太極者，無極而生,，陰陽之母也。

陰陽生于太極,，太極本無極,。太極拳處處分虛實(shí)陰陽，故名曰太極也,。

此論王宗岳先師所造,。

動(dòng)之則分，靜之則合,。

我身不動(dòng),，渾然一太極；如稍動(dòng),，則陰陽分焉,。

無過不及，隨屈就伸,。

此言與人相接相粘之時(shí),，隨彼之動(dòng)而動(dòng)。彼屈則我伸,，彼伸則我屈,。與之密合，不丟不頂,，不使有稍過及不及之弊,。

彼剛我柔謂之走，我順人背謂之粘,。

人剛我剛,，則兩相抵抗。人剛我柔,，則不相妨礙,。不妨礙則走化矣。既走化,，彼之力失其中則背矣,，我之勢(shì)得其中則順矣。以順粘背,，則彼雖有力而不得力矣,。

剛與僵不同，柔與軟不同，粘與滯不同,，松與散不同,。

動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨,。雖變化萬端,，而理性一貫。

我之緩急隨彼之緩急,，不自為緩急,，則自然能粘連不斷。然非兩臂松凈,，不使有絲毫之拙力,，不能相隨之如是巧合。若兩臂有力,，則善自作主張,，不能舍己從人矣。動(dòng)之方向緩急不同,，故曰：變化萬端雖不同,，而令之粘隨，其理則一也,。

由著熟而漸悟懂勁,，由懂勁而階及神明。然非用力之久,，不能豁然貫通焉,。

著熟者，習(xí)拳以練體,，推手以應(yīng)用,。用力既久，自然懂勁而神明矣,。

學(xué)者須注意“階及”二字,，其工夫如升階然，須一級(jí)一階而升堂入室,，久練功到自然成,。

虛靈頂勁，氣沉丹田,。不偏不倚,，忽隱忽現(xiàn)。

無論練架子及推手,，皆須有虛靈頂勁,、氣沉丹田之意,。不偏不倚者，立身中正,，不偏不倚也,。忽隱忽現(xiàn)者，虛實(shí)無形,，變化不測(cè)也,。

此節(jié)所云之頂勁，其頂中寓虛靈,，非硬提也,；若硬提則僵直矣。其沉,，非硬壓丹田也；若硬壓,，日久成病,，切忌切忌。

左重則左虛,，右重則右杳,。

此兩句即解釋忽隱忽現(xiàn)之意。與彼粘手,，覺左邊重則吾之左邊與彼相粘處即變?yōu)樘?。右邊亦然。杳者,，不可捉摸之意,。與彼相粘，隨其意而化之,，不可稍有抵抗使之處處落空,，而無可如何。

此節(jié)工夫,，須與人推手時(shí)練習(xí)之,。

仰之則彌高，俯之則彌深,；進(jìn)之則愈長,，退之則愈促。

彼仰則覺我彌高,，如捫天而難攀,。彼俯則覺我彌深，如臨淵而恐陷,。彼進(jìn)則覺我愈長而不可及,，彼退則覺我愈逼而不可逃,，皆言我之能粘隨不丟，使彼不得力也,。

一羽不能加,，蠅蟲不能落。人不知我,，我獨(dú)知人,。英雄所向無敵，蓋由此而及也,。

羽不能加,，蠅不能落，形容不頂之意,。技之精者,，方能如此。蓋其感覺靈敏,，已到極處,，稍觸即知。能工夫至此,，舉動(dòng)輕靈,，自然人不知我，我獨(dú)知人,。

此節(jié)完全是聽勁工夫,，與人交手粘連不離，非熟練聽勁不可,，否則易為人制,。習(xí)聽勁，先從推手起,。

斯技旁門甚多,，雖勢(shì)有區(qū)別，概不外壯欺弱,、慢讓快耳,。有力打無力，手慢讓手快,，是皆先天自然之能,，非關(guān)學(xué)力而有為也。

以上言外家拳術(shù),，派別甚多,，不外以力、快勝人,。以力以快勝人,，若更遇力過我者,，則敗矣。是皆充其自然之能,，非有巧妙如太極拳術(shù)之不恃力不恃快而能勝人也,。

