|
宮本武藏（1584年－1645年6月13日，天正12年－正保2年五月十九）,，江戶時(shí)代初期的劍術(shù)家、兵法家,、藝術(shù)家,，為創(chuàng)立二天一流劍道的始祖，以“二刀流”劍術(shù)聞名于世,。 關(guān)于宮本武藏的名稱,，其本姓為藤原，慣常使用的宮本,、新免則為其氏；幼名辨助或辨之助（日語(yǔ)：弁助,、弁之助〔辨助〕／べんのすけ）,，名諱玄信,，通稱武藏，號(hào)二天,、二天道樂。在其著作五輪書中以新免武蔵守藤原玄信署名,；而在他親筆寫給有馬直純及松井興長(zhǎng)的書信上則署名“宮本武藏玄信”,，長(zhǎng)岡佐渡守書狀中有“二天”這個(gè)稱號(hào)。而熊本市削弓的墓碑上寫有新免武蔵居士,，養(yǎng)子伊織在武藏逝世之后9年建立《新免武蔵玄信二天居士碑》（小倉(cāng)碑文）標(biāo)明“播州赤松末流新免武蔵玄信二天居士”,。死后71年后《本朝武蕓小伝》以“政名”的名字介紹。自此所引用的系圖及傳記,、武藏供養(yǎng)塔的介紹以及武藏的小說(shuō)，多數(shù)使用“政名”的名字,，二天一流門弟及宮本家史料等,，沒有使用“政名”的名字。 宮本武藏在京都與兵法名宿吉岡家族的對(duì)決,，和巖流島與巖流兵法家的決斗故事,，至今成為許多小說(shuō),、時(shí)代劇,、電影、乃至電視連續(xù)?。v史電視劇）等發(fā)揮的題材,，并聞名于世,。其自著《五輪書》亦為現(xiàn)代日本人在哲學(xué)、經(jīng)營(yíng),、乃至運(yùn)動(dòng)各方面的指導(dǎo)書籍，在世界各地也有諸多翻譯版本與喜好讀者,。惟武藏真實(shí)的歷史事跡,，諸如和吉岡,、巖流的對(duì)決等，往往留存數(shù)種不同的記載,，難以考訂孰是孰非,。一如小和田哲男(監(jiān)修),、久保田英一著作的《発掘!武蔵小次郎》所言,，宮本武藏其中一項(xiàng)特別之處，在于史料“既少又多”,。武藏并沒有傳統(tǒng)歷史聚焦的政治,、軍事上的重要性，相關(guān)史料自然有限,，以致武藏的生平至今仍有許多空白和爭(zhēng)議。然而相較于其他與武藏身份地位相近的人物來(lái)說(shuō),，武藏的史料卻又異常豐富,，足為武藏的一生描繪出雖然粗略但大體可信的輪廓。 武藏亦是知名的水墨畫家及工藝家,，其傳世的文藝作品，如鵜圖,、枯木鳴鵙圖,、紅梅鳩圖、以及正面達(dá)摩圖,、盧葉圖、盧雁圖屏風(fēng),、野馬圖...等水墨畫,、以及馬鞍、木刀,、工藝作品都為日本國(guó)家指定的重要文化財(cái)產(chǎn)。 出生年 從著作《五輪書》的序文中記載“年六十”推算,，五輪書完成年間為寬永20年(1643年)10月10日,，武藏應(yīng)為天正12年(1584年)所生。 出生地 出生于播磨國(guó)（今兵庫(kù)縣）,。（著作《五輪書》序文記載） 青少年時(shí)期 在《五輪書》中，武藏自述在13歲初次決斗戰(zhàn)勝了“新當(dāng)流”的有馬喜兵衛(wèi),，16歲擊敗但馬國(guó)剛強(qiáng)的兵法家秋山,。 慶長(zhǎng)5年（1600年）宮本武藏自稱隸屬于宇喜多秀家的新免氏武士，以西軍身份參加了關(guān)原之戰(zhàn)；然而從黑田家之文書（《慶長(zhǎng)7年?同9年黑田藩分限帖》）記載著武藏父親新免無(wú)二在關(guān)原之戰(zhàn)以前是在東軍的黑田家仕官,，因此在關(guān)原之戰(zhàn)中武藏也很有可能同父親一起侍奉當(dāng)時(shí)豐臣家的黑田孝高，在九州作戰(zhàn),。 