、超音速飛機(jī),、導(dǎo)彈的定位系統(tǒng)就是陀螺儀,。缺點(diǎn)是價(jià)格昂貴，維護(hù)費(fèi)用也高,，而且使用時(shí)要用測(cè)量所在地的標(biāo)準(zhǔn)磁方位校準(zhǔn)才能用于測(cè)量磁方位角,。 四、衛(wèi)星定位系統(tǒng)：是通過(guò)多顆衛(wèi)星（通常用三顆）同時(shí)對(duì)同一地點(diǎn)的測(cè)量進(jìn)行比較來(lái)確定該地在地球上的位置,。衛(wèi)星定位儀雖然功能強(qiáng) 大,，但目前的衛(wèi)星定位儀的測(cè)量精度還不是很高。尚不能用于高精度的測(cè)量,，當(dāng)然不能用于堪輿,。 為了解釋中國(guó)羅盤(pán)的正針和七十二龍，同時(shí)節(jié)省篇幅，僅作理氣方面的介紹,，不作形法方面的介紹,。 一、明堂選址（點(diǎn)穴） 找宅基地或?qū)ふ夷沟?，首先就是選址點(diǎn)穴,。如何著手呢？穴場(chǎng)用羅盤(pán),，最妥當(dāng)是在穴場(chǎng)用羅盤(pán),，在用盤(pán)之前要檢查一下羅盤(pán)是否準(zhǔn)確，檢查的方法是,，旋轉(zhuǎn)羅盤(pán)的內(nèi)盤(pán),，用外盤(pán)十字線的任何一條，一端使對(duì)正北方虛宿和危宿的界縫,，另一端使對(duì)正南方張宿三度,，審查天池內(nèi)的紅線是否與外盤(pán)南北十字線相吻合，如不吻合,，必須移動(dòng)指南針使海底紅線與十字線吻合,，然后把指南針固定，才可使用羅盤(pán),。觀水口,，人立穴場(chǎng)，兩手端羅盤(pán),，以基本水平,，指南針活動(dòng)靈敏為度，用羅盤(pán)十字線對(duì)正與穴場(chǎng)等高的水口出水流線的交叉點(diǎn),，然后轉(zhuǎn)動(dòng)內(nèi)盤(pán),，使指南針與天池海底紅線相吻合，這時(shí),，可以觀察十字線在羅盤(pán)縫針（天盤(pán)）是什么宮位,，就是要被觀察水口的宮位。 楊筠松地理術(shù)在羅盤(pán)天盤(pán)以雙山及長(zhǎng)生十二宮區(qū)分了四大水口,，即四大局,，金局，水局,，木局和火局,，每個(gè)水口有墓宮，絕宮,，胎宮三個(gè)宮位,，即金局水口,；墓宮，癸丑,。絕宮艮寅,。胎宮，甲卯,。木局水口；墓宮乙辰,，絕宮巽已,，胎宮丙午,。才局水口,；墓宮辛戍，絕宮坤申,，胎宮庚酉,?；鹁炙?；墓宮辛戍，絕宮乾亥,，胎宮壬子,。 如果觀水口時(shí)十字線所指宮位是艮，或是寅,，那么就知道了是金局水口的絕宮。返過(guò)身來(lái),，用羅盤(pán)十字線對(duì)正入首龍的頂點(diǎn)，即來(lái)龍入首一節(jié)龍的最高點(diǎn),，旋轉(zhuǎn)羅盤(pán)的內(nèi)盤(pán),，使指南針與天池海底紅線相吻合,，然后觀察十字線所指入首龍點(diǎn)在地盤(pán)七十二龍所指的是什么龍如果是庚辰、辛已,、甲午,、乙未、壬申,、癸酉……龍，那么就知道入首龍是七十二龍的金龍入首。這樣,，水口屬金,，入首龍也屬金，是共一個(gè)金卦，沒(méi)有出卦,，找墓地的點(diǎn)穴就完成了。 如果觀入首龍不是金龍,，就要移動(dòng)穴場(chǎng),，移到是七十二龍金龍的穴場(chǎng)去，用羅盤(pán)格定是金龍了,，再觀察一 下有沒(méi)有脈線貫通到穴場(chǎng),，如果有脈線貫通穴場(chǎng)，那么,，墓地點(diǎn)穴的工作也完成了,。