從微積分成為一門學科來說,，是在十七世紀，但是,，微分和積分的思想在古代就已經(jīng)產(chǎn)生了,。

而微積分的產(chǎn)生一般分為三個階段：一,，極限概念；求積的無限小方法,；二,，積分與微分的互理關系。第三步是由牛頓,、萊布尼茲完成的（其實和牛頓沒關系,，他只是盜竊萊布尼茨的成果），前兩階段的工作,，教科書告訴我們：歐洲的大批數(shù)學家一直追溯到古希臘的阿基米德都作出了各自的貢獻,。就是那位撬地球的神人：阿基米德。

關于第一個階段的極限概念,，我們把中國古代和古希臘做個對比：

“一尺之棰，日取其半,，萬世不竭,。”

這是莊子的好朋友,、名家人物惠施的命題之一,。這個命題就有極限概念，它記載在《莊子 天下篇》中,，而名家是墨家的分支（墨家又出現(xiàn)了）,。這句話的意思是一尺之錘今天取其一半，明天取其一半的一半,，后天再取其一半的一半的一半,，如是“日取其半”，總有一半留下,，它可以無限地分割下去,，所以萬世不竭。

而古希臘的芝諾同樣提出了這個悖論,，它講一個善跑健將永遠都追不上一只近在咫尺的烏龜,。阿基里斯是古希臘神話中善跑的英雄。在他和烏龜?shù)母傎愔?，他速度為烏龜十倍,，烏龜在前?00米跑，他在后面追,，但他不可能追上烏龜,。當阿基里斯追到100米，烏龜?shù)某霭l(fā)點時,，而烏龜已經(jīng)又向前爬了10米,。于是,，一個新的起點產(chǎn)生了。就這樣,，烏龜會制造出無窮個起點,，它總能在起點與自己之間制造出一個距離，不管這個距離有多小,，但只要烏龜不停地奮力向前爬,，阿基里斯就永遠也追不上烏龜。

那么我們把惠施和芝諾的極限概念對比一下,，就會發(fā)現(xiàn)這是同一個二分法問題的不同表述,。看過我前面一二三貼的網(wǎng)友,，腦海中恐怕已經(jīng)冒出剽竊一詞,。我在前文中早已得出結論，但凡古希臘思想知識跟中國古代撞衫,，就必是剽竊,。如果各位還不能肯定的話，繼續(xù)看：

芝諾還提出一個飛矢不動的悖論：芝諾問它的學生：“一支射出的箭是動的還是不動的,？”“那還用說,，當然是動的?！薄按_實是這樣,，在每個人的眼里它都是動的?？墒?，這支箭在每一個瞬間里都有它的位置嗎？”“有的,，老師,。”“在這一瞬間里,，它占據(jù)的空間和它的體積一樣嗎,？”“有確定的位置，又占據(jù)著和自身體積一樣大小的空間,?！薄澳敲矗谶@一瞬間里,，這支箭是動的,，還是不動的？”“不動的，老師”“這一瞬間是不動的,，那么其他瞬間呢,？”“也是不動的，老師”“所以,，射出去的箭是不動的,？” 

請各位睜大眼睛：《莊子 天下篇》惠施：“飛鳥之影，未嘗動也,?！?/p>

（根據(jù)我粗淺的理解：這是在探討：究竟是物體本身在移動，還是覆蓋物體的一塊塊空間在移動,。）

古希臘不是有句諺語嘛：人不能兩次踏進同一條河流,？這是古希臘的老子，赫拉克利特說的,。但是西方人居然犯了這種低級錯誤,，讓“芝諾”看著《莊子》，一連抄了惠施兩次,。如果只有一次,，還可以說誤會。但抄兩次,，這不就“原形畢露”了嗎？

接著對比中國古代和古希臘,，求積的無限小方法：

百科信息：古希臘的安提芬最早表述了窮竭法,，他在研究“化圓為方”問題時，提出了使用圓內(nèi)接正多邊形面積“窮竭”圓面積的思想,。后來阿基米德進一步完善了“窮竭法”,，并將其廣泛應用于求解曲面面積和旋轉體體積。它最早使用窮竭法進行了積分運算,，是微積分學的先驅,。窮竭法被后人稱為阿基米德原理。

