唐朝末年,，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，許多仕人避居山林,，效仿佛教禪林制度,，在山中讀書講經(jīng)，研究學(xué)問(wèn),，創(chuàng)建了最早的書院,。

到了宋朝，學(xué)者朱熹親自掌教白鹿洞書院,，制定了《白鹿洞書院揭示》,，將書院的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)制度以規(guī)章的形式確立下來(lái),。從此,，書院作為一種教育機(jī)構(gòu)，逐漸邁向了制度化,。在這之后，越來(lái)越多的書院建立,，書院蓬勃發(fā)展,。其中岳麓書院,、嵩陽(yáng)書院、石鼓書院,、茅山書院仍流傳至今,。

明朝時(shí)期，許多書院因抨擊時(shí)政,，遭當(dāng)?shù)乐?，因此魏忠賢下令盡毀天下書院。雖然書院的數(shù)量銳減,，但仍有一些書院勉強(qiáng)“幸存”,。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，隨著西方堅(jiān)船利炮打開了我國(guó)的大門,，許多仁人志士開始探求救國(guó)救民的道路,，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的教育制度。在旁采泰西這種思想的指導(dǎo)之下,，書院很快被新式學(xué)堂所替代,。

直到清末新政時(shí)期，清王朝宣布廢止所有書院,，以西方先進(jìn)學(xué)制替換之,。至此，書院正式退出歷史舞臺(tái),。

這,，便是書院1000多年來(lái)坎坷的發(fā)展史。

雖然在清末時(shí)期,，書院被廢止,，但是一些有遠(yuǎn)見的教育家由于深受傳統(tǒng)文化的熏陶，在他們的思想深處總能看到一些書院精神的影子,。

例如：蔡元培先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：孔墨之精神,，能補(bǔ)歐美大學(xué)之體制。梅貽琦先生也曾指出：“就精神言,，人類之經(jīng)驗(yàn)大致相同,，萬(wàn)事可通”。

教育家們?cè)诮F(xiàn)代大學(xué)的過(guò)程中,，意識(shí)到某種能夠整合東西方大學(xué)的精神時(shí),，才對(duì)書院的廢除表示極大的遺憾，希望可以找到一種途徑能夠?qū)壕袢谌氍F(xiàn)代大學(xué)之中,。

但是時(shí)至今日,，這種改造我國(guó)大學(xué)的理想仍未實(shí)現(xiàn)，書院的現(xiàn)代意義仍沒有受到應(yīng)有的重視。

01

內(nèi)觀己心

古代書院的大學(xué)精神

其實(shí),，書院可以視為古代高等教育的重要組成部分,。書院的大學(xué)精神也就是書院在其高等教育實(shí)踐中凝練、升華而形成的一種文化意蘊(yùn),。

回顧書院的發(fā)展歷史,，我們可以發(fā)現(xiàn)，古代書院主要有獨(dú)立,、兼容,、批判三種精神。

獨(dú)立之精神,。最初的書院就是富商或名師為躲避戰(zhàn)亂而在山林中興建的僻靜之所,，由私人主辦。因此書院自產(chǎn)生之初,，就有了“獨(dú)立”的精神,。每個(gè)書院都有自己的培養(yǎng)目標(biāo)，不受其他組織的干涉,。

例如：宋朝的東林書院就是為了培養(yǎng)針砭時(shí)政,，有批判精神的人才；清朝的學(xué)海堂培養(yǎng)目標(biāo)是品學(xué)兼優(yōu)而非求功名之人,。除了培養(yǎng)目標(biāo)之外,，書院在招生、教學(xué)以及管理等等許多方面也都是獨(dú)立的,。

兼容之精神,。在書院中，不同學(xué)派,、不同思想的學(xué)者可以相互交流,，互相批判。極具代表性的是“岳麓會(huì)講”,，時(shí)間之長(zhǎng),，足足達(dá)到兩個(gè)多月。作為一個(gè)文化組織,，書院可以滿足士人不同層次,、不同類型的文化需求。也正是這種兼容精神,，吸引了一批又一批的學(xué)者,。