否則，又要移動(dòng)位置,，直到合格為止才算點(diǎn)穴完工,。 其它水局、木局,、火局都是同法觀水口,。 二、來(lái)龍證穴 祖山，是指穴場(chǎng)來(lái)龍隨龍水源頭的最高或分支多的山,。 祖山來(lái)龍方向,，以生旺方來(lái)龍稱為盛龍，其它方位就是衰龍了,。 金龍?zhí)簧揭藦臇|南方或西南方來(lái),。水龍祖山宜從西南方或西北方來(lái)。 木龍祖山宜從西北方或東北方業(yè),?；瘕堊嫔揭藦臇|北方和東南方來(lái)。 來(lái)龍駁換是很復(fù)雜的,，大概區(qū)分為下列幾種,。 1、五氣中一氣到頭駁換,，即是水火金木土五氣中任何一氣到頭（入首）駁換。如金龍,，金龍,，金龍到入首仍然是金龍。木龍,、木龍,，到入首都是木龍。 2,、五氣循序駁換到頭合局,。如金龍，水龍,，木龍,，火龍，土龍,，金龍,，又水龍……,。 3,、四氣循序駁換到頭合局。金生水,，水生木,，木生火又金生水,，水生木……，或火生土,，土生金,，金生水……都是四氣循序。 4,、三氣循序到頭合局,。為金生水，水生木,，又金生,，水生木……。都是三氣循序,。 5,、二氣循序駁換到頭合局。為金生水,，水駁金,，金生水，水駁金……,。都是二氣循序,。 6、雜氣駁換到頭合局,。沒(méi)有一定的五行順序,，是三氣以上諸行無(wú)序的駁換。為金,，水,，金，土,，木,，火，金,，木……,。沒(méi)有一定的順序，也無(wú)論是五行中三氣,，或四氣,，或有五氣的駁換。其它還有許多形式的駁換,，但入首一節(jié)一定要與水口同卦才能稱為合局,，各種駁換形式以一氣駁換的生氣最為旺盛，其次就是順序駁換了。一氣駁換必須與水口同卦才稱是龍真穴的,。如果是金氣一氣駁換,，而水口又不是金龍水口而是其它木龍或火龍水口，就稱為假穴,。反過(guò)來(lái)稱為假龍,。當(dāng)然，這是專(zhuān)門(mén)從理氣方面論定的,。 三,、乘氣；乘氣,，就是立向和坐穴  楊筠松地理術(shù)乘龍氣有兩種乘法：1、以七十二龍格龍以七十二龍坐穴乘氣,，這是楊筠松和曾文辿本人的做法,，因?yàn)闂畋P(pán)只有七十二龍,，沒(méi)有其它的龍。同時(shí)《青囊?jiàn)W語(yǔ)》和《天玉經(jīng)序》說(shuō)的也是七十二龍,，沒(méi)有提到其它的龍,。在許多的古墓，特別是宋代的古墓,，其坐穴都是七十二龍,，并有許多是坐龜甲穴的，因?yàn)槠呤埖奈熳?、己丑,、庚寅、辛卯,、壬辰,、癸已、甲午,、乙未,、丙申、丁酉,、戊戊,、己亥龍都是龜甲穴。楊筠松新法地理術(shù)認(rèn)為龜甲穴位生氣過(guò)旺,，稱為硬穴不入,，遇有龜甲即把水改撥流入衰宮，而另坐他穴,。這是楊筠松地理術(shù)古法和新法的區(qū)別,，同時(shí)楊曾本人扦神壇廟宇寺觀是扦大空亡和小空亡，而新法都是扦龜甲穴,，這也是新古法的區(qū)別,。 如果用透地六十龍格龍,，就應(yīng)該坐透地六十龍的穴，乘透地龍龍的氣,。用穿山格龍,，應(yīng)該坐穿山的穴乘穿山的氣。楊筠松新法地理術(shù)和其他地理術(shù)用透地龍格龍而另有穿山坐穴是很大錯(cuò)誤的。以周天三百六十度計(jì),，穿山七十二龍每龍是占五度,，而透地六十龍每龍則占六度，二者相差一度,。因此,，透地龍格龍以穿山虎乘氣，二者生氣就不符合了,。特別是甲子于縫中亥中的透地龍,，在正針是起甲子于壬初，而穿山七十二龍是起甲子于壬中,，即穿山七十二龍的甲子龍就是透地龍的丙子龍或戊子龍了,。