斷舍離經(jīng)典語錄（一）

       1,、斷舍離的主角并不是物品，而是自我,，而時間軸永遠都是此刻,，選擇物品的竅門，不是能不能用,，而是我要不要用,，這一點必須銘刻在心。

      2,、想要的東西,，很多；需要的東西,，很少,。

      3、他生活得那么精致,，可不能隨便拿個粗陋的東西送他就了事了,。

      4、斷,，斷絕不需要的東西,，舍，舍去剩余的廢物,，離,，脫離對物品的執(zhí)著，此刻對自我來說不需要的就盡管放手,。

     5,、看不見的收納空間只放滿成看得見的收納空間只放成給別人看的收納空間只放成。

     6、僅有對當(dāng)下的自我適宜且必需,，也確實在用的東西,，才會留在你自我的空間里。

      7,、要是自我能隨便湊合著用一個東西,，那別人也會用隨便的態(tài)度來對待你。

     8,、新的整理術(shù),，不僅僅要解決表象問題，更要灌輸新的人與物的價值觀念,。

     9,、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動,，而是行動帶來了心靈的變化,，能夠說，斷舍離就是一種動禪,。

     10,、了解自我，放下過去的自我,，就能發(fā)揮出自我的潛能,。

      11、斷舍離,，過眼用是透過整她能物品了解自我,，整她能認真心的混沌，在著人生舒適的大的就動技術(shù),。換句物想說,，過眼用是以眼再用收拾家立月可的雜物來整她能認真心的廢物，在著人生轉(zhuǎn)學(xué)過會去開心的的就么滿這法,。

     12,、我認識很多人,，很多人卻不認識我

     13,、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件,，我們很容易讓自我隨著別人的心境起伏波動,，讓自我陷入別人的引力圈，其實不應(yīng)當(dāng)這樣,，應(yīng)當(dāng)把不快活的人拉到自我的心境快活引力圈里來,。

      14、舍棄的背后,，正是為了找回正面的能量,。

      15,、不管東西有多貴，有多稀有,，能夠按照自我是否需要來確定的人才夠強大,，能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信,。

       16,、斷=斷絕想要進入自我家的不需要的東西舍=舍棄家里到處泛濫的破爛離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間斷舍離的主角是自我,，而不是物品,，這是一種以“物品和自我的關(guān)系”為核心，取舍選擇物品的技術(shù),，思考方式是“我要用,，所以它很必要。

              斷舍離經(jīng)典語錄（二）：

1,、我們會在不知不覺中掉進折扣的陷阱,，完全忘記了"東西是不是適宜自我的品味"。

2,、在研究物品是否應(yīng)當(dāng)被留下時,，思考的主語是"我"，而不是物品,。

3,、對人類來說，比起生存需要來,，歸屬認同等需要更為強烈,。

4、在避免囤積物品的同時,，人對物質(zhì)的欲望也就淡薄了,，反過來，精神世界異常豐富起來,。

5,、收拾，是一種篩選必要物品的工作,。換句話說,，收拾就是要捫心自問某條件物品與當(dāng)下的自我是不是確定關(guān)系，進而對物品進行取舍選擇的過程,。

6,、要得到"這種東西與當(dāng)下的我很相稱，對當(dāng)下的我來說是必需品"這樣的確定，人就必需清楚了解自我,。經(jīng)過不斷地篩選物品的訓(xùn)練,，當(dāng)下的自我就會越來越鮮明地呈此刻自我的眼前，人也能以此確定出準(zhǔn)確的自我形象,。

7,、一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的,。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇,，這必須就是我們所追求的幸福本身。當(dāng)緣盡了,，就瀟灑地放手,。不僅僅對物品，對一切的一切都能做到這樣,，這就是斷舍離的愿望,。

8、選擇物品的竅門,，不是“能不能用”,，并且“我要不要用”，這一點必須銘刻在心,。

9,、斷舍離的主角并不是物品，而是自我,，并且時間軸永遠是此刻,。

10、基本來說,，讓房間亂七八糟,，把屋子搞得一團亂，粗暴地隨便亂堆東西,，就相當(dāng)于賦予了自我否定自卑的能量,。

11、在斷舍離里,，"掃除"明確地分為上頭所說的那種收拾,，需要利用收納術(shù)的整理，以及表現(xiàn)為掃擦刷的打掃,。這三個詞的意思幾乎是完全不一樣的,。