阿基米德又在《圓的度量》一書中利用正多邊形【割圓】的方法得到圓周率的值小于三又七分之一而大于三又七十分之十 ,，還說圓面積與夕卜切正方形面積之比為11：14,，即取【圓周率】等于22/7（3.1428）。對比——公元263年,，中國數(shù)學家劉徽在《九章算術注》中提出“【割圓】”之說,，他從圓內(nèi)接正六邊形開始，每次把邊數(shù)加倍,，直至圓內(nèi)接正96邊形,，算得圓周率為3.14或157/50，后人稱之為徽率。書中還記載了【圓周率】更精確的值3927/1250（等于3.1416）

阿基米德在《論球和閱柱》一書中利用窮竭法建立起這樣的命題：只要邊數(shù)足夠多,，圓外切正多邊形的面積與內(nèi)接正多邊形的面積之差可以任意小,。劉徽：“割之彌細，所失彌少,，割之又割,，以至于不可割，則與圓合體,，而無所失矣”,。其思想與阿基米德的窮竭法【不謀而合】。

看到這,，你們還愿意相信古希臘真有個人叫阿基米德嗎,？抄劉微抄的不亦樂乎，呵呵,。

回到正題,，摘一段網(wǎng)文：

微積分思想在古代中國早有萌芽，公元前7世紀老莊哲學中就有無限可分性和極限思想,；公元前4世紀《墨經(jīng)》中有了有窮,、無窮、無限?。ㄗ钚o內(nèi)）,、無窮大（最大無外）的定義和極限、瞬時等概念,。劉徽于公元263年首創(chuàng)的割圓術求圓面積和放椎體積,，求得圓周率與等于3.1416，他的極限思想和無窮小方法,，是世界上古代極限思想的深刻體現(xiàn),。 

【微積分思想被西方人追溯到古希臘，但它的概念和法則卻是16世紀下半葉的,，在開普勒,。卡瓦列利（彈幕劇透來了,，此人是真不要臉）等求積的不可分量思想和方法基礎上產(chǎn)生和發(fā)展起來的,。而這些思想和方法從劉徽對圓錐、圓臺,、圓柱的體積公式的證明到公元5世紀祖暅求球體體積的方法中都可找到】,。北宋大科學家沈括的《夢溪筆談》獨創(chuàng)的“隙積術”、“哈圓術”和“方法棋局都數(shù)術”開創(chuàng)了對高階等差別數(shù)求和的研究,。 

南宋大數(shù)學家秦九韶于1247年撰寫了劃時代巨著《數(shù)書九章》十八卷,，創(chuàng)舉世聞名的“大衍求一術”——增乘開方法求任意次數(shù)（高次）方程的近似解，比西方【早500多年】。 

特別是13世紀40年代到14世紀初,，在主要領域都達到了中國古代數(shù)學的高峰,，出現(xiàn)了現(xiàn)通稱賈憲三角形的“開方作法本源圖”和增乘開方法？“正負開方術”,、“大衍求一術”,、“大衍總數(shù)術”（一次同余組解法）、“垛積術”（高階等差級數(shù)求和）,、“招差術”（高次內(nèi)差法）,、“天元術”（數(shù)字高次方程一般解法）、“四元術”（四元高次方程組解法）,、勾股數(shù)學,、弧矢割圓術、組合數(shù)學,、計算技術改革和珠算等都是在世界數(shù)學史上有重要地位的杰出成果,，【中國古代數(shù)學有了微積分前兩階段的出色工作，其中許多都是微積分得以創(chuàng)立的關鍵,，中國已具備了17世紀發(fā)明微積分前夕的全部內(nèi)在條件,，已經(jīng)接近微積分的大門】。

