隱與顯,，穿越時空，辯證而必然,。

辛丑仲春，融媒有約,。4月1日至2日,，應(yīng)邀參加江蘇灌云2021“醉憶灌水·云山有約”聚焦灌云全域旅游大型新聞宣傳行動，意外與商朝開國名相伊尹的文化遺存撞個滿懷,，又似在情理之中。

伊尹生于3600年前的伊水之上,。一個棄嬰，不知父母,。相傳他降生在滔天洪水的有莘國野外一顆中空的桑樹內(nèi)，名曰空桑（今河南省嵩縣,、欒川一帶）,，慶幸遇到有莘國采桑女仆抱回，成為“女師仆”,、“庖人”。皮膚黑,，身材短小,，頭發(fā)蓬亂,，長著胡子，面部上寬下尖,，曲背彎腰，樣子謙恭,。有莘氏女出嫁商湯,，伊尹曾作為陪嫁奴隸送莘氏女,。身份低微，聰慧,，懷才不遇，“五就湯,、五就桀”,。商湯元年，商湯在河南欒川遏遇嶺遇伊尹,，迎來扭轉(zhuǎn)歷史乾坤的機遇期,。商湯打動“處士”伊尹，伊尹“說湯一至味”,，認為商湯要謀取夏桀天子之位,，需要適量使用庖廚中“酸、甜,、苦,、辣、咸”的“五味”和適時把握“木,、火、水”的“三材”火候,，恰到好處地運用“食養(yǎng)”之法,。于是，湯與伊尹謀,，攜有莘氏自郼?。ń窈幽腺葞熅検湘?zhèn)和府店一帶）東遷至南亳（今河南省商丘睢陽區(qū)南部塢墻與高辛至虞城縣西南部谷熟鎮(zhèn)一帶地域），隨即征討“不祀”的葛伯,，開啟興商偉業(yè)之門,。

天下無非一食客，“吃法”與戰(zhàn)法,、療法一理,。伊尹養(yǎng)于有莘國君“庖廚”之中，勤于專研,，成為“廚圣”,；他建言夏桀，夏桀不用,，“去夏適湯”,，成就商湯基業(yè)，被贊為“元圣”,；創(chuàng)《湯液經(jīng)法》濟世救人,，中醫(yī)藥界尊其為“湯液圣”。集“三圣”于一身,，舉世罕見,。儒圣孔子稱贊伊尹，“大賢,，唯有伊尹,！”墨子說，商湯舉伊尹為相,，“與接天下之政,，治天下之民?！比寮襾喪ッ献訉σ烈Φ鲁缇从屑?，說：“伊尹耕于有莘之野，而樂堯舜之道焉,?！睎|漢崔寔對伊尹作《伊訓》評價很高，“伊,、箕作訓而殷周用隆,。”《山西通志》卷一百七十三則載把湯王右相伊尹,、左相仲虺塑像于湯王祠,，“以配享”,。這樣的結(jié)局，讓伊尹成為萬世景仰的“元圣”,。

一“伊”之思,，萬千承載。在伊尹里籍或活動或卒葬或部族遷徙地,，均留有他的遺跡或傳說,。歷朝歷代，為其建祠,、立廟者有之,，堆冢建墳者有之，舉辦各種祭祀活動者有之,，舉不勝舉,。令我稱奇的是，遠離古伊水,、遠離商王朝核心區(qū)的“九夷”之地灌云,，竟然留有伊尹的印記。

江蘇灌云,，得名于因南帶灌河水,、北枕云臺山，取二地名首字為縣名,，始自民國元年,。云臺山，成為“花果山”,，不過是吳承恩的靈機一動,，悄然成為滋補灌云的靈山。

灌云,，據(jù)《尚書·禹貢篇》載,，縣境夏屬“東至海,、北至岱,、南至淮”的徐州之域。古名朐縣,、朐山縣,、海州等。境內(nèi)稱“伊”者,，《太平寰宇記》卷二十二《朐山縣》云,，“伊廬山，一名大伊萊山,，在縣南七十五里,?！毕鄠饕翉]山是伊尹晚年伊尹隱居之山，成為灌云打造旅游文化的“伊”元素,。