12,、在命理學(xué)里,，有"因為做了準(zhǔn)備所以才會變成你想象的樣貌"這種激進的觀點，這也算是吸引力法則的一種吧。

13,、根本沒有必要消除這種異樣感,，如果能夠意識到讓自我感到異樣的原因，所以而卸下包袱,，或是對此有所領(lǐng)悟,，那么就不會徒增剩余的壓力了。

14,、收拾,，是一種篩選必要物品的工作。在篩選必要物品時候,，我們要研究兩個維度,，一是我與物品的關(guān)系這條關(guān)系軸，另一個是當(dāng)下這條時間軸,。換句話說,，收拾就是要捫心自問某件物品與當(dāng)下的自我是不是確實有關(guān)系，進而對物品進行取舍選擇的過程,。

15,、先讓自我快活起來，再把不快活的人拉倒自我的心境快活引力圈里來,。

16,、說到底，擁有就是深信不疑的錯覺,?？墒牵膊皇钦f所以就不要擁有任何東西,，而是說理解了擁有的本質(zhì),，就能自然地涌出想要珍惜物品的心境，這一點才是重要的,。

17,、“可惜”不是不用扔?xùn)|西的赦免令，并且對物品的愛惜之情,，要讓它成為物品循環(huán)的原動力,。

18、我覺得他們多半是刻意讓自我變得沒感覺的,，雖說不能一概而論,，但生活在這種環(huán)境里的人，多數(shù)都以往歷過強烈的孤獨感,。寂寞悲傷的感覺會讓他們更痛苦,，所以他們干脆封閉了感覺的閘門,，讓自我麻木不仁。

19,、不斷地重復(fù)三分法,，能夠避免整理物品時所造成的貨混亂。

20,、覺得多長時間屬于"此刻"都能夠,，這是每個人的自由；可是必須要有對自我而言最適宜的"此刻",。要是能在實施斷舍離期間,，發(fā)現(xiàn)最適宜自我的"此刻"，那自然是最好可是了,。

21,、要成為活在當(dāng)下，能夠立刻付諸行動的人,。我想,，成功者就是那些能夠真正實踐的人。

22,、如果你對別人的東西比對自我的還在意,，就說明你對自我太放松，對他人太嚴格,。

23,、物品是一面映照你自我的鏡子，它所照出來的是那個你想當(dāng)做不存在不愿承認的自我,。

24,、這不是一種留戀，而是一種執(zhí)念,。

25,、把房間搞得臟兮兮的人也一樣，多數(shù)都有自我懲罰的傾向,。如果你覺得自我也是這樣的,，那首先得承認這種現(xiàn)狀，這是完全能做出確定的,。并且,，能夠做出改變的，也僅有你自我,。

26,、物品其實是物與感情的綜合體。即便是同一件東西,，自我在這件東西上賦予的感情至關(guān)重要,?？砂撁娓星榈奈锲愤€是太過沉重了，畢竟我們沒必要給我們的人生背上如此沉重的包袱,。

27、在斷舍離當(dāng)中,，比起凌亂,，堆積了聚焦于過去和未來的物品才是問題。

28,、再接下來就是一些裝飾性的給別人看的空間了,，這種收納空間只能放一成東西。減少物品的數(shù)量,，這樣不管是多狹小的舊房子,，都能自然而然地營造出高品味的感覺。

29,、每一天都在用的東西十分容易作用于潛意識,。

30、所謂”斷“,，即斷絕無用之物,；所謂”舍“，即舍去剩余之廢物,；所謂”離“,，即脫離對物品之迷戀。清凈心思,，可是為斷了念想,。煩惱起于念想，也終結(jié)于念想,。

31,、不斷地進行斷舍離之后，剩下來的東西就能夠分成兩種：從一開始就很珍惜的東西,，以及回過神來才發(fā)現(xiàn)留下來的東西,。這種回過神來才發(fā)現(xiàn)的東西，會給我們傳遞十分深刻的信息,。