批判之精神。思想自由,，人格獨(dú)立,，自然會(huì)使得書院中的學(xué)者具有批判精神,。明朝時(shí)期，統(tǒng)治黑暗,，東林書院掛出了“風(fēng)聲雨聲讀書聲,，聲聲入耳,；家事國(guó)事天下事,，事事關(guān)心”的對(duì)聯(lián)，針砭時(shí)弊,。這正是書院批判精神的真實(shí)寫照,。

02

外察世界 啟迪多元思維

古代書院大學(xué)精神的流變

古代書院自產(chǎn)生以來(lái),，從唐末到宋初,，逐漸發(fā)展成為以私人創(chuàng)建、交流學(xué)問(wèn),、講學(xué)授徒的一種獨(dú)特的教育模式,。但是書院畢竟不受封建統(tǒng)治者管控，在一定程度上會(huì)威脅到封建統(tǒng)治者的利益,。因此,，加強(qiáng)對(duì)書院的控制是必然的趨勢(shì)。至宋朝末年,，書院已經(jīng)逐漸開始出現(xiàn)官學(xué)化傾向,。

統(tǒng)治者通過(guò)向書院提供資金的方式，抑制書院自由講學(xué)的活動(dòng),。同時(shí),，統(tǒng)治者加強(qiáng)思想專制，將宋明理學(xué)作為指導(dǎo)思想,，嚴(yán)禁書院傳授其他學(xué)問(wèn),。

學(xué)術(shù)自由和百家爭(zhēng)鳴已經(jīng)成為書院的歷史，書院的大學(xué)精神也隨著清末時(shí)期書院被廢止而丟失,。

反觀西方,，西歐中世紀(jì)大學(xué)和我國(guó)古代的書院同為封建社會(huì)的高等教育機(jī)構(gòu)，為什么一個(gè)逐漸淡出歷史舞臺(tái),，而另一個(gè)成為世界高等教育的先導(dǎo),？

其實(shí)，中西方的文化取向是導(dǎo)致書院與中世紀(jì)大學(xué)不同命運(yùn)的主要原因,。

受儒家思想的影響,，我國(guó)在文化取向方面更加注重內(nèi)省，忽視自然科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí),，過(guò)多的強(qiáng)調(diào)治人治世的學(xué)問(wèn),，為政治而服務(wù)。書院雖然有所創(chuàng)新，但是也難以突破儒學(xué)的桎梏,，只是在儒學(xué)的框架內(nèi)嘗試改變,。對(duì)于人倫、天理以及三綱五常,、宗法制度,，書院大師都是持肯定態(tài)度的。

然而西方的文化取向偏重于主智,，也就是說(shuō)要學(xué)習(xí)廣博的知識(shí),。雖然中世紀(jì)時(shí)期教會(huì)統(tǒng)治教育，但為了論證宗教教義的合理性,，教會(huì)仍強(qiáng)調(diào)七藝的學(xué)習(xí),，包括“文法、修辭,、辯證法,、算數(shù)、幾何,、天文,、音樂(lè)”。

中世紀(jì)大學(xué)為學(xué)者提供了一個(gè)交流和創(chuàng)新的舞臺(tái),，在大學(xué)中,，學(xué)者強(qiáng)調(diào)探求新知而非維護(hù)現(xiàn)有的統(tǒng)治制度，為近代西方的科技革命打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

03

正心正舉 撥迷見智

現(xiàn)代大學(xué)書院精神的重構(gòu)

我們可以發(fā)現(xiàn),，我國(guó)的高等教育不是無(wú)本之木、無(wú)源之水,。自古以來(lái)我國(guó)的就有著深厚的文化基礎(chǔ),。今天，要使高等教育重放光輝,，我們應(yīng)該將傳統(tǒng)書院精神與現(xiàn)代大學(xué)緊密結(jié)合,，重構(gòu)現(xiàn)代大學(xué)道德書院精神，使其承前啟后,，繼往開來(lái),。