再看看明代數(shù)學最高水平的代表著作 ：王文素的《算學寶鑒》,。全書分12本（由子至亥）42卷,，近50萬字。王文素解高次方程的方法較英國的霍納 Hirner,、意大利的魯非尼Ruffini【早200多年】,。在解代數(shù)方程上，他走在牛頓I.New ton,、拉夫森J.Raphson的前面【140多年】?！緦τ?7世紀微積分創(chuàng)立時期出現(xiàn)的導數(shù),，王文素在16世紀已率先發(fā)現(xiàn)并使用?！俊端銓W寶鑒》中的“開方本源圖”獨具中國古代數(shù)學傳統(tǒng)特色,，國外類似的圖首見于法國數(shù)學家斯蒂非爾M.Stifel1544年著的《整數(shù)算術》一書，較《算學寶鑒》【遲20年且不夠完備】,。

我再給各位劃一下重點：

一：微積分思想被西方人追溯到古希臘,，但它的概念和法則卻是16世紀下半葉的，在開普勒,?？ㄍ吡欣６鞣竭@些思想和方法從劉徽對圓錐、圓臺,、圓柱的體積公式的證明到公元5世紀祖暅求球體體積的方法中【都可找到】,。（現(xiàn)在各位明白西方人編造古希臘的價值了吧？）

二：中國古代數(shù)學有了微積分前兩階段的出色工作,，其中許多都是微積分得以創(chuàng)立的關鍵,，中國已【具備了17世紀發(fā)明微積分前夕的全部內(nèi)在條件】，已經(jīng)接近微積分的大門,。

三：對于17世紀微積分創(chuàng)立時期出現(xiàn)的【導數(shù),，王文素在16世紀已率先發(fā)現(xiàn)并使用】。

四：就是一系列的中國比西方【早多少年】……什么意思,？不就是偷嘛,！中國人祖先的成果被洋人剽竊了，但中國官科不敢大聲呵斥,，只敢小聲嘟囔咱們早多少年,。我知道他們的“苦衷”，他們是生怕為祖宗爭口氣,，阿Q的帽子就齊刷刷飛過來了,。呵呵，這就是某人棄醫(yī)從文,，醫(yī)治人心的結果：沒人敢說祖宗牛掰了,，除了咱民科！可悲不,？要說這幫勇士吧,，他們罵祖宗可以說成了條件反射。但是諂媚洋大人,，它們可以從上到下,，連人家腳丫子都不放過。

說到西方的數(shù)學偷盜史,，再舉幾例：

二項式系數(shù)三角形表,，北宋的賈憲與南宋的楊輝都提及了這個三角形，厚道的楊輝還引用了賈憲的著作,，因此在中國它被稱為賈憲三角或楊輝三角,。而在【600年后】的歐洲，人們對它的稱呼則是【帕斯卡三角】,。我說你們看得上就光明正大的學嘛,，咱也沒收版權費。但你們學會了再著上自己大名,，這是幾個意思,？

祖沖之計算出的圓周率范圍為：3.1415926<<3.1415927

即精確到小數(shù)點后7位,。此外，他還得了被稱為密率的 355/113 這個分數(shù)的圓周率,，雖然只精確到小數(shù)點后6位,，卻同樣讓人驚嘆。直到962年以后,，祖沖之的圓周率才被阿拉伯統(tǒng)治下的波斯數(shù)學家卡西改進,。而德國人奧托求得密率，則比祖沖之【晚了一千多年】,。

祖暅（ɡènɡ）,，亦名祖暅之，是我國著名數(shù)學家祖沖之（公元429—500）的兒子,，是南朝齊梁間數(shù)學家,，曾任太府卿。祖氏父子在數(shù)學和天文學上都有杰出貢獻,。祖暅在修補編輯祖沖之的《綴術》時,，提出了著名的祖暅原理（祖式原理），并巧妙地推導出【球體積公式】,。