32,、如果能真的留下必要的物品，那么分類收納物品之類的技巧也就沒什么大的用處了,。

33,、斷舍離的主角并不是物品，而是自我,，而時間軸永遠都是此刻,。選擇物品的竅門,，不是“能不能用”，而是“我要不要用”,，這一點必須銘刻在心,。

34、斷舍離認為,，在扔?xùn)|西的時候,，要把"對不起，多謝"這樣的情緒表達出來,。跟那些被你扔掉的東西說說話,，做個告別，能夠讓人更快地整理心境,。

35,、要是自我能隨便湊合著用一個東西，那別人也會用隨便的態(tài)度來對待你,。

36,、如果能夠認為一切物品都是向地球借來的，就能自然而然地涌出感激與敬畏之情,。

37,、如果能徹底地實施斷舍離，也就很少會猶豫某種東西到底是垃圾還是能夠回收的,。

38,、斷舍離，由需要不需要,，再到舒服不舒服,。

39、僅有對當(dāng)下的自我適宜且必需,，也確實在用的東西,，才會留在你自我的空間里。

40,、能夠收拾好一件東西,，就等于遵守了與自我的約定，這件事就成了換取值得信任的自我的信用資金,。

41,、把無法發(fā)揮作用的物品放在一邊置之不理，或是隨意對待自我根本不喜歡的東西,，再或者,，明明根本不在意那個東西，卻因為某些感情而留著它,，你喜歡這樣的自我嗎,？

42,、經(jīng)過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會越來越鮮明地呈此刻自我的眼前,，人也就能以此確定出準(zhǔn)確的自我形象,。

43、斷,，斷絕不需要的東西,。舍，舍去剩余的廢物,。離,，脫離對物品的執(zhí)著,。此刻對自我來說不需要的就盡管放手,。

44、如果不改變平日的生活習(xí)慣,，就得不到根治,。

45、要記住,，能夠讓"總有一天""遲早"付諸實現(xiàn)的沒有別人,，僅有你自我。

46,、所以,，從今以后也要扔掉那些剩余的信息，只選擇自我能夠付諸行動的信息,。盡早從頭腦的"便秘"中解脫出來,。

47、斷舍離是生活的減法哲學(xué),，減去剩余的物品,，認清自我，磨礪感知的本能,；俯瞰力是心靈的加法哲學(xué),，了解深層需求，相信自我,，堅定人生的信念,；自在力是人生的乘法哲學(xué)，重獲生命的自立自由與自在,，解放自我,，邁向人生的高境界。

48,、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要,，并不是心靈改變了行動,，而是行動帶來了心靈的變化。能夠說,，斷舍離就是一種動禪,。

49、和自我喜歡的東西生活在一齊,。這樣的話就是到達了“斷”,。

50、把物品這一次元收拾干凈了,，以往一向阻礙視聽的東西沒有了,，就能夠看得更清楚，就能開啟通往更深次元的通道,。

51,、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件,。我們很容易讓自我隨著別人的心境起伏波動,，讓自我陷入別人的引力圈。其實不應(yīng)當(dāng)這樣,，應(yīng)當(dāng)把不快活的人拉到自我的心境快活引力圈里來,。

52、在斷舍離的最初階段,，如果抑制不住地出現(xiàn)"好可惜啊""良心不安"之類的感覺,，想一想這些"因為不扔?xùn)|西而造成的損失"，你的感覺就會好很多,。

53,、先診斷出物品從你身上掠走了多少能量，然后經(jīng)過篩選物品的行動,，實現(xiàn)自我完善,，這就是斷舍離的精髓。

54,、這些在居住環(huán)境里放了好幾個月,，甚至放了好幾年的東西，只可是因為不是生鮮食品所以才沒有爛掉,?？墒侨绻麖臋C能上來說，它們早已經(jīng)腐爛了,。置身于這樣的環(huán)境中,，就幾乎等于是暫住在一個垃圾暫放室。主語到底是“我”還是“物品”？請養(yǎng)成經(jīng)常如此自問的習(xí)慣吧,。

55,、斷舍離，就是透過整理物品了解自我,，整理內(nèi)心的混沌,，讓人生舒適的行動技術(shù)。換句話說,，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物,，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。

56,、斷舍離會遏制人類這種不知不覺只靠本能與物品打交道的行為,。

57、既然覺得"可惜",，就不該僅僅是把它拿回來收著,，而是要去分享。正是因為覺得"可惜",，才不能為了未來的某一天"可能會用到"而將其無限期地保管起來,，而是要把它送到此時此刻最為需要的地方去,。