此節(jié)所提旁門，常有以太極之名,，而無太極拳陰陽虛實(shí)之分,，徒取外表之形式，而無內(nèi)部意氣脈絡(luò)之修煉,，故視為旁門外道,。

察四兩撥千斤之句，顯非力勝,。觀耄耋能御眾之形,，快何能焉。

太極之巧妙,，在以四兩撥千斤,。彼雖有千斤之力，而我順彼背,，則千斤亦無用矣,。彼之快,，乃自動(dòng)也,，若遇精于太極拳術(shù)者，以手粘之,，彼欲動(dòng)且不能,，何能快乎。

能練到四兩撥千斤耄耋能御眾之形,，始得太極拳真工夫,。

立如平準(zhǔn)，活似車輪,。

立能如平準(zhǔn)者，有虛靈頂勁也?；钏栖囕喺?，以腰為主宰，無處不隨腰運(yùn)動(dòng)圓轉(zhuǎn)也,。

立如平準(zhǔn),，并非硬直僵立?；钊畿囕?，并非亂動(dòng),。

偏沉則隨，雙重則滯,。

何謂偏沉則隨,，雙重則滯？臂兩處與彼相粘,，其力平均,，彼此之力相遇，則相抵抗,，是謂雙重,。雙重則二人相持不下，仍力大者勝焉,。兩處之力平均,，若松一處，是為偏沉,。我若能偏沉,，則彼雖有力者亦不得力，而我可以走化矣,。

有彼我之雙重,，有本身之雙重。彼我之雙重,，必至于頂,。本身之雙重，必至于笨滯,。

每見數(shù)年純功,，不能運(yùn)化者，率自為人制,，雙重之病未悟耳,。

有數(shù)年之純功，若尚有雙重之病,，則不免有時(shí)為人所制,，不能立時(shí)運(yùn)化。

試驗(yàn)雙重,，須在推手中求之,。

若欲避此病，須知陰陽,，粘即是走,，走即是粘。陰不離陽,，陽不離陰,，陰陽相濟(jì),，方為懂勁。

若欲避雙重之病,，須知陰陽,，陰陽即虛實(shí)也。稍覺雙重,，即速偏沉,，虛處為陰，實(shí)處為陽,，雖分陰陽,，而仍粘連不脫，故能粘能走,。陰不離陽,，陽不離陰者，彼實(shí)我虛,，彼虛我又變?yōu)閷?shí),，故陰變?yōu)殛枺栕優(yōu)殛?。陰陽相?jì),，本無定形，皆視彼方之意而變耳,。如能閱彼之意,，而虛實(shí)應(yīng)付，毫厘不爽,，是真可懂勁矣,。

此論中有稱陰陽,，有稱虛實(shí),，足見陰陽與虛實(shí)有別。

懂勁后愈練愈精,，默識(shí)揣摩,，漸至從心所欲。

懂勁之后,，可謂入門矣,。然不可間斷，必須日日練習(xí),，處處揣摩,，如有所悟，默識(shí)于心,，心動(dòng)則身隨,，無不如意,，技日精矣。

懂勁者明白對(duì)方之勁如何與自己之勁如何入門而已,。由此而升堂入室,，漸至從心所欲。

本是舍己從人,，多誤舍近就遠(yuǎn),。

太極拳不自作主張，處處從人,。彼之動(dòng)作,，必有一方向，則吾隨其方向而去,，不稍抵抗,，故彼落空或跌出，皆彼用力太過也,。如有一定手法,，不知隨彼，是謂舍近而就遠(yuǎn)矣,。

斯謂差之毫厘,，謬以千里，學(xué)者不可不詳辨焉,。

太極拳與人粘連,，即在粘連密切之處而應(yīng)付之，所謂不差毫厘也,。稍離則遠(yuǎn),，失其機(jī)矣。

黃元秀（1884—1954）,，字文叔,，中年以后改名元秀，浙江杭州人,。辛亥革命元老,，早年與黃興、秋瑾,、徐錫麟,、蔡元培、章太炎等交游,，為光復(fù)浙江作出過極大的貢獻(xiàn),。為此，民國后，他在浙江軍政諸界享有很高的聲譽(yù),。黃元秀一生修武修佛,，造詣極高，對(duì)武學(xué)貢獻(xiàn)極大,，編著有《武當(dāng)劍法大要》《太極要義》《楊家太極拳各藝要義》《武術(shù)叢談續(xù)編》等書,，其著作內(nèi)容直接得之于民國初期李景林、楊澄甫等大師,，融會(huì)自己不同階段的收獲和心得,，含有其與當(dāng)時(shí)許多真手名家的交流心得。