中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）21-0018-02

構(gòu)成藝術(shù)是現(xiàn)代視覺傳達的基礎(chǔ)理論，是現(xiàn)代應(yīng)用設(shè)計的基礎(chǔ),。隨著自然科學(xué)和哲學(xué)認(rèn)識論思想的發(fā)展,，人們對于事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)探討更加知識化、社會化、科學(xué)化,、秩序化,。二十世紀(jì)初，科學(xué)自然形態(tài)構(gòu)成觀的產(chǎn)生,，帶來了新的設(shè)計思想和新的設(shè)計教育體系,。通過事物發(fā)展變化現(xiàn)象，認(rèn)識掌握其內(nèi)部結(jié)構(gòu)因果關(guān)系,，從結(jié)構(gòu)的整體上分析其內(nèi)在基因,，從成分之間的關(guān)系中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，研究形象的創(chuàng)造,、形象的關(guān)聯(lián)與形象的排列方法,；在藝術(shù)范疇中，其構(gòu)成的實質(zhì)性內(nèi)容遍及現(xiàn)代應(yīng)用設(shè)計,，逐步以客觀存在中平面形象的創(chuàng)造歸納,、色彩形象的創(chuàng)造歸納、立體形象的創(chuàng)造歸納為主要視覺傳達體系,，形成科學(xué)化現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的思想理念,。

1919年4月創(chuàng)建的、以建筑家華爾特?格羅佩斯為校長的德國包豪斯學(xué)院,，和被后人稱為藝術(shù)改革與藝術(shù)教育先鋒派的畫家,、雕塑家、哲學(xué)家,、建筑師,、工程技師、教授組成的“包豪斯”新的教學(xué)體系的誕生,，特別是當(dāng)荷蘭“構(gòu)成主義派”代表人物杜斯伯格來到之后,，在象康定斯基、保羅?克利,、那基及校長的支持下,，初步確立的“平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成,、立體構(gòu)成”之“三大構(gòu)成”現(xiàn)代視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)理論,。構(gòu)成教學(xué)所占據(jù)包豪斯現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計課的主要地位，極其深遠(yuǎn)地促進了設(shè)計教育和工商業(yè)設(shè)計理論的變革,，影響著現(xiàn)代應(yīng)用設(shè)計的革新,。

一、不同藝術(shù)概念而同等藝術(shù)地位的平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成關(guān)系

構(gòu)成藝術(shù)的基本規(guī)律適用于所有的構(gòu)成設(shè)計,。平面構(gòu)成亦為二次元構(gòu)成,，即平面設(shè)計中基本要素的構(gòu)成及其形式規(guī)律,，是在二度空間平面內(nèi)用簡單的、抽象的形體來構(gòu)筑復(fù)雜的變化結(jié)構(gòu),，并通過抽象形態(tài)體現(xiàn)形式美的法則,，培養(yǎng)形象思維的敏感性，反映現(xiàn)代人的生活方式和審美理想――構(gòu)成設(shè)計所需要的圖形,。平面構(gòu)成,，作為一種視覺形象的構(gòu)成方式，主要研究在平面設(shè)計中如何以最基本的點,、線,、面形態(tài)要素與其大小、方向,、明暗,、空間、色彩,、肌理等構(gòu)成要素創(chuàng)造形象,、處理形象與形象間的聯(lián)系；而又如何運用相互關(guān)聯(lián),、密不可分的最基本形態(tài)要素與構(gòu)成要素去排列所創(chuàng)造的藝術(shù)形象,。