58,、他們是不想正視某些問題，所以才常常找出一些讓自我忙碌到必須一刻不停地外出的理由,。

59,、了解自我，放下過去的自我,，就能發(fā)揮出自我的潛能,。

60、在斷舍離里,，看不見的收納空間只能放滿七成,。之所以要留出三成空間，是因為這會讓人有把它收拾整齊的欲望和心境,，空出來的那三成空間就能成為物品出入的通道,。

61、我們每個人都會對別人的東西有種厭惡之情,。因為人類也是動物,，只要不是獨處，就會有爭奪地盤的欲望,。

               斷舍離經(jīng)典語錄（三）：

1,、所以，從今以后也要扔掉那些剩余的信息，只選擇自我能夠付諸行動的信息,。盡早從頭腦的"便秘"中解脫出來,。

2、斷舍離,，由需要不需要,，再到舒服不舒服。

3,、收拾,，是一種篩選必要物品的工作。換句話說,，收拾就是要捫心自問某條件物品與當(dāng)下的自我是不是確定關(guān)系,，進而對物品進行取舍選擇的過程。

4,、要得到"這種東西與當(dāng)下的我很相稱,，對當(dāng)下的我來說是必需品"這樣的確定，人就必需清楚了解自我,。經(jīng)過不斷地篩選物品的訓(xùn)練,，當(dāng)下的自我就會越來越鮮明地呈此刻自我的眼前，人也能以此確定出準(zhǔn)確的自我形象,。

5,、斷舍離的任務(wù)就是，取回以往所有被浪費掉的這一切,。

6,、收拾，是一種篩選必要物品的工作,。在篩選必要物品時候,，我們要研究兩個維度，一是我與物品的關(guān)系這條關(guān)系軸,，另一個是當(dāng)下這條時間軸,。換句話說，收拾就是要捫心自問某件物品與當(dāng)下的自我是不是確實有關(guān)系,，進而對物品進行取舍,。

7、所謂”斷“,，即斷絕無用之物,；所謂”舍“，即舍去剩余之廢物,；所謂”離“,，即脫離對物品之迷戀,。清凈心思，可是為斷了念想,。煩惱起于念想,，也終結(jié)于念想。

8,、不斷地重復(fù)三分法,，能夠避免整理物品時所造成的貨混亂。

9,、斷舍離的主角并不是物品,，而是自我，并且時間軸永遠是此刻,。

10,、我們每個人都會對別人的東西有種厭惡之情。因為人類也是動物,，只要不是獨處,，就會有爭奪地盤的欲望。

11,、這不是一種留戀,，而是一種執(zhí)念。

12,、先診斷出物品從你身上掠走了多少能量,，然后經(jīng)過篩選物品的行動，實現(xiàn)自我完善,，這就是斷舍離的精髓,。

13,、選擇物品的竅門,，不是“能不能用”，并且“我要不要用”,，這一點必須銘刻在心,。

14、說到底,，擁有就是深信不疑的錯覺,。可是,，也不是說所以就不要擁有任何東西,，而是說理解了擁有的本質(zhì)，就能自然地涌出想要珍惜物品的心境,，這一點才是重要的,。

15、如果不改變平日的生活習(xí)慣，就得不到根治,。

16,、經(jīng)過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會越來越鮮明地呈此刻自我的眼前,，人也就能以此確定出準(zhǔn)確的自我形象,。

17、把無法發(fā)揮作用的物品放在一邊置之不理,，或是隨意對待自我根本不喜歡的東西,，再或者，明明根本不在意那個東西,，卻因為某些感情而留著它,，你喜歡這樣的自我嗎？

18,、再接下來就是一些裝飾性的給別人看的空間了,，這種收納空間只能放一成東西。減少物品的數(shù)量,，這樣不管是多狹小的舊房子,，都能自然而然地營造出高品味的感覺。