劍客時(shí)期 武藏自述從13歲到29歲,，決斗60余次，沒有一次失手,。關(guān)原戰(zhàn)后，流浪步行全日本數(shù)年,，接受各地武士挑戰(zhàn)也練武,，當(dāng)時(shí)德川幕府也派出特務(wù)柳生父子與抓牙的追擊 《五輪書》記載，武藏“21歲赴京都,，與天下之兵法家交手?jǐn)?shù)次,，沒有一次不成功的”,。從天正12年（1584年）武藏出生推算的話，赴京應(yīng)是慶長(zhǎng)9年（1604年）,。在新免武藏玄信二天居士碑（小倉(cāng)碑文）記載“扶桑第一之兵術(shù)吉岡”,，應(yīng)是指吉岡流一門。武蔵與吉岡兄弟決斗的故事,，在各文藝作品間廣傳至今。武藏一系的傳人對(duì)這段對(duì)決的記載雖然彼此有些出入,，但大致都說(shuō)武藏先戰(zhàn)勝門主吉岡清十郎,、再擊殺其弟傳七郎，最后面對(duì)吉岡全員圍剿,，仍然在斬殺了吉岡的少主后全身而退,，吉岡一門也因此斷絕,。然而非武藏系的文獻(xiàn)，從與武藏比試的人究竟是誰(shuí),、到究竟比了幾場(chǎng),，都有不同的記載。比試的結(jié)果,，也有雙方平手,，或是初戰(zhàn)平手,、再約戰(zhàn)時(shí)武藏沒有赴約(吉岡不戰(zhàn)而勝)等不同說(shuō)法。吉岡本有經(jīng)營(yíng)染料的副業(yè),，也有史料稱吉岡一門只是在政爭(zhēng)失利后轉(zhuǎn)而專營(yíng)染料生意,，并直到明治時(shí)代都享有商譽(yù)。 慶長(zhǎng)10年(1605年),，武藏與奈良奧藏院的槍法高手比試。奧藏院傳承了知名的寶藏院槍術(shù),。是戰(zhàn),，武藏雖占上風(fēng)，但最后未分勝負(fù)雙方就停手罷斗,。這在武藏三十歲前的決斗中是很罕見的,。和年輕時(shí)期的武藏交手的人,，幾乎非死即傷。小說(shuō)故事中武藏得益于寶藏院胤榮的指導(dǎo),，并與胤榮的弟子胤舜決斗,，為小說(shuō)創(chuàng)作。胤舜名義上為胤榮的弟子,，實(shí)為再傳弟子，當(dāng)時(shí)年紀(jì)還小,。 慶長(zhǎng)11年(1606年),，武藏于伊賀與鎖鐮名家宍戸(名不詳)決斗，武藏以二刀流應(yīng)戰(zhàn),，最后擲出左手的短刀刺入宍戸的胸口,，擊殺對(duì)手獲勝,。 慶長(zhǎng)13年前后，武藏前往江戶,。13年,，兩名柳生新陰流的劍客，大瀬戸隼人與辻風(fēng)左馬助,，向武藏挑戰(zhàn),，結(jié)果一死一傷。 慶長(zhǎng)13年到17年之間,，武藏于江戶與后來(lái)被稱為夢(mèng)想權(quán)之助的高手比試，并獲得勝利,。權(quán)之助因此前往寶滿山的灶門神社苦練,，最后在夢(mèng)中得到神明的啟示，放棄本來(lái)慣用的刀劍,，改練杖術(shù),，并創(chuàng)立了神道夢(mèng)想流杖術(shù),。另有權(quán)之助敗給武藏之后，向武藏拜師求藝的記載,。也有傳說(shuō)夢(mèng)想權(quán)之助改練杖術(shù),、武功大進(jìn)后，再次向武藏提出挑戰(zhàn),，并戰(zhàn)成平手,。神道夢(mèng)想流門人則流傳權(quán)之助再次挑戰(zhàn)武藏時(shí),，得到神明的幫助，擊敗了武藏,。 武藏的事跡中,，最廣為人知的莫過(guò)于“巖流島決斗”，也就是慶長(zhǎng)17年在長(zhǎng)門國(guó)（今本州山口縣下關(guān)市）的舟島（浮在關(guān)門海峽上的巖流島）,，與巖流的兵法家佐佐木小次郎對(duì)決的故事,。