如果以透地格來(lái)龍是戊子龍，依龍立向就應(yīng)該立壬山丙向,，如以穿山乘龍氣,，戊子氣是子山午向龜甲穴。二者的山向龍氣都不相符合,。因此,，用穿山格龍就應(yīng)以穿山坐穴，用透地格龍就應(yīng)以透地坐穴,，亦與縫針不符合,。 楊筠松古法地理術(shù)是以穿山七十二龍格龍以穿山七十二龍坐穴的，即是格的什么龍,，就坐什么穴乘什么氣,。 四、立向與坐穴 凈陰凈陽(yáng)法地理術(shù)是典型的以向?yàn)橹?。陰水立陰向，?yáng)水立陽(yáng)向,。例如癸山丁向就是陽(yáng)山陰向,，艮山坤向就是陰山陽(yáng)向。兼向也是陽(yáng)兼陽(yáng),，陰兼陰,。可是兼山也不一定了,。艮山坤向兼寅申,，就是陰山兼陽(yáng)山，陽(yáng)向兼陽(yáng)向,。甲山庚兼卯酉,，就是陽(yáng)山兼寅申，就是陽(yáng)山兼陰山,，陰向兼陰向,。凈陰凈陽(yáng)法自稱乘生氣，依水立向是向合水,，可稱為合水氣,，而不可以稱為乘生氣。凈陰凈陽(yáng)也可稱為亂陰亂陽(yáng)法,。明代王徹塋雙山三合五行長(zhǎng)生法,，以轉(zhuǎn)墓碑，移動(dòng)大門(mén)可以化兇為吉,，也是以向?yàn)橹?。稱楊公為宗師，自稱是楊公真?zhèn)魇怯袉?wèn)題的,。以山為主的有徐世顏正五行三合長(zhǎng)生法,，八宅周書(shū)，雖然是以坐山為主,，可是山統(tǒng)率于八卦之下,，以一卦三山來(lái)論山，可稱以卦為主,?！瓧铙匏尚路ǖ乩硇g(shù)論山也論向?？墒怯鲇邢蛏衔逍衅仆鷽_生,，必須改動(dòng)向，同時(shí)也隨向變動(dòng)了山,，所以是重向輕山的地理術(shù),。 楊曾古法地理術(shù)是以穿山七十二龍為主，即以乘生氣為主,。坐什么穴,，乘什么氣，就立什么向,，同時(shí)也開(kāi)了什么山。例如格龍是穿山甲子金龍，就坐穿山甲子的穴,，乘甲子氣,，立壬山丙向兼子午。 格龍是穿山丙子龍,，就坐穿山丙子穴,，乘丙子氣，立子山午向兼壬丙,。 格龍格的是穿山戊子龍,，就坐穿山戊子穴乘戊子氣，立子山午向（不兼） 格龍格的是穿山庚子龍,，就坐穿山庚子穴乘庚子氣,，立子山午向兼癸丁。 格龍格的是穿山壬子龍,，就坐穿山壬子穴乘壬子氣,，立癸山丁向兼子午。 這就是郭楊曾古法地理術(shù)的立向與坐穴,。 地圖和羅盤(pán)的配合使用判斷大體的方位任何時(shí)候,，只要你是在野外行走，你就應(yīng)該對(duì)你所處的方位有個(gè)大致的了解,。有了這種認(rèn)識(shí)之后,，你就可以更好地通過(guò)地圖和三角測(cè)位來(lái)確定你所處的具體位置。用羅盤(pán)為地圖定向給地圖定向就是根據(jù)周?chē)牡匦蝸?lái)使地圖上的特征和具體情況相匹配,。這個(gè)過(guò)程對(duì)于確定你所處的具體位置來(lái)說(shuō)是非常有幫助的,。 1.走到比較高的位置,。這樣一來(lái)，當(dāng)?shù)貓D進(jìn)行定位時(shí)你就可以對(duì)所處的位置進(jìn)行判斷,。 2.打開(kāi)手中的地圖,，展開(kāi)攤放在一個(gè)平整的地方。如果可能的話,，用類(lèi)似毛氈之類(lèi)的東西墊在下面,，以避免把地圖弄臟或者弄濕。 3.旋轉(zhuǎn)羅盤(pán)上的圓形轉(zhuǎn)盤(pán),，直到方向箭頭的底部接觸到真正的北方那個(gè)點(diǎn)（當(dāng)你這樣做的時(shí)候,，你必須對(duì)這一區(qū)域已有的磁差作出判斷）。