19,、不管東西有多貴,，有多稀有，能夠按照自我是否需要來確定的人才夠強大,。能夠放開執(zhí)念,，人才能更有自信。

20,、這些在居住環(huán)境里放了好幾個月,，甚至放了好幾年的東西，只可是因為不是生鮮食品所以才沒有爛掉,?？墒侨绻麖臋C能上來說，它們早已經(jīng)腐爛了,。置身于這樣的環(huán)境中,，就幾乎等于是暫住在一個垃圾暫放室。主語到底是“我”還是“物品”,？請養(yǎng)成經(jīng)常如此自問的習(xí)慣吧,。

21、那些看得見的收納空間,，從美觀上來說,，放東西的限量是五成,。因為東西太多的話實在影響美觀。

22,、基本來說,，讓房間亂七八糟，把屋子搞得一團亂,，粗暴地隨便亂堆東西,，就相當(dāng)于賦予了自我否定自卑的能量。

23,、我們會在不知不覺中掉進折扣的陷阱,，完全忘記了"東西是不是適宜自我的品味"。

24,、在避免囤積物品的同時,，人對物質(zhì)的欲望也就淡薄了，反過來,，精神世界異常豐富起來,。

25、把房間搞得臟兮兮的人也一樣,，多數(shù)都有自我懲罰的傾向,。如果你覺得自我也是這樣的，那首先得承認這種現(xiàn)狀,，這是完全能做出確定的,。并且，能夠做出改變的,，也僅有你自我,。

26、斷舍離在行為上要先學(xué)會“舍”,，也就是把不需要的東西全部扔掉,。舍的秘訣，就是完全地以自我為中心,，并且以當(dāng)下為時間軸,。所以，在研究物品是否應(yīng)當(dāng)被留下時,，思考的主語是“我”，而不是物品,。將與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系,，選擇對當(dāng)下的我來說最必要的朋友。更高級別是只選擇真正必需并且自我又喜歡的東西的階段,。掃除：分為收拾,，整理,，以及表現(xiàn)為掃擦刷的打掃。

27,、如果你對別人的東西比對自我的還在意,，就說明你對自我太放松，對他人太嚴格,。

28,、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件,。我們很容易讓自我隨著別人的心境起伏波動,，讓自我陷入別人的引力圈。其實不應(yīng)當(dāng)這樣,，應(yīng)當(dāng)把不快活的人拉到自我的心境快活引力圈里來,。

29、斷舍離是生活的減法哲學(xué),，減去剩余的物品,，認清自我，磨礪感知的本能,；俯瞰力是心靈的加法哲學(xué),，了解深層需求，相信自我,，堅定人生的信念,；自在力是人生的乘法哲學(xué),，重獲生命的自立自由與自在,，解放自我，邁向人生的高境界,。

30,、每一天都在用的東西十分容易作用于潛意識。

31,、既然覺得"可惜",，就不該僅僅是把它拿回來收著，而是要去分享,。正是因為覺得"可惜",，才不能為了未來的某一天"可能會用到"而將其無限期地保管起來，而是要把它送到此時此刻最為需要的地方去,。

32,、對人類來說，比起生存需要來,，歸屬認同等需要更為強烈,。

33、斷舍離認為,，在扔?xùn)|西的時候,，要把"對不起,，多謝"這樣的情緒表達出來。跟那些被你扔掉的東西說說話,，做個告別，能夠讓人更快地整理心境,。

34、從自力的世界進入"成事在天"的境界,，這就是終極的自動化,。

35、僅有對當(dāng)下的自我適宜且必需,，也確實在用的東西,，才會留在你自我的空間里。

36,、斷舍離,，就是透過整理物品了解自我，整理內(nèi)心的混沌,，讓人生舒適的行動技術(shù),。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物,，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法,。

37、如果能夠認為一切物品都是向地球借來的,，就能自然而然地涌出感激與敬畏之情,。

38,、能夠收拾好一件東西,，就等于遵守了與自我的約定，這件事就成了換取值得信任的自我的信用資金,。

39,、要成為活在當(dāng)下，能夠立刻付諸行動的人,。我想,，成功者就是那些能夠真正實踐的人。

40,、他們是不想正視某些問題,，所以才常常找出一些讓自我忙碌到必須一刻不停地外出的理由。

41,、在斷舍離里,，看不見的收納空間只能放滿七成。之所以要留出三成空間,，是因為這會讓人有把它收拾整齊的欲望和心境,，空出來的那三成空間就能成為物品出入的通道。