二,、立體構(gòu)成的過程是一個分割到組合或組合到分割的過程

包豪斯構(gòu)成課的主要教師那基,，在他《藝術(shù)家的抽象》中是這樣解釋構(gòu)成的意義：“我們發(fā)現(xiàn)了廢棄的金屬零件、螺絲釘,、插銷和機器,，我們將它裝釘在木板上并使它們和圖畫結(jié)合，在我們看來似乎只有運用這種方式才可能真正創(chuàng)造出空間語言,，創(chuàng)造出正面和側(cè)面感覺,，創(chuàng)造出更為強烈的色彩效果?！毕鄬ζ矫鏄?gòu)成而言,，“三大構(gòu)成”中的立體構(gòu)成則揭示了立體造型的基本規(guī)律和立體設(shè)計的基本原理。由此,，立體構(gòu)成這門研究空間立體造型的學(xué)科,，便成為進行立體設(shè)計的專業(yè)基礎(chǔ)；而形成立體構(gòu)成的“點”“線”“面”“體”四種要素,，則屬于相對連續(xù)的,、循環(huán)的關(guān)系，它們沒有具體嚴(yán)格的區(qū)分,，卻與幾何學(xué)上的點,、線、面、體有著很大的差異,，所屬的“點,、線、面”要素與“體”要素一樣由二維空間成為三維空間,，增加了相應(yīng)的厚度或高度,，因為它們是把屬于概念性的幾何學(xué)上的點、線,、面,、體變成了既視覺化又觸覺化了的東西。

三,、設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則進行是包豪斯設(shè)計思想和價值理念

“構(gòu)成”是設(shè)計教育的主要基礎(chǔ)課,，是設(shè)計和造型的基礎(chǔ)之一，不但可作為其它造型藝術(shù)的課程來實踐,，而且對于普通教育也有著極為重要的意義,。與素描課相比，構(gòu)成不以客體的模特進行寫生,，而是將客體推向原始點,，找出其各種要素，然后按照美的原則滲入作者的主觀愿望和感情,，由此組合成一個新的形態(tài),。構(gòu)成的形態(tài)傾注了作者的感情，反映出一定的生活節(jié)奏,，體現(xiàn)了一定的思想情緒,，與現(xiàn)實生活有一定的間接聯(lián)系。構(gòu)成所涉及的問題廣泛,，它包含純造型藝術(shù)所需要的營養(yǎng),，更具有獨立的形成原理、基本要素,、結(jié)構(gòu)方式,，并且向造型藝術(shù)之外的、更為廣闊的領(lǐng)域滲透,，包括數(shù)學(xué),、力學(xué)、材料學(xué),、光學(xué),、心理學(xué)等等，使造型藝術(shù)的基礎(chǔ)原理更為明確和發(fā)展,，同時也極大地豐富了各類造型藝術(shù)家的素養(yǎng),。

四,、包豪斯宣言的宗旨之一：“設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品”

現(xiàn)代設(shè)計學(xué)的可變原理告訴我們：現(xiàn)代科學(xué)、物質(zhì),、技術(shù)和藝術(shù)的發(fā)展,、功能和藝術(shù)、物質(zhì)的第一性和審美的從屬性,，都是隨著社會事業(yè)的發(fā)展變革而轉(zhuǎn)化的,。由此，現(xiàn)代設(shè)計在產(chǎn)品的功能和技能問題解決之后,，特別強調(diào)了審美的重要性,，即“首先滿足人類的生理需求，其次滿足心理需求”的兩個重要成分,。包豪斯把“設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品”作為宣言的宗旨之一,，明確了設(shè)計的概念，完美和發(fā)展構(gòu)成設(shè)計的觀念,，逐步從新的思維方式,、新的美學(xué)觀念建立起一個新的造型原則。

人們把包豪斯自1919年4月到1933年7月這段僅有十四年多的艱辛歷程稱為“包豪斯探索”,，盡管其“探索”從誕生到結(jié)束所經(jīng)歷的時間很短,，可它對藝術(shù)創(chuàng)造所做的歷史功績是難以磨滅的。由于包豪斯從理論上缺乏預(yù)見性,，沒有認(rèn)識到“審美是無限的,，功能和機能可以分階段得到相應(yīng)解決”的現(xiàn)代設(shè)計學(xué)可變原理，而反對傳統(tǒng),、排斥自然,，在美學(xué)上失去了造型基因,；拋棄了可變的重大元素,，因而缺乏一個體系的有力支柱，是抽象缺乏依據(jù),，無法確定造型對象的美,，造成格羅佩斯與其合作者只能認(rèn)識“有形”的功能而不能認(rèn)識到“無形”的功能，導(dǎo)致因美學(xué)沒有站住腳而不能得以發(fā)展,。