磁差是磁北極和正北方之間存在的差異,。正北方在地圖上有標(biāo)識(shí),，磁北極則是羅盤(pán)指向的方向（換言之，地圖上360度的方位所指向的方向——也即正北方——并不必然就是羅盤(pán)360度的方位所指向的方向）,。在大多數(shù)地形地圖的底部,，這種差異都被特別指了出來(lái)。下面我們可以看到有關(guān)這種差異的例子： ·向西的磁偏差：如果磁北極位于正北方的西面——在美國(guó)東部的絕大部分地區(qū)都是這種情況——你就要在360度上增加磁偏差度數(shù),。經(jīng)過(guò)這樣的調(diào)整之后,，羅盤(pán)所指的方向就和正北方向一致了。 ·向東的磁偏差：如果磁北極位于正北方的東面——在美國(guó)西部的絕大部分地區(qū)都是這種情況——你就要用360度減去你的磁偏差度數(shù),。 4.把羅盤(pán)放在地圖上,，使其較長(zhǎng)的一邊*著（平行于）地圖的南北邊（經(jīng)度線）。必須確診指示前進(jìn)方向的指針?biāo)赶虻氖堑貓D上的北方,。 5.保持羅盤(pán)的位置不動(dòng),，把地圖進(jìn)行旋轉(zhuǎn)，直到可以浮動(dòng)的磁針進(jìn)入到基座上刻出的指示箭頭范圍內(nèi)（針的紅色部分朝向前方）,。這個(gè)步驟被稱作磁針歸位,。 6.進(jìn)行兩次檢查，以確保磁盤(pán)已經(jīng)進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,，如果沒(méi)有問(wèn)題的話,，用重物壓住地圖各邊，使其保持在固定的位置上,。 7.完成這些步驟后,，地圖上所反應(yīng)出的特征也就能夠符合實(shí)際的地形情況。 二十四山與指南針換算表 壬 337.5-352.5度 子 352.5- 7.5度 癸 7.5- 22.5度 丑 22.5- 37.5度 艮 37.5- 52.5度 寅 52.5- 67.5度 甲 67.5- 82.5度 卯 82.5- 97.5度 乙 97.5-112.5度 辰 112.5-127.5度 巽 127.5-142.5度 巳 142.5-157.5度 丙 157.5-172.5度 午 172.5-187.5度 丁 197.5-202.5度 未 202.5-217.5度 坤 217.5-232.5度 申 232.5-247.5度 庚 247.5-262.5度 酉 262.5-277.5度 辛 277.5-292.5度 戌 292.5-307.5度 乾 307.5-322.5度 亥 322.5-337.5度 下盤(pán) 在城市中,，下盤(pán)最關(guān)鍵,，因?yàn)檫@是看風(fēng)水的第一步，如果方法掌握不正確,，以后所有的排盤(pán)都是錯(cuò)誤的,。所以要仔細(xì)測(cè)量不得馬虎,！對(duì)于初學(xué)者，建議使用方盤(pán),，也就是盤(pán)底為方型,，中間羅盤(pán)可以轉(zhuǎn)動(dòng)的哪種，如果是新買(mǎi)的要先校正刻度,，以使天池底的子午紅線對(duì)準(zhǔn)南北0度與180度，每次使用時(shí),，要先檢驗(yàn)盤(pán)針的靈敏度,，一般情況下，在地硬的地方或放尸靈時(shí)使用一次后,，盤(pán)針就會(huì)滯頓,，可能已不準(zhǔn)確了，這時(shí)就應(yīng)考慮換新盤(pán),！