盡管不知道這位巖流的兵法家是否真的姓“佐佐木”,、名“小次郎”，隨著第三方記載的發(fā)現(xiàn),，至少這場(chǎng)決斗的真實(shí)性和宮本武藏的勝利已經(jīng)沒有太大異議,。然而除了宮本武藏曾于舟島，今巖流島,，戰(zhàn)勝一名巖流的兵法家之外，其余細(xì)節(jié)眾說(shuō)紛紜,，且充滿了謎團(tuán),。首先,，不論由武藏傳人的記述或旁人的記載來(lái)看，這一戰(zhàn)都名動(dòng)一時(shí),，武藏自身的論著不知為何卻只字不提。其次,，不論決斗的起因，武藏對(duì)手的姓,、名,、出身背景，決斗的經(jīng)過(guò)等等,，各種資料頗有歧異。巖流的兵法家之死,，也有被武藏一招擊殺,，和武藏打倒對(duì)手后未下殺手、隨行的弟子卻在武藏要離去時(shí)擅自上前將對(duì)方殺死等不同記載,。就連武藏使用的兵器也有數(shù)種說(shuō)法：一把較尋常刀劍更為巨大的船槳型木刀、或者一把前端釘了釘子的木刀,、或是普通型制的一長(zhǎng)一短兩把木刀等等,，共通點(diǎn)大概只有雖是約定真劍比武，武藏卻選用木刀與對(duì)手的真劍決斗并獲致勝利,。據(jù)載,，宮本自劃船至決戰(zhàn)點(diǎn)后,，在躲過(guò)佐佐木揮刀后,，竟用船槳回?fù)簦瑢m本強(qiáng)大臂力,，持厚漿竟拍碎佐佐額,，定出勝負(fù) 客將時(shí)期 大坂之役（大坂冬之陣與大坂夏之陣）之中，宮本武藏以豐臣軍名分參戰(zhàn)的故事,，實(shí)為稗官野史詄聞毫無(wú)根據(jù)之誤傳。實(shí)際上武藏是以水野勝成的客將以德川軍名義參陣之,。與水野勝成的嫡長(zhǎng)子勝重（又名水野勝?。┗钴S的戰(zhàn)跡，亦在數(shù)個(gè)歷史文獻(xiàn)中記載,。 之后宮本武藏在姬路城主本多忠刻的交涉下,，參與了明石的町割（都市計(jì)劃），以及姫路,、明石等城寨,、寺院的修筑建設(shè)。根據(jù)《海上物語(yǔ)》,，武藏也在這個(gè)時(shí)期和夢(mèng)想權(quán)之助（神道夢(mèng)想流祖師）在明石進(jìn)行決斗比試,。 元和初年（1615年）,，宮本武藏收水野家臣中川志摩助的三男，中川三木之助為養(yǎng)子,，并推薦三木之助出仕姬路城主本多忠刻,。然而三木之助卻在寬永3年（1626年），為了本多忠刻亡故而殉死,。于是武藏只好在三木之助死后,，收播磨武士侍田原久光的次男伊織成為養(yǎng)子。宮本伊織后來(lái)出仕明石城城主小笠原忠真,，在寛永8年（1631年）年僅20歲時(shí)便成為小笠原家的家老,。 寬永15年（1638年），島原之亂爆發(fā),，小倉(cāng)城主小笠原忠真與侍從伊織出陣鎮(zhèn)壓，武藏與忠真外甥中津城城主小笠原長(zhǎng)次也參陣其中,。從島原之亂后從武藏寄給延岡城主有馬直純的書信中,，寫著“我不會(huì)再被石頭打到了”的紀(jì)錄看來(lái)，武藏有被當(dāng)時(shí)島原一揆軍投石擊中而負(fù)傷,。 在小倉(cāng)寄宿中,，武藏依忠真之命與著名的寶藏院流槍術(shù)高手高田又兵衛(wèi)比武,。又兵衛(wèi)執(zhí)竹槍，武藏持木刀,，兩人交鋒三次,，誰(shuí)也沒能擊中對(duì)方，又兵衛(wèi)卻主動(dòng)認(rèn)輸,。據(jù)說(shuō)又兵衛(wèi)的理由是：槍比劍長(zhǎng),，已占了優(yōu)勢(shì)，卻沒能取勝,，等同落敗,。