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---讀古代書論揭示書法的筆法 執(zhí)筆得一《道德經(jīng)》第三十九章：“昔之得一者,。天得一以清。地得一以寧,。神得一以靈。谷得一以盈,。萬(wàn)物得一以生。侯王得一以為天下正,?！睆那懊鎸?duì)九宮格得研究可以發(fā)現(xiàn),，如果書寫要能又黃金分割得效果，就是畫圓,，然后以方均分,。我們知道畫圓需要一個(gè)圓心和一個(gè)半徑，那寫字用毛筆做半徑是很明顯得,，那又以哪里做圓心為好,，應(yīng)該是以手腕比較合適。中央電視臺(tái)《百家講壇》請(qǐng)得于鐘華先生講得《書法檔案》中曾經(jīng)提出說(shuō)古人是手腕定點(diǎn)書寫,，定點(diǎn)即圓心,，畫圓就是得一，合天道,。 那我們?cè)倏纯垂湃耸窃趺凑撌?，上面提到張旭的筆法內(nèi)容,，顏真卿的記錄“妙在執(zhí)筆,令其圓暢,勿使拘攣,。”沒(méi)有提怎么執(zhí)筆,，只提了兩個(gè)要求,，韓方明五執(zhí)筆，在他的《授筆要說(shuō)》中有記載:“夫把筆有五種,大凡管長(zhǎng)不過(guò)五六寸,貴用易便也,。 第一執(zhí)管,。夫書之妙在于執(zhí)管,，既以雙指苞管,，亦當(dāng)五指共 執(zhí),，其要實(shí)指虛掌，鉤擫訐送,，亦曰抵送,，以備口傳手授之說(shuō)也。 世俗皆以單指苞之,，則力不足而無(wú)神氣，每作一點(diǎn)畫,，雖有解法,， 亦當(dāng)使用不成,。曰平腕雙苞,。虛掌實(shí)指，妙無(wú)所加也,。 第二<扌族>管,，亦名拙管,。謂五指共扌族其管末，吊筆急疾,， 無(wú)體之書,，或起藁草用之,。今世俗多用五指扌族管中,，則全無(wú)筋 骨，慎不可效也,。 第三撮管,。謂以五指撮其管末,，惟大草書或書圖幛用之，亦與拙管同也,。 第四握管,。謂捻拳握管于掌中，懸腕以肘助力書之,。或云起 自諸葛誕,，倚柱書時(shí),，雷霹柱裂,，書亦不輟。當(dāng)用壯氣,，率以此 握管書之,，非書家流所用也,。后王僧虔用此法,，蓋以異于人故,， 非本為也。近有張從申郎中拙然而為,、實(shí)為此笑也,。 第五搦管,。謂從頭指至小指，以管于第一,、二指節(jié)中搦之,， 亦是效握管,，小異所為。有好異之輩,，竊為流俗書圖幛用之,，或 以承凡淺,，時(shí)提轉(zhuǎn)，甚為怪異,、此又非書家之事也,。” 雖然說(shuō)是執(zhí)筆易便,，但五種執(zhí)筆他說(shuō)正確的只有第一種，也就是我們現(xiàn)在大家都在用的五指雙包法,，似乎有些絕對(duì),，任何情況下只此一種執(zhí)筆,，而且我們知道，畫圓和筆的位置關(guān)系不是很大,。 傳晉代衛(wèi)夫人《筆陣圖》是較早的一部指導(dǎo)初學(xué)者的著作， 《筆陣圖》：“凡學(xué)書字,，先學(xué)執(zhí)筆,，若真書去筆頭二寸一分，若行草書去筆頭三寸一分執(zhí)之,。下筆點(diǎn)畫波撇、屈曲,，皆須盡一身之力而送之。初學(xué)先大書,，不得從小,。”孫過(guò)庭《書譜》說(shuō)《筆陣圖》“中畫執(zhí)筆三手”執(zhí)筆,，但不知道是什么樣子，但這里提到初學(xué)大書不得從小,，大小應(yīng)該指同樣半徑下最大來(lái)寫字,，以便能最大限度的練習(xí)手腕。執(zhí)筆的長(zhǎng)度與書寫的范圍有關(guān),，真書一字或數(shù)字,，行草可從數(shù)字到數(shù)行,，所謂一筆書。 