清明節(jié)能不能送上一句“快樂”,，在多年前就在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)過討論，其結(jié)果就是民俗學(xué)家