羅盤(pán)為精密儀器,，要細(xì)心愛(ài)護(hù)！ 羅盤(pán)又稱羅經(jīng),，如同包羅萬(wàn)象的經(jīng)書(shū),，里面包括了各種應(yīng)用知識(shí)，最多者有三十三層,，一般使用的為十三層,，市面上賣(mài)的也有多種類(lèi)型，各派都有各自的盤(pán)式,，我派要求弟子要將應(yīng)用知識(shí)背誦,，不要參照工具書(shū)！這樣,，各類(lèi)羅盤(pán)都能使用,，就象一個(gè)司機(jī)精通了機(jī)械原理，不但能開(kāi)寶馬奔馳,，也能開(kāi)農(nóng)用車(chē)拖拉機(jī)一樣,，可以快速的訓(xùn)練出一個(gè)高手，只要有個(gè)小小指南針,、一段線繩,，就能把風(fēng)水看了！沒(méi)有必要裝模作樣的拿個(gè)大羅盤(pán)唬人,！讓人看著挺神秘,，好象很懂一樣，其實(shí)比別人也強(qiáng)不了多少,，肚里沒(méi)墨水,，要?jiǎng)?wù)實(shí)的盡快朝里灌,，不是裝樣子！  初學(xué)者下盤(pán)可使用放線的方法,，要記住,，測(cè)量城市房屋的坐向，必須是室外,，而不是室內(nèi),，因?yàn)楝F(xiàn)代建筑使用大量的鋼筋，使原有的磁場(chǎng)發(fā)生了變化,，對(duì)羅盤(pán)的指針影響很大,，傳統(tǒng)風(fēng)水師不懂這個(gè)道理，把羅盤(pán)放到地面或直接貼到墻上去測(cè)量,，是極為錯(cuò)誤的,，更有甚者，有的單手捧個(gè)羅盤(pán),，在室內(nèi)穿來(lái)穿去,，一面指東畫(huà)西的象作秀，除非是非常高明的風(fēng)水師,，否則就是愚弄人,！因此，為了精確計(jì)算,，必須先在室外測(cè)量準(zhǔn)坐向后,，再到室內(nèi)測(cè)量地磁方位，這樣就不會(huì)有偏差了,！在室外測(cè)量之前,，要先觀察一下外部的環(huán)境，確定與大路交接的總出入口為氣口,，再看周?chē)袥](méi)有動(dòng)點(diǎn),，然后開(kāi)始測(cè)量，一般情況下,，選取能代表山向的一面,，在距離建筑約10米左右，大型建筑可在50米左右,，雙手捧起羅盤(pán),，平平的靠近胸腹，保證羅盤(pán)在水平面上,，然后用意念使羅盤(pán)外緣的延長(zhǎng)線與建筑的山向面形成平行線,，同時(shí)用雙手拇指慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)內(nèi)盤(pán)，使磁針與天池底的紅線完全重疊，針尖對(duì)針尖,，針尾對(duì)針尾,，山向兩方的讀數(shù)就在盤(pán)面固定垂直相交的紅線上，如此可多選幾個(gè)點(diǎn)反復(fù)測(cè)量,，以保證準(zhǔn)確性,！初學(xué)者下盤(pán)難以掌握與建筑物的平行線，可使用放線的方法,！方法很簡(jiǎn)單,，自做一個(gè)可折疊的大直角尺或T型尺，以便于攜帶,，在直角上打一孔,，可以穿線，一般使用紅毛線,，長(zhǎng)10米以上，在使用時(shí),，找一人幫忙,，用直角尺的直角面貼在建筑物的墻上，然后將毛線的另一頭纏在自己的左手中指上拉緊,，將盤(pán)放在毛線下,，使毛線繩與角尺直角邊及盤(pán)面垂直相交的紅線重疊，這樣羅盤(pán)外緣必與建筑成平行,，以上法拇指轉(zhuǎn)動(dòng)內(nèi)盤(pán),，使磁針與天池底的紅線完全重疊，山向兩方讀數(shù)既在紅毛線下的字上,，一般每個(gè)正字的左右各4.5度也就是共9度范圍內(nèi)按此字算,，如果左右多出4.5度，就要按兼向算了,，這里很重要,！