另說(shuō)兩人各擊中對(duì)方兩次，又兵衛(wèi)卻以“武藏是故意被擊中的”為由認(rèn)輸,。 島原之亂后 寬永17年（1640年）,，宮本武藏受熊本城城主細(xì)川忠利邀請(qǐng)移駐熊本城。門人7人每人分給18石共300石之俸祿,，并在熊本城東部的千葉城武家一處房舍供居住之,，武藏更破格可參予以往只有家老身份方可參予的獵鷹活動(dòng)。細(xì)川忠利也邀請(qǐng)武藏和同樣客人身份的足利義輝的遺孤足利道鑒,，3人依同前往山鹿溫泉,。但隔年細(xì)川忠利猝死,，其第二代藩主細(xì)川光尚同樣給予300石的待遇對(duì)待之?！段涔珎鳌返奈洳氐茏邮克ㄉ奖驹次遄笮l(wèi)門）記載：士水傳紀(jì)錄：武公肥后的門弟,、為首有太守長(zhǎng)岡式部寄之,、澤村宇右衛(wèi)門,，其他如御家中、御側(cè),、外樣,、與陪臣,、輕士共千余人入門武藏門下,。在教授劍術(shù)兵法之余，則以繪畫與制作工藝作品流傳至今,。 寛永20年（1643年），宮本武藏登上九州肥后巖戶山（今熊本市附近）,，并閉居山下的靈巖洞,，開始執(zhí)筆撰寫五輪書。另外,，在武藏死亡之前數(shù)日,，武藏則把二書獨(dú)行道與五輪書合稱為“自誓書”并授與弟子寺尾孫之允,。 正保2年5月19日（1645年6月13日），宮本武藏于千葉城的武士居所死亡,。墓地葬熊本市弓削的武藏冢,。北九州市手向山則有養(yǎng)子伊織立的新免武藏玄信二天居士碑,，該碑文為伊織與武藏關(guān)系的最古老紀(jì)錄，通稱“小倉(cāng)碑文”,。 劍道流派 宮本武藏雖然以二刀流聞名,，然查其生平對(duì)敵的記載，并不拘泥于一刀或二刀,，有時(shí)用真劍、有時(shí)卻選用木刀,，體現(xiàn)了其著作《五輪書》中所言,，不偏好或排斥某種武器，因時(shí)制宜,、發(fā)揮所長(zhǎng)以克敵制勝?！段遢啎?地之卷》又寫道,，比起同時(shí)使用兩把刀，習(xí)練單手使刀更為重要,，才能在各種情境下都運(yùn)用自如,。對(duì)此，押井守于其宮本武藏動(dòng)畫評(píng)傳《宮本武蔵-雙剣に馳せる夢(mèng)-》里提出的見解是,，武藏一生最大的志向?yàn)轵T著馬、率領(lǐng)軍隊(duì)于戰(zhàn)場(chǎng)上建立功業(yè),，所以才特別重視適合騎馬作戰(zhàn)的單手刀法,。 宮本武藏最初將自己的流派命名為“圓明流”，后來(lái)更名為“二刀一流”或“二天一流”,，兩者混用，最后才定名為“二天一流”,。武藏大半生漂泊,，曾在許多地方授藝，“圓明流”和“二天一流”也各有傳承,，延續(xù)至今,。 圓明流 早年宮本武蔵的父親新免無(wú)二隸屬于包含十手?二刀流等技法的當(dāng)理流,。武藏將其發(fā)展，并命名為圓明流,。 圓明流時(shí)期的高徒： 二天一流 二天一流中所謂“二天”就是指“二天曬日”（《五方之太刀道序》）之意,，指的是太陽(yáng)和月亮：即陰與陽(yáng),，也就是象征對(duì)立的事物。世界一切都是由相對(duì)事物組成,，由這些相對(duì)事物相互浸透而使所有事物發(fā)展統(tǒng)一，生新的事物,。二刀的技法簡(jiǎn)單的講就是統(tǒng)一左右兩手手上大小二刀的動(dòng)作,，由此達(dá)到戰(zhàn)勝對(duì)手這一目的。由這對(duì)立的二極升華統(tǒng)一而發(fā)展這個(gè)事實(shí),，不單是劍術(shù),，甚至是“世界之理”（武藏書狀）因此命名為“兵法二天一流”。 |
|
|