重構(gòu)現(xiàn)代大學(xué)獨(dú)立之精神

蔡元培先生在改革北大的時(shí)候提出了“教授治校、民主管理”的措施,，因?yàn)楫?dāng)時(shí)北京大學(xué)受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響,，許多教師學(xué)生是為求功名而選擇讀書，學(xué)校的行政管理人員也不是由“真正懂教育的人”來(lái)?yè)?dān)任,。

大學(xué)獨(dú)立之精神的重構(gòu),，最重要的就是賦予大學(xué)自治權(quán),，使大學(xué)可以決定本校校內(nèi)的各項(xiàng)事務(wù)。其他社會(huì)機(jī)構(gòu)雖然可以為大學(xué)的發(fā)展提供雄厚的資金,，但不應(yīng)該有干涉大學(xué)各項(xiàng)事務(wù)的權(quán)利,，而應(yīng)通過(guò)立法和董事會(huì)等合法程序來(lái)規(guī)范其辦學(xué)。同時(shí)大學(xué)應(yīng)該擁有獨(dú)立的法人地位,，避免其淪落成某一團(tuán)體的從屬機(jī)構(gòu),。

重構(gòu)現(xiàn)代大學(xué)兼容之精神

大學(xué)非大樓之謂也，大師之謂也,。這是清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦的一句話,?？梢园l(fā)現(xiàn),，在古代書院中，各家各派的大師都可以自由講學(xué),，思想自由,，兼容并包。

大學(xué)是研究高深學(xué)問(wèn)的地方,，應(yīng)該允許不同的世界觀,、價(jià)值觀在大學(xué)中得到體現(xiàn)。而教師就是宣揚(yáng)不同理念,、學(xué)問(wèn)的主要人物,。我們應(yīng)該允許教師在大學(xué)中自由講學(xué)，肯定教師不同的觀點(diǎn)和見解,。在授課時(shí),，讓教師自由選擇合適的教材，并且自主決定授課的方式和內(nèi)容,，以防大學(xué)“守一先生之言行而排斥其他”,。

重構(gòu)現(xiàn)代大學(xué)批判之精神

如今高校過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)人才的培養(yǎng)，教師照本宣科,，學(xué)生的批判性思維早就被消磨殆盡?，F(xiàn)代大學(xué)批判精神的缺失，致使大學(xué) “通過(guò)不斷對(duì)新出現(xiàn)的社會(huì),、經(jīng)濟(jì),、文化和政治趨勢(shì)進(jìn)行分析為社會(huì)提供預(yù)測(cè)、報(bào)警和預(yù)防信息”的功能逐漸消失,。

要重構(gòu)現(xiàn)代大學(xué)批判之精神,，應(yīng)該重視大學(xué)的科研?？蒲胁粦?yīng)該只作為研究生階段的教學(xué)方法,，在本科階段同樣應(yīng)該得到重視,。科研是培養(yǎng)學(xué)生的一種重要手段,，通過(guò)科學(xué)研究,，學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、閱讀典籍文獻(xiàn),，總結(jié)前人觀點(diǎn)并提出不同的見解,。學(xué)生在科研中，既能夠?qū)⒊晒麘?yīng)用于實(shí)踐之中解決社會(huì)問(wèn)題,，又能夠培養(yǎng)批判能力及批判意識(shí),。

04

開啟自在之門

書院精神的現(xiàn)代價(jià)值和意義

日月兩輪天地眼，詩(shī)書萬(wàn)卷圣賢心,。書院所承載的文化底蘊(yùn),，是“以文化人”的精神瑰寶，是文化自信的重要源泉,。

千年書院經(jīng)時(shí)光打磨,，其精神仍值得現(xiàn)代人銘記。我們應(yīng)守住書院根基,，呵護(hù)書院歷史,，古為今用，讓書院精神在現(xiàn)代大學(xué)中重現(xiàn)光芒,。

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