詩書禮樂可得知，天命天道不得聞,。

《論語》第五篇第十二章：

【原文】

子貢曰：“夫子之文章,，可得而聞也；夫子之言性與天道,，不可得而聞也,。”

【譯文】

子貢說：“先生講詩書禮樂,，是可以聽到的,；先生講天命與天道，是難得聽到的了,?！?/p>

【悟讀】

文章即形式，道德乃內在,。

“文”,，花紋或文采；“章”,，章法或彰顯的色彩,。文章是道德的外在表現(xiàn)，本章指詩書禮樂,。子貢說,，夫子的道德的外在表現(xiàn)，“可得而聞也”,。可“夫子之言性與天道”,，我們是聽不到的,。

南懷瑾說，美好的言語,、思想,、行為舉動、待人處事等表之于外的,，都叫文章,；順理成了一個章法，蘊含藝術的氣息,，也叫文章,。

性，指人的本心本性,，即《中庸》里的“天命之謂性”,，每個人“原本具足”的本心本性,，也稱天命；天道,，指自然宇宙不生不滅的真相和規(guī)律,，無時無刻存在于每一個當下。

子貢的意思是,，孔子講禮樂詩書等知識是有形的,，可得聽聞；而本性與天道,，深微難知,，不是一般人可以聽懂的，也不是通過聽而得到的,。

孔子教育學生注重人道,，很少言及人性與天道。其一：“天道遠,，人道邇”,。孔子注重培養(yǎng)學生的現(xiàn)實精神,，對于天命和天道采取存而不述的態(tài)度,。其二：天道不是靠說，而是靠踐行,?！?strong style="white-space: normal;">不離日用行常外，直到先天未化前”,，而儒家是指導人生的,，而不是抽象談玄的。

儒家強調首先要解決生活的實際問題,，即弄懂人道,，才可談及天命和天道。有的人,，一生致力于求道明理,，可自家生活卻一團混亂：夫妻反目，孩子不孝,，親人抱怨,，同事厭惡，這叫背道而馳,。

“天何言哉,？四時行焉，百物生焉,。”孔子告訴我們天道即遵循自然規(guī)律,。把生活過好,，這就是孔子眼中的天道——在家做好兒女，在學校做好學生,，在單位做好同事,，把日常生活安排好。

本章的主旨還是強調,，為人處世先腳踏實地把“仁義禮智信”做好,，再去追尋神秘的天命和天道。

做好了人道,，慢慢就知了天命,，也就通了天道。