因?yàn)檎蚴褂孟仑孕潜P(pán)，兼向使用替星星盤(pán),，兩種盤(pán)式不同,，替星是用其它星代替的意思！然后以此測(cè)定的山向方位為基準(zhǔn),，順便將氣口及周?chē)膭?dòng)點(diǎn)測(cè)出來(lái),，看在何字上，用筆記在紙上,，以免忘記,。 風(fēng)水堪輿用羅盤(pán)的奧秘 測(cè)定地磁子午線的定向方法，涉及到磁羅盤(pán)的發(fā)明和使用。羅盤(pán)是有指南針的方位盤(pán),，用以測(cè)定方位,。風(fēng)水學(xué)中理氣定向多是以磁羅盤(pán)指南針定向?yàn)榍疤岬摹,？拜涳L(fēng)水用的羅盤(pán)看起來(lái)十分復(fù)雜,，使人油然而生神秘之感（下圖）。不過(guò),，工作原理仍是利用地球的磁極性,。 我們居住的這個(gè)巨大而旋轉(zhuǎn)的地球．由于內(nèi)部巖漿的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生磁場(chǎng)，已經(jīng)磁化了的地球就象一塊大磁鐵,，地球的磁場(chǎng)實(shí)際上與位于球體中心附近的柱狀磁體的磁場(chǎng)相一致,。地磁場(chǎng)的磁力線從南半球開(kāi)始，環(huán)繞著地球走向北半球,。針狀的磁石在地磁兩極的作用下,，一 端指南，一端指北,。利用磁針指向磁極的特性來(lái)辨別方向,。這就是指南針定向，又叫地磁子午線定向,。 地磁子午線是地表上一條理想的線,，它與地磁場(chǎng)的方向一致，羅盤(pán)指針在地球每一點(diǎn)的方向都與地磁子午線相符合,。設(shè)想的磁體是偏離地球旋轉(zhuǎn)軸的,，在地磁軸穿過(guò)地球表面的地方，就是地磁極,。由于地軸和磁軸不重合,，地磁極與地理極是不一致的，因此地理子午線和地磁子午線之間有一個(gè)夾角,，這個(gè)夾角就叫做磁偏角,。故用地理子午線測(cè)向與利用地磁子午線測(cè)向，所得到的結(jié)果是不同的,。 在《 夢(mèng)溪筆談》 以前的堪輿書(shū)《 雪心賦》 ,、《瑩原總錄》 也有關(guān)于磁針羅盤(pán)的記載，但這段文字則是宋以前文獻(xiàn)中對(duì)磁針羅盤(pán)較清晰的描述,。它解說(shuō)了水浮法,、碗唇旋定法、指甲旋定法,、縷懸法等四種指南針裝置方法,，還清楚的說(shuō)明了磁偏角。文中所述的指南指北兩種針，系用磁石兩個(gè)不同極來(lái)摩擦所致,?！妒铝謴V記》 、《 武經(jīng)總要》 ,、《 神仙幻術(shù)》 還記有指南魚(yú)和指南龜二種指南針裝置,。 公元十二世紀(jì)初朱彧的《 萍州可談》 和涂兢的《 宣和奉使高麗經(jīng)》 中都說(shuō)到了航海用的指南針，這說(shuō)明宋代時(shí)指南針對(duì)使用已很普遍,。關(guān)于記載堪輿用羅盤(pán)約文獻(xiàn),，最早見(jiàn)于南宋，曾三異在《因話錄》中寫(xiě)道： 地螺或有子午正針,，或用子午丙間縫針,。… … 天地南北之天,，當(dāng)用子午,，或謂江南地偏，難用子午之正,，故丙壬參之,。文中“地螺”也就是羅盤(pán)，從正針,、縫針等討論看,，顯然這是一種堪輿定向用的羅盤(pán),。