42,、先讓自我快活起來,，再把不快活的人拉倒自我的心境快活引力圈里來。

43,、在斷舍離當(dāng)中,，比起凌亂，堆積了聚焦于過去和未來的物品才是問題,。

44,、要是自我能隨便湊合著用一個東西，那別人也會用隨便的態(tài)度來對待你,。

45,、斷舍離的主角并不是物品，而是自我,，而時間軸永遠都是此刻,。選擇物品的竅門，不是“能不能用”,，而是“我要不要用”,，這一點必須銘刻在心。

46,、斷舍離會遏制人類這種不知不覺只靠本能與物品打交道的行為,。

47、不斷地進行斷舍離之后,，剩下來的東西就能夠分成兩種：從一開始就很珍惜的東西,，以及回過神來才發(fā)現(xiàn)留下來的東西。這種回過神來才發(fā)現(xiàn)的東西,，會給我們傳遞十分深刻的信息,。

48、如果能真的留下必要的物品,，那么分類收納物品之類的技巧也就沒什么大的用處了,。

49,、在斷舍離里，"掃除"明確地分為上頭所說的那種收拾,，需要利用收納術(shù)的整理,，以及表現(xiàn)為掃擦刷的打掃。這三個詞的意思幾乎是完全不一樣的,。

50,、斷，斷絕不需要的東西,。舍,，舍去剩余的廢物。離,，脫離對物品的執(zhí)著,。此刻對自我來說不需要的就盡管放手。

51,、把物品這一次元收拾干凈了,，以往一向阻礙視聽的東西沒有了，就能夠看得更清楚,，就能開啟通往更深次元的通道,。

52、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要,，并不是心靈改變了行動,，而是行動帶來了心靈的變化。能夠說,，斷舍離就是一種動禪,。

53、根本沒有必要消除這種異樣感,，如果能夠意識到讓自我感到異樣的原因,，所以而卸下包袱，或是對此有所領(lǐng)悟,，那么就不會徒增剩余的壓力了,。

54、覺得多長時間屬于"此刻"都能夠,，這是每個人的自由,；可是必須要有對自我而言最適宜的"此刻"。要是能在實施斷舍離期間,，發(fā)現(xiàn)最適宜自我的"此刻",，那自然是最好可是了。

55、不管東西有多貴,，有多稀有,，能夠按照自我是否需要來確定的人才夠強大。

56,、要記住,，能夠讓"總有一天""遲早"付諸實現(xiàn)的沒有別人,，僅有你自我,。

57、堆積著的破爛兒就代表著"良心不安的聚集""擔(dān)憂的聚集",。在斷舍離里,，要把時間軸放在當(dāng)下，而良心不安與擔(dān)憂,，其實是把時間軸錯位到了過去與未來,。

58、在命理學(xué)里,，有"因為做了準(zhǔn)備所以才會變成你想象的樣貌"這種激進的觀點,，這也算是吸引力法則的一種吧。

59,、物品其實是物與感情的綜合體,。即便是同一件東西，自我在這件東西上賦予的感情至關(guān)重要,?？砂撁娓星榈奈锲愤€是太過沉重了，畢竟我們沒必要給我們的人生背上如此沉重的包袱,。

60,、大多數(shù)人都會在事后發(fā)覺："會讓我猶豫的東西，果然還是不需要,。"猶豫其實就是感性理解考驗的證據(jù),。

61、“可惜”不是不用扔?xùn)|西的赦免令,，并且對物品的愛惜之情,，要讓它成為物品循環(huán)的原動力。

62,、如果能徹底地實施斷舍離,，也就很少會猶豫某種東西到底是垃圾還是能夠回收的。

63,、在研究物品是否應(yīng)當(dāng)被留下時,，思考的主語是"我"，而不是物品。

64,、在斷舍離的最初階段,，如果抑制不住地出現(xiàn)"好可惜啊""良心不安"之類的感覺，想一想這些"因為不扔?xùn)|西而造成的損失",，你的感覺就會好很多,。

65、一切有形的東西都是虛幻的,，我們的心也是不斷變化的,。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這必須就是我們所追求的幸福本身,。當(dāng)緣盡了,，就瀟灑地放手。不僅僅對物品,，對一切的一切都能做到這樣,，這就是斷舍離的愿望。