虞世南《筆髓論 釋真》：“筆長(zhǎng)不過(guò)六寸,，捉管不過(guò)三寸,，真一,、行二、草三,，指實(shí)掌虛,?！边@里執(zhí)筆提到長(zhǎng)度和《筆陣圖》差不多，不同是提出指實(shí)掌虛和韓方明的提法一樣,。虞世南《筆髓論》還記錄了王羲之一段話：“（王羲之）又云：'每作一點(diǎn)畫,，皆懸管掉之,，令其鋒開，自然勁健矣’”掉的意思,，《說(shuō)文解字》說(shuō)“搖也”,，就是搖動(dòng)筆管,，把筆鋒拉開，也說(shuō)明寫字時(shí)以一個(gè)點(diǎn)來(lái)?yè)u筆來(lái)書寫,。 孫過(guò)庭《書譜》：“ 執(zhí)謂深淺長(zhǎng)短之類是也；使謂縱橫牽掣之類是也,；轉(zhuǎn)謂鉤環(huán)盤紆之類是也；用謂點(diǎn)畫向背之類是也,?！睆垜循彛骸皥?zhí)筆亦有法。若執(zhí)筆淺而堅(jiān),，掣打勁利,，掣三寸而一寸著紙,，勢(shì)有馀矣；若執(zhí)筆深而束,，牽三寸而一寸著紙,，勢(shì)已盡矣,。其故何也，筆在指端則掌虛,，運(yùn)動(dòng)適意,，騰躍頓挫,，生氣在焉；筆居半則掌實(shí),，如樞不轉(zhuǎn),，掣豈自由?運(yùn)轉(zhuǎn)旋回,，乃成棱角,，筆既死矣，寧望字之生動(dòng),！”長(zhǎng)短前面已經(jīng)有了,，深淺從張懷瓘的論述看，應(yīng)該是指筆的位置從掌心到指端,，在掌為深，指端為淺,。孫過(guò)庭沒(méi)說(shuō)哪個(gè)好,，張懷瓘只提淺而堅(jiān),，未提雙包單包的問(wèn)題。 關(guān)于執(zhí)筆的論述很多，這里主要摘取宋以前的幾段書論,，宋以后的書論因已不知筆法,，所以很多論述不一定貼切,。從這些我們?cè)僮鲞M(jìn)一步的分析，《筆陣圖》論述中只有長(zhǎng)短的問(wèn)題,，沒(méi)有深淺之說(shuō),，《書譜》說(shuō)長(zhǎng)短深淺,，沒(méi)有好壞之分，《筆髓論》《六體書論》主張指實(shí)掌虛,，以淺為勝,，到了《授筆要說(shuō)》就只有五指雙包為好了,，有意思的是，據(jù)說(shuō)日本的空海和尚是跟韓方明學(xué)的書法,，但他傳到日本的執(zhí)筆法卻是韓方明一再批評(píng)的三指單包法，日本人現(xiàn)在還大都這么執(zhí)筆,。還有五執(zhí)筆第四握管,，率以此 握管書之，非書家流所用,，但王僧虔是王羲之的后代，又是很有名的書家用此法,，看來(lái)從韓方明筆法傳承已經(jīng)開始出現(xiàn)問(wèn)題,，也從中可以看出,，中唐以后所謂的執(zhí)筆已經(jīng)與筆法傳承的執(zhí)筆不是一回事了。貼近歷史現(xiàn)實(shí)的情況可能是,，蘇軾所說(shuō)的：“把筆無(wú)定法?！敝匾氖?令其圓暢,勿使拘攣,。 莊天明先生有本《執(zhí)筆的流變》,，主要是介紹歷史各個(gè)時(shí)代的執(zhí)筆的姿勢(shì)，歷史上有很多種,，也說(shuō)唐韓方明《授筆要說(shuō)》后似乎主要介紹的握筆的姿勢(shì)只確定一種為正確,，似與歷史不符，可以參考,，執(zhí)筆之說(shuō)，從中唐也許是一個(gè)分水嶺,，與筆法的傳承也許有關(guān)系,。          |
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