好巧不巧,，意大利“傳教士”（最早接觸中國古代知識的一群人）兼數(shù)學家卡瓦列里（微積分先驅，上文彈幕提示過這貨）于十七世紀“也”把這個公式推導出來了,，【并以自己名字命名：卡瓦列里公式】,。敢不敢要點臉？最惡搞的是：其實這個公式居然早在公元前3世紀,，就被撬地大神阿基米德推導出來了,。這里面的邏輯是什么？看看：即便卡瓦列里是抄襲,，也沒抄你中國人,，人家抄的是阿基米德。明白嗎,？還有,，阿基米德發(fā)明這個公式，居然還比祖暅早了800年,！看明白了嗎,？西方人不僅要偷,，還要把偷來的東西捎給祖宗,，再給祖宗改改年齡，讓自己祖宗當個世界第一,。官科還不失時機的竄出來掩護古希臘：“說到底,，你們民科是自卑感作祟,。以貶低西方文明的方式，抬高自己文明,?！弊鳛橹袊耍€需要替祖宗感到自卑,？真瞎了你們的狗眼,！

再看：

【祖式原理】，一個涉及幾何求積的著名命題,，公元656年,，唐代李淳風注《九章》時提到祖暅的開立圓術，祖暅在求球體積時,，使用的一個原理："冪勢既同,，則積不容異"。意即：

"夾在兩個平行平面間的兩個幾何體,，被平行于這兩個平面的任意平面所截,，如果截得的兩個截面的面積總相等，那么這兩個幾何體的體積相等,。"

卡瓦列里,，伽利略的學生。它在1635年發(fā)表的《不可分量幾何學》被譽為數(shù)學史上的里程碑．提出了如下原理,，被命名為【卡瓦列里原理】：

（1）如果兩個平片處于兩條平行線之間,，并且如果平行于這兩條平行線的任何直線與這兩個平片相交，所截二線段長度相等,，則這兩個平片的面積相等,。

（2）如果兩個立體處于兩個平行平面之間，并且如果平行于這兩個平行平面的任何平面與這兩個立體相交,，所截二截面面積相等,，則這兩個立體的體積相等。

上下文對比,，是不是如出一轍,？再次強調：【卡瓦列里，這貨微積分先驅,！】

那么聊到這,，請問大家，微積分的誕生,，和中國文明有沒有關系,？不需要我說，我想這個答案已經(jīng)在各位心中了,。

現(xiàn)在還剩下最后一個問題：前面有了這個結論：中國古代數(shù)學有了微積分【前兩階段】的出色工作,，其中許多都是微積分得以創(chuàng)立的關鍵,，中國已【具備了17世紀發(fā)明微積分前夕的全部內(nèi)在條件】，已經(jīng)接近微積分的大門,。但是微積分的誕生分三個階段：中國古人完成了前兩個,，最后一個階段是由萊布尼茨完成的。

那么請問大家：萊布尼茨完成的最后一個階段,，也能和中國文明有關系,？別懷疑，答案是肯定的,！

上文提到：微積分的產(chǎn)生一般分為三個階段：一,，極限概念；求積的無限小方法,；二,，積分與微分的互理關系。而中國古代數(shù)學已經(jīng)有了微積分前兩階段的出色工作,，在17世紀前已經(jīng)接近微積分的大門,，其中許多都是微積分得以創(chuàng)立的關鍵，比如導數(shù),。而微積分的第三階段好像和中國無關,，是由德國人萊布尼茲完成的（為什么把牛頓排除在外呢？后面再聊）,。

但我在上文已給出結論,，微積分產(chǎn)生的三個階段都和中國古代文明脫不了關系，包括萊布尼茨的工作,。若問萊布尼茨究竟干了什么呢,？對微積分與微積分歷史一竅不通的人，恐怕都回答不上來,。其實這個問題很簡單,，我只需給點提示，大伙就都能立馬猜出來,。輕松的不能再輕松,！

那么，提示來了：

提示一,，數(shù)學主要分幾何和【代數(shù)】兩大類,。提示二，邏輯學分為形式邏輯和【辯證邏輯】,。提示三,，利瑪竇用形式邏輯【推演】幾何學知識，寫出《幾何原本》,。

