上古時(shí)期,,炎帝和黃帝組成軍事聯(lián)盟,一起對(duì)抗蚩尤部落,,其中最為關(guān)鍵性的一場(chǎng)戰(zhàn)役,,叫涿鹿之戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)開始,,蚩尤曾經(jīng)率軍連續(xù)獲得九場(chǎng)大捷,,可是最后的結(jié)局,還是炎黃部落聯(lián)盟反敗為勝。這場(chǎng)戰(zhàn)斗的涉及面很廣,,有很多大神參與戰(zhàn)斗,蚩尤部落有舞干戚的刑天,、逐日的夸父,,魑魅魍魎、十二祖巫,,黃帝部落有傳奇門遁甲的風(fēng)后,,造字的倉(cāng)頡、火神祝融,。 根據(jù)史學(xué)家司馬遷的記載:”諸侯相侵伐,,蚩尤最為暴“,蚩尤由于殘暴,,兇殘,,失去了人心,而炎帝和黃帝,,嘗百草體恤民情,,重發(fā)明改善民生。得道多助,,失道寡助,,邪不壓正,最終的勝利,,屬于炎帝和黃帝這一方,。將蚩尤斬殺后,從此永訣后患,,炎帝和黃帝聯(lián)盟的部落,,在中原大地繁衍生息,成為了炎黃子孫,。 神話世界的上古十大神器中,,有一能煉化萬(wàn)物的煉妖壺,這煉妖壺本是女媧所有,。女媧造生命后,,發(fā)現(xiàn)所造生命中,存在本性兇猛殘暴的,,于是女媧造出煉妖壺,,將過于殘暴的妖、獸,、魔物等升華,,以保持三界的和平。 這煉妖壺由女媧傳給蚩尤,蚩尤是九黎部落的首領(lǐng),,所以煉妖壺也被稱為九黎壺,。 問題來了,既然蚩尤是大反派,,為何女媧還將煉妖壺傳給他呢,? 其實(shí)炎黃二弟與蚩尤之間的戰(zhàn)爭(zhēng),是屬于"兄弟鬩于墻"的內(nèi)斗,,根據(jù)有限的資料記載,,炎黃部落,蚩尤部落,,都是從伏羲和女媧部落中分出來的,。他們就像是三個(gè)兄弟,戰(zhàn)爭(zhēng)是后來才發(fā)生的事情,。 由于年代久遠(yuǎn),,上古時(shí)期又沒有文字記載,所以一切還是撲朔迷離的,。根據(jù)古籍記載,,如果是這四個(gè)姓氏的,不一定都是炎黃子孫,,很可能蚩尤子孫,。 第一、黎,。 蚩尤是九黎部落的首領(lǐng),,蚩尤戰(zhàn)敗后,黃帝和炎帝實(shí)行仁德,,并沒有對(duì)九黎部落趕盡殺絕,,在炎黃二帝的管轄下,九黎部落還是在黃河中下游繁衍生息,,久而久之,,他們改九黎為”黎“,這便是后來的黎姓了,。 第二,,第三、鄒,,屠,。 "軒轅去蚩尤之兇,遷其民善者于鄒屠之地,,遷惡者于有北之鄉(xiāng),。起先以地命族,,后分為鄒氏屠氏。"——《拾遺記》 意思是黃帝斬除了蚩尤之后,,將蚩尤部落中較為善良的,,遷往鄒屠之地,將較為兇惡殘暴的,,趕往有北之地,。那些善良的蚩尤部落,以地名為族名,,最后演變?yōu)猷u和屠兩個(gè)姓氏。 鄒屠之地就是現(xiàn)在的四川,。所以說,,如今四川的屠姓較多,同時(shí)蚩尤的坐騎食鐵獸也投降了黃帝,,也被遣送到了四川,。食鐵獸便是后來的大熊貓,四川便成為了大熊貓的故鄉(xiāng),。 第四,、蚩 "蚩氏,蚩尤氏之后也,。"——《明倫匯編·氏族典》 意思是,,蚩這個(gè)姓氏的人,是蚩尤的后人,。 蚩這個(gè)姓氏,,是百家姓中較為罕見的姓氏,同時(shí)也是較為古老的姓氏,,蚩尤戰(zhàn)死之后,,九黎部落很多人都?xì)w順了炎黃部落,然而也有一些沒有融入炎黃部落,,他們很多都成為了后來的苗族,。 其中有些以蚩尤的姓為姓。 由于在歷史上,,蚩尤被妖魔化了,,很多姓蚩的后人,為了不受牽連,,改姓了,,都改成了同音的遲、池等等,。 如今蚩姓的人,,大多分布在河南的許昌和駐馬店,,有記者采訪一位自認(rèn)為蚩尤后人之人,他道“做為蚩姓,,蚩尤后人,,我們感到光榮” 1992年,歷史學(xué)家任昌華先生提出了“三祖文化”,,指的是五千年前,,炎帝黃帝還有蚩尤,三者共同創(chuàng)造的燦爛文化,,三祖文化將黃帝,、炎帝和蚩尤放在同等地位,打破了“勝者為王,,敗者為寇”的說法,。細(xì)分下去,三祖文化有六大文化內(nèi)涵,,分別為:和合文化,、融合文化、統(tǒng)一文化,、修德文化,、農(nóng)耕文化和創(chuàng)新文化。 三祖文化的提出,,引起了海內(nèi)外中華兒女的討論,,有正反兩種觀點(diǎn),反方認(rèn)為:蚩尤是個(gè)惡神,,他的歷史地位存在爭(zhēng)議,,不能如此正邪不分。正方的觀點(diǎn)是:蚩尤黃帝之戰(zhàn)沒有正義和非正義之分 |
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