唐朝詩人杜牧曾寫過《清明》詩,，其中一句“借問酒家何處有,，牧童遙指杏花村”?！靶踊ù濉彬懵曉谕?，“村”紅是非多，杏花村也因此引來一段公案,。

據(jù)考證,，目前全國十多個地方有杏花村。其中,，尤以山西汾陽,、安徽池州競爭最為激烈，甚至不惜對簿公堂,。

一開始,，似乎山西占了上風(fēng)。汾酒可謂無人不知,，無人不曉,。而汾酒發(fā)源地正是坐落在汾陽以北15公里處的杏花村,，該村被稱為詩酒之鄉(xiāng)。汾酒的歷史始于魏晉年間,，早于杜牧出生的唐代,。

自古文人好美酒，想必杜牧也不例外,。詩人路過此地,，聽聞美酒名聲，于是有了“借問酒家何處有”和“牧童遙指杏花村”的千古名句,。

但歷史更多的證據(jù)還是指向了安徽池州,。《清明》一詩是杜牧42歲時所寫,。而這一年他正由黃州刺史改任池州刺史,。

從杜牧的任職經(jīng)歷來看，也一直在桃花杏雨的江南,。42歲的杜牧在“刺史”任上,，已經(jīng)干了多年，本該提拔,，卻因陷入政治旋渦徘徊于“刺史”這一層級,。寫出《清明》這樣的哀詩自然不足為奇。

受儒家學(xué)而優(yōu)則仕的價值觀影響,，從政似乎是那個時代讀書人最高的價值,！然而文人最大的特點是想象力豐富。古代很多文人從政,，皆因浪漫的情懷,，仕途往往不理想。

李白一生郁郁不得志,，卻寫出“飛流直下三千尺,，疑是銀河落九天”的詩句，有人據(jù)此說,，李白喜酒,，常常醉后寫詩，難免會出現(xiàn)幻覺,。

杜牧也是風(fēng)流倜儻,。31歲時，他繞道鎮(zhèn)江拜訪已不惑之年,，但年輕時貌美的江南才女杜秋娘,，還為她寫下了《杜秋娘詩》。他在刺史任上多年不得提拔,，就與他的作風(fēng)不嚴謹有關(guān),。

作為詩人,，又是清明節(jié)這天，恍惚的哀思,，蒙蒙細雨中,，把遠處一片杏花的村莊，通過“牧童遙指”,，想象成“杏花村”實屬常情,。因此，我們有理由相信,，“杏花村”或許是杜牧想象中的一個村子,。

正如我們今天問路人：“哪里有酒店？” 路人用手一指：“前面”,！只是杜牧是詩人,，他有創(chuàng)意，也更有詩意,。

當(dāng)代著名旅游家劉思敏在談到“杏花村”之爭時，曾說過一句話：不管杜牧在哪里寫下的這首詩,，其中的“杏花村”都不過是杜牧借景抒懷的載體而已,。

換個角度說，杏花村很像現(xiàn)代的“油菜花田”,，并非就是一個地名,。或許這些叫杏花村的地方,，多數(shù)都與《清明》一詩有關(guān),。

“杏花村”因杜牧的《清明》而名。加之詩中“杏花村”里有“酒家”,，山西汾酒冠名“杏花村”,，相得益彰，看來不僅僅現(xiàn)代人,，古人也懂得蹭熱度帶流量,！其實關(guān)于名人與地名，一直爭議不斷,。這看似文化之爭,，實際是利益之爭。

相比于杜牧的《清明》,，北宋詞人黃庭堅也寫過一首《清明》：“佳節(jié)清明桃李笑,，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄,，雨足郊原草木柔,。人乞祭余驕妾婦,，士甘焚死不公候。賢愚千載知誰是,，滿眼蓬蒿共一丘,。”

這首詩相比如杜牧的《清明》詩更像單純的感慨和發(fā)泄,，卻沒有讓人回味和強烈的代入意境,。杜牧在清明雨中尋找酒家，借酒澆愁所透露的情感真叫人欲說還休,！

文化的價值在于傳承,。杏花村因杜牧的《清明》而揚名，山西杏花村迎合詩中之意,，又以美酒為實,，文化價值更加彰顯。

文化的價值不僅僅在于當(dāng)代,，真正有價值的文化與好酒一樣,，久而彌醇。然而有些人卻講究“人過留名”,，把留名當(dāng)作文化,，曾一度炒得很熱的《平安經(jīng)》，不免讓人貽笑大方,?；蛟S撰寫《平安經(jīng)》的人，也想著做一回“文化達人”,，被后人傳承，只是《平安經(jīng)》內(nèi)容長且俗而無味,。

同樣是詩人的臧克家就寫過一首詩《有的人》：“有的人,，把名字刻入石頭，想'不朽’,；有的人,，情愿作野草，等著地下的火燒”,。

歷史的過往正如地下的野火,，野火燒盡的都是一處又一處的“不朽”。爭來的虛名是經(jīng)不得歷史的,，然而不少人卻為虛名樂此不疲樂此不,，甚至趨之若鶩。因為那種用文化粉飾的美，畢竟也會贏得一時稱贊,。

當(dāng)下正處于網(wǎng)絡(luò)社會,，贊美也變得越來越廉價。虛名自然也會 “其興也勃焉,，其亡也忽焉”,。