請問萊布尼茨在微積分的第三階段干了件什么事,？

我想大家已經(jīng)猜到了（圖一） 

恩格斯指出：微積分本質上不外是辯證法在數(shù)學（高等代數(shù)）上的運用。也就是說：【區(qū)別于利瑪竇用形式邏輯推演幾何學,，萊布尼茨則運用辯證邏輯對代數(shù)學進行推演】,。而利瑪竇寫出《幾何原本》，源頭在墨子,。參考前文【歐幾里得的《幾何原本》,，其實不過是《墨經(jīng)》2.0?！克沁\用了《墨經(jīng)》中的形式邏輯和公理化思想對中國古代幾何學知識進行推演,。那么萊布尼茨運用的辯證邏輯思想，又從何而來呢,？

為了回答這個問題,，我先提出四個問題：

一，大家知道《道德經(jīng)》（也稱老子）,，全世界發(fā)行量第二,，僅次于圣經(jīng)嗎？（圖二） 

二,，大家知道《道德經(jīng)》是一本把辯證邏輯學運用到了極致,，并且能夠透視宇宙規(guī)律的書嗎？

三,，大家知道在德國一國,，《道德經(jīng)》的德文譯本就多達102種，研究老子思想的專著也高達700多種,。位列歐洲第一嗎,？

四，大家知道德國為什么被稱作“哲學王國”和“數(shù)學王國”,，并且能在19世紀成為歐洲的學術中心嗎,？

實際上第一二個問題，就已經(jīng)回答了第三四個問題,。在17世紀末,，比利時傳教士衛(wèi)方濟就把《道德經(jīng)》翻譯成拉丁文譯本，并傳回歐洲,。從此《道德經(jīng)》影響了一代又一代的西方學者,。德國人萊布尼茨本人是個中國通。他從20歲開始,，對中國的一切他都很感興趣,。萊布尼茲是17世紀所有學者中【最早】、以最大的頑強精神持之以恒地關心中國的人,。他對中國文化的認識,，主要是通過與在中國多年的耶酥會士交流,，或者通過耶穌會士們所寫的關于中國文化的書籍。跟他交往最多的耶穌會士包括閔明我,、白晉,，此外還有張誠、安多,、蘇霖,、南懷仁、湯若望,、鄧玉函,、李明、龍華民等人,。

他不斷向來華傳教的耶穌會士們請教,，向他們提出關于中國各種問題，請求他們解答,。他在寫給閔明我神甫的信中這樣說：“我向往著每天同您交談,。能夠見到并聆聽一個人向我揭示許多世紀以來在遠東埋葬的珍寶和奧秘，對于一個求知欲望強烈的人來說,，再沒有什么別的比這更令他渴望的了,。”據(jù)說萊布尼茨還給康熙寫過信,，要求加入中國國籍,。當歐洲學者批評中國哲學的時候，萊布尼茨站出來袒護,，他說：“我們這些后來者,，剛剛脫離了野蠻狀態(tài)，就想譴責一種古老學說,？”

白晉是跟他關系密切的另一個傳教士,。1697年白晉從中國返回歐洲時，兩人認識并建立了通信聯(lián)系,。白晉1703年給萊布尼茲寄來了八卦圖,。據(jù)萊布尼茲介紹，他由此正式研究八卦符號,，并發(fā)現(xiàn)【自己的】二進制體系與伏羲八卦圖的【一致性】,。幾天后，他就寫了論文《二進位算術的闡述一關于只用0和1兼論其用處及伏羲氏所用數(shù)字的意義》,，發(fā)表在法國《皇家科學院院刊》上,。【也就是說萊布尼茨在接觸到中國文明后，在很短的時間內(nèi)就有了兩項劃時代的發(fā)明：微積分和二進制】,。當然了,，西方人把微積分追溯到了古希臘。至于二進制呢,，萊布尼茨說他是先發(fā)明了二進制,，后看到八卦圖，這是個巧合,。而他發(fā)明二進制的靈感來自古埃及和蘇美爾，就問你選擇信還是不信了,。（后面我會聊聊蘇美爾）