明代《魯班經(jīng)》 及李國(guó)本《地理大全》等都有關(guān)于使用羅盤(pán)測(cè)定方位方法的記述,。 從現(xiàn)存明清的羅盤(pán)實(shí)物形制看，其與漢代式盤(pán)有明顯的承繼關(guān)系,。漢代的式盤(pán)是一種占卜盤(pán),，其大多是用于六壬及遁甲占術(shù)的六壬盤(pán)和太一九宮占盤(pán)，從現(xiàn)已出土的若干塊六壬盤(pán)看,，其是由上下兩盤(pán)疊合而成,。下盤(pán)為方形，象征地,，稱為地盤(pán),；上盤(pán)為圓形，象征天,，稱為天盤(pán),，天盤(pán)可依中軸旋轉(zhuǎn)。北宋的《景佑六年神定經(jīng)》釋造式內(nèi)講：“造式：天,，中作斗杓,，指天罡，次作十二辰，中列二十八宿,，四維局,。地，列十二辰,，八干,，五行，三十六禽,，天門(mén),、地戶、人門(mén),、鬼路四隅訖,。”在天盤(pán)上面,，中部往往畫(huà)北斗星,，周列十二神（征明、天魁,、從魁,、傳送、勝先,、小吉,、太一、天罡,、太沖,、功曹、大吉,、神后,，有的式盤(pán)上以數(shù)字代表十二神，又稱十二月將）和二十八宿,。地盤(pán)上面往往分層寫(xiě)有八天干．天,、地、人,、鬼四維,，十二地支和二十八宿等．個(gè)別的還有三十六禽（圖4 一17 ）。六壬盤(pán)在古代被廣泛應(yīng)于社會(huì)生活各方面的時(shí)辰和方位的吉兇占驗(yàn),，其用法固定地盤(pán),，白天子在北，夜晚子在南,，然后轉(zhuǎn)天盤(pán),，校驗(yàn)所推之日上盤(pán)的神將與下盤(pán)的卜支的關(guān)系,，并以六十甲子中的壬申、壬午,、壬辰,、壬寅、壬子,、壬戍為六壬,，推衍出六壬式中的四課和三傳，最后以此判定占日或占方的吉兇,。中國(guó)早期的方位盤(pán)呈方形,，因排列方便和易識(shí)的原因，后期多呈圓形,。一個(gè)圓周為3600,，每150 折成一個(gè)方位，這樣羅盤(pán)便有了二十四個(gè)方位,。二十四方位是用后天八卦的四個(gè)維卦（乾,、坤、巽,、艮）八個(gè)天于（甲,、乙、丙,、丁,、庚、辛,、壬,、癸）和十二地支（子、丑,、寅,、卯,、辰,、已、午,、未,、申、酉,、戌,、亥）組成的。最早記載二十四分位的史籍是《 淮南子· 天文訓(xùn)》 ： 日行一度,，十五日為一節(jié),，以生二十四時(shí)之變．斗指子則冬至,，音比黃鐘；加十五日指癸,，則小寒,，音比應(yīng)鐘；加十五日指丑,，則大寒,，音比無(wú)射；加十五日指報(bào)德之維… … 加十五日指壬,，則大雪,，音比應(yīng)鐘。 地球一年繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)周為3600 ,，即一年360 天,，每15 天一個(gè)節(jié)氣，即一年二十四節(jié)氣,。羅盤(pán)的二十四分位與二十四節(jié)氣的設(shè)置有關(guān),。這二十四方位，即堪輿羅盤(pán)定向所稱的“二十四山”,，所謂“山”即指向,。至明清時(shí)，羅盤(pán)已成為風(fēng)水師的必備之物,。風(fēng)水師既可以其“乘氣,、立向、消砂,、納水”觀天．又可“測(cè)山川生成之純爻,，以辨其地之貴賤大小”來(lái)相地，還可推算吉日良辰,，依時(shí)而行,。“凡天星,、卦象,、五行、六甲也,，所稱淵微浩大之理莫不畢具其中也,。”