伊尹的行跡,，散見于甲骨文及先秦典籍。伊尹不是先王,，但甲骨文卜辭所載對伊尹的祭祀非常隆重,，其地位之尊崇不言而喻。自《史記·殷本紀》依據(jù)先秦資料為伊尹立傳以來,，無論是古文學家還是今文學家,，對伊尹的身份、著述和思想均給予或詳或略的定位與評價,。伊尹隱居說,，不外乎有二個節(jié)點：一是在夏朝晚期，輔佐商湯之前,，隱居于欒川,。《竹書紀年》卷上載,，“帝癸十七年,，商使伊尹來朝。二十年,，伊尹歸于商”,。文中的“癸”，指“履癸”,，即夏桀,。夏桀十五年，史稱商湯元年,。伊尹在夏三年“歸”商,，此又為《史記》所肯定，不能認為全無可信之處,。一是可能發(fā)生于太甲“復位”之后,，隱居地不詳?！妒酚洝と辣怼份d,，商帝太甲“淫，伊尹放之桐宮,。三年,，悔過自責，伊尹乃迎之復位,?！碧?,，史稱“太宗”。孟子對伊尹的評價是,，“有伊尹之志則可,，無伊尹之志則篡也?！薄耳Q林玉露》卷三認為,，有人“妄載伊尹謀篡，為太甲所殺也,?！?太甲復位，伊尹或留任,，或被殺,，或逃亡 ，豈一個“妄”字可作結(jié),？伊尹歸隱前,，曾作《咸有一德》，文中說,，“伊尹既復政闕辟,，將告歸，乃陳戒于德”,，大意是他把政權(quán)歸還給太甲,，將要告老還鄉(xiāng)，于是陳述修德之事,，告誡太甲,。當時，灌云屬“九夷”之地,，屬于夏王朝的附屬部落,。《說苑》卷十三《權(quán)謀》載有伊尹為湯謀劃討伐夏桀的故事：成湯先試探停止進貢看桀的反應(yīng),，桀“起九夷之師以伐之”,，伊尹認為不可攻打，“彼尚猶能起九夷之師,，是罪在我也,?！睖x罪請服,，復進貢；第二年又不進貢,，“桀怒,，起九夷之師,，九夷之師不起”，伊尹認為可以打了,，遂“伐而殘之”,。商取代夏，勢力范圍變化不大,。這說明夏,、商與“九夷”的關(guān)系，屬于松散型組織構(gòu)架,，這或許給伊尹歸隱或避難提供選擇,。

伊尹，據(jù)說活了“百歲”或“百余歲”,，也有說活一百二十歲或一百三十歲,。他的墓地，《史記》稱“葬伊尹于亳”,，亳分南亳,、北亳（景亳）、西亳,，《四庫全書》則多有異詞,，涉及河南偃師、商丘虞城,，山東曹縣,、己氏縣（曹州，今荷澤市境）,，山西榮河,，陜西郃陽等地，遠離都城（南亳商丘,、西亳偃師）或出生地（嵩縣空桑澗）者不少,，與江蘇無涉，更不用說灌云了,。伊尹墓,，不會憑空轉(zhuǎn)移，能移動的是“相傳”的偏差或念想,。值得注意的是,，“太宗”太甲的接班人沃丁安葬了伊尹，伊尹的兒子伊陟又作了沃丁侄孫,、史稱“中宗”太戊的丞相,。子承父業(yè)，這一相傳,，無疑加重了伊尹家族德行的分量,。

遠古的史痕,，往往需遺存注解。這時,，伊廬山走進視線,，與伊尹有關(guān)的傳說伴隨念想日漸清晰。

隱與顯的“伊”組合,，因現(xiàn)實召喚而生動,。灌云旅游業(yè)植入“伊”元素，以“伊山伊水伊甸園,，真情真意真灌云”為主題,，盡享神奇造化和生態(tài)美景。伊山作基,，自造的“伊水”是大伊山下的靈氣,，創(chuàng)生的“伊甸園”托起美好的愿景。

大伊山,，“十里青山半入城”,，有新石器時代母系氏族遺址、伊山大佛,、神仙洞,、鱷魚石等，“古,、佛,、神、奇”特色鮮明,。

伊廬山,，山上摩崖造像、文字石刻,、藏兵洞等古跡,，與“梅園”“楓林”交映生輝。

伊水溫泉康養(yǎng)中心,，位于大伊山旅游區(qū)內(nèi),，溫泉礦化度極高?！段饔斡洝分小氨P絲洞,、濯垢泉”的原型也在這里。

伊甸園以“景點為王,，活動主導”的理念,，圍繞春夏秋冬的節(jié)點，打造“伊甸園”系列旅游品牌和產(chǎn)品。景區(qū)內(nèi)四季如畫,，花,、果歡聚,，可賞美景,，可采品嘗，是一個集游園觀賞,、科普文化,、休閑品嘗、農(nóng)耕體驗,、家庭娛樂于一體的綜合性旅游景區(qū),。

煙雨蒙蒙，掩不住激情,。2日上午,，2021連云港全域旅游嘉年華暨灌云第四屆梨花節(jié)在伊甸園景區(qū)開幕。伊甸園,，一方“借來”的神奇寶地,。以“大圣故里 醉美鄉(xiāng)村”為主題，圍繞春天,、梨花,、愛情主題，安排“春之頌,、春之美,、春之樂、春之望”等一系列主題活動,，為游客和應(yīng)邀參加報道的50多家媒體帶來不一樣的游玩體驗,。

傳說，傳奇,，神奇,，一脈相依。

“大圣故里”,，化虛為實,，權(quán)為旁證。

灌云與伊尹,，一人,、一地、一洞天,，因緣相惜,，天人合美。告別灌云，我們分明看到放晴的天空,，飄來一朵白,，仿佛在翻筋斗，仿佛又在歡呼,。

作者簡介：孫友虎,，筆名旁白客，安徽科技學院人文學院特聘教授,、安徽蚌埠明文化研究會副會長,、淮南市政協(xié)文史專員、安徽作家協(xié)會會員,、中國詩歌協(xié)會會員,，現(xiàn)供職于鳳臺縣融媒體中心。