同理,，從萊布尼茨，康德,，黑格爾（德國辯證邏輯學集大成者））這一脈下來的德國哲學,，也就是辯證邏輯體系，它能和老子有關嗎,？肯定不能?。∪f萬不能,，明白嗎,？這是德國人鐵了心不愿承認的事情，但滑稽的是,，它還真是鐵證如山不可辯駁的事實,。

為什么說德國人不愿承認呢？因為西方人把古希臘編造成了辯證邏輯學的故鄉(xiāng),。所謂的辯證法,，在百科介紹中是西方哲學專有名詞。西方人又編造出了古希臘辯證法的三個哲學家：赫拉克利特（古希臘老子）,，芝諾（古希臘的施惠）,，和蘇格拉底。（圖三） 

至于德國辯證邏輯學的源頭在哪兒,？古希臘辯證法,！黑格爾還把辯證法的發(fā)明權歸功于芝諾。但是問題來了,，既然辯證邏輯追溯到古希臘,，那么黑格爾寫《小邏輯》，你不去抄赫拉克利特,，不去抄芝諾,，不去抄蘇格拉底。你這通篇的復制黏貼《道德經(jīng)》，是在干嘛呢,？（圖四） 

西方哲學的基礎辯證法來源于古希臘,？話音剛落黑格爾就用實際行動，啪啪啪狂扇自己和西方哲學史的臉,，他在《小邏輯》里對《道德經(jīng)》旁若無人的照搬照抄,，這奔放的動作，像不像不講究的人吃席,，一言不合就把整盤菜往塑料袋里倒?。空垎柟畔ＥD有沒有辯證法,？有,？既然有，黑格爾為什么不抄,？反倒抄老子,，這不就自相矛盾了嗎？所以《小邏輯》這本書,，就是證明德國辯證邏輯學,，究竟來源于古希臘還是中國的鐵證！黑格爾為什么會言行不一,？因為西方人編造古希臘那點辯證法（剽竊了一點道家陰陽五行相生相克思想和墨家詭辯術）,，根本無法上升到哲學高度，這東拼西湊不成系統(tǒng)的東西,，對德國哲學根本不會有任何啟發(fā)作用,。所以西方人想把近代哲學源頭強加于虛構的古希臘，兩頭根本串聯(lián)不起來,?！疚鞣秸軐W的源頭只能在形式邏輯創(chuàng)始人墨子和辯證邏輯創(chuàng)始人老子】。明白嗎,？白人之所以造古希臘,，就是為了回避這個真相，故意掩蓋西方哲學科學的源頭在中國,。如果幾何原本和微積分的知識與邏輯學都能追溯到中國,，這個問題就大了。我們看看問題有多大,？

《幾何原本》是數(shù)學的圣經(jīng),，科學的起點。也就是說它對現(xiàn)代科學具有啟蒙作用,。而微積分呢,，它直接就能讓人類在科學的道路上飛馳,。因為微積分學的發(fā)展與應用幾乎影響了現(xiàn)代生活的所有領域。它與大部分科學分支關系密切,，包括精算,、計算機、統(tǒng)計,、工程,、商業(yè)、醫(yī)藥,、人口統(tǒng)計,，特別是物理學；經(jīng)濟學亦經(jīng)常會用到微積分學,。幾乎所有現(xiàn)代技術,，如建筑、航空等都以微積分學作為基本數(shù)學工具,。微積分使得數(shù)學可以在變量和常量之間互相轉化,，讓我們可以已知一種方式時推導出來另一種方式,。物理學大量應用微積分,；所有經(jīng)典力學和電磁學都與微積分有密切聯(lián)系?？梢哉f科學誕生于微積分,，微積分是所有學科的基礎。