(《羅經(jīng)解》 ）因其包羅萬(wàn)象,，經(jīng)緯天地,，又俗稱羅經(jīng)。 的確,，堪輿用羅盤(pán)融陰陽(yáng)五行之理,，八卦河洛之?dāng)?shù)．天干地支之道,，日月星象等哲理時(shí)空與一體?？雌饋?lái)十分復(fù)雜,。不過(guò)深入分析，羅盤(pán)不過(guò)是以后天八卦為基準(zhǔn),，組合八干十二支組成的二十四個(gè)方位分度,。早期的堪輿羅盤(pán)的內(nèi)容較為簡(jiǎn)單，后來(lái)隨著堪輿學(xué)的盛行和流派的繁復(fù),，以及陰陽(yáng)五行的推算占驗(yàn),，明清以來(lái)逐漸發(fā)展為多層而細(xì)密的分度，一般少則幾層,，多則幾十層,。不過(guò)層數(shù)再多，其總是以二十四方位為基礎(chǔ)的“天盤(pán)”,、“地盤(pán)”,、“人盤(pán)”三盤(pán)和“正針”、“中針”,、“縫針”三針為基本框架的,，因?yàn)榱_盤(pán)的基本功能仍不出測(cè)定方向這一作用。 ① 中心為天池,，置指南針； ② 由內(nèi)向外第一層為以先天八卦表示的四正四維八個(gè)方位,； ③ 第二層是以地球磁子午線為基準(zhǔn)的二十四向分位,，稱為“地盤(pán)”。指南針指向分位的正南午位,，稱為“正針”,，起著指南針功用，用于“格定來(lái)龍”,，測(cè)定建筑的朝向和周?chē)蝿?shì),； ④ 第三層是地盤(pán)的五行納音層，配合第二層用于結(jié)合宅主的所謂“命卦”定向用,； ⑤ 第四層二十四方位稱為“人盤(pán)”,，指南針指向地盤(pán)的丙午之間,，稱為“縫針”,。此針指向接近表?xiàng)U所定的真南北向（地理子午線），用以室內(nèi)器物方位的確定,； ⑥ 第五層二十四向分位稱“天盤(pán)”,，磁針指向地盤(pán)正丙的方位,，稱為“中針”。三盤(pán)三針各相錯(cuò)7.50 ,，其應(yīng)用也因風(fēng)水流派的不同而有異,。羅盤(pán)的這種排列是與地磁極的移動(dòng)和風(fēng)水學(xué)發(fā)展史有關(guān)系的。據(jù)說(shuō)誓代堪輿家丘延翰（公元713 —741 年）時(shí),，羅盤(pán)的二十四分位圈以地磁南北極為準(zhǔn),，磁針指向午位，即“正針”方位,。到楊篤松時(shí),，考慮到地磁子午線與地理子午線二間的夾角，在羅盤(pán)上加了一層變化方位圈,，此時(shí)的磁偏角是北扁東7. 50 ,，這一方位圈即稱為“人盤(pán)”，使用“縫針”,。到12 世紀(jì)約堪輿師賴文俊時(shí),，磁偏角變化為北偏西7.50，于是又在羅盤(pán)上加了一個(gè)方位圈,，即“天盤(pán)”,，使用“中針”。于是就形成了風(fēng)水羅盤(pán)的三個(gè)基本方位圈,。其說(shuō)雖不能完全置信,，但羅盤(pán)的三盤(pán)三針確與磁偏角和風(fēng)水流派不同有關(guān)卻是不容置疑，說(shuō)來(lái)這也無(wú)神秘不解之處,。還應(yīng)看到,，漢代式盤(pán)中“天盤(pán)”、“地盤(pán)”的設(shè)置與風(fēng)水羅盤(pán)中三盤(pán)的設(shè)置極有關(guān)系,，后者卻是把三盤(pán)的關(guān)系固定下來(lái),。 |
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