微積分的出現(xiàn),，促使英國在1840年左右完成了第一次工業(yè)革命,，國力空前強盛。第一次工業(yè)革命的標志是蒸汽機,，但是沒有中國古代技術風箱和水排,，蒸汽機是不可能被發(fā)明的。從蒸汽機的關鍵結構看,，“風箱”解決了雙作式閥門問題,，而“水排”則提供了直線運動和圓周運動之間的轉換設備。同時,，正是微積分的應用解決了對于運動和能量轉換的數(shù)據(jù)運算,，才幫助瓦特進行蒸汽機的改進以及紡織機的發(fā)明。所以風箱,，水排和微積分促使了第一次工業(yè)革命的誕生,。請問這三個條件和中國文明有沒有關系？因為微積分的關系,，各種先進的機械化電子化產(chǎn)品被西方人發(fā)明出來,，歐洲驟然崛起。看到這,，就該明白西方人為什么千方百計回避老子對微積分的幫助,，去編造古希臘？因為如果不這樣做,，也就等于承認科學（微積分）的真正源頭在中國,。西方人只是竊取了中國幾千年文明成果進行打包整合改良，明白嗎,？隨后1840年,，西方人用堅船利炮敲開了我們的國門，使我國開始了長達一百年的屈辱史,。

那么鑒于這段歷史,，很多小丑就喜歡怪聲怪氣的問：既然沒有古希臘古羅馬，那么白人剛剛從樹上下來,，就吊打中國5千年文明,？行，你們繼續(xù)趴著吧,。從表面來看,，中國落后于閉關鎖國。但更深層次上,，則是當時的中國數(shù)學,，被發(fā)明出微積分的西方數(shù)學碾壓。隨后第二次工業(yè)革命玩的電磁學,，也是以微積分作為突破口,。第三次工業(yè)革命玩計算機，很多人不知道【計算機的鼻祖,，是同樣具有圖形信息存儲技術的漢代提花機】,。同時，計算機的語言二進制,，也是來源于中國,。這兩項中國原創(chuàng)知識技術對計算機的發(fā)明功不可沒。只是,，只是這一切都是白人不愿承認的,。就像韓國人一樣！全世界真沒幾個民族能夠像日本人一樣,，能大大方方的承認中國文明對他們的影響,。畢竟，這會刺痛他們民族的自信心和自尊心（祖宗不給力）,。

當我梳理第一次第二次第三次工業(yè)革命的時候,，我們就該反問一個問題,？所謂的古希臘古羅馬究竟為三次工業(yè)革命提供了什么知識技術？一句話,，就能把官科問到啞口無言,！假話是經(jīng)不起詰難的。而西方三次工業(yè)革命都有中國文明方方面面的知識技術支撐?。▓D五） 

所以科技史學者羅伯特·坦普爾 ,，在《中國：發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國度》一書，總結了“中國的100個世界第一”,概述了中國人的發(fā)明和發(fā)現(xiàn),，說明了中國人是“現(xiàn)代世界”共同的技術創(chuàng)造者,。他在書的前言《西方欠中國的債》寫道：“歷史上一個不為人知的最大的秘密，就是我們生活于其中的現(xiàn)代世界,，乃是中國文明和西方文明結合的產(chǎn)物,，【現(xiàn)代世界以之為基礎的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，可能多半來自中國,。但是這個事實卻不為世人所知】,，對此，中國人和西方人同樣地無知,。從十七世紀西方傳教士來華之后,，【中國人被西方的技術所震驚，犯了對自己成就的健忘癥】,。

通過本文的論述,，我們能夠揭露這個事實：也就是西方科學——哲學一路向后追溯,，最終都能找到中國古老哲學,，墨子和老子身上去。在（三）貼中我們能夠發(fā)現(xiàn)墨子的厲害,，在本帖中我們能夠發(fā)現(xiàn)老子的偉大（后面我們還可以講講同樣偉大上天的孔子,，對西方文明的幫助同樣功不可沒，但在中國已經(jīng)被“孝子賢孫們”侮辱了一百年）,。但是墨子和老子的思想源頭在哪兒,？這些偉大的思想，她們都來源于《易經(jīng)》,！

后面我們再聊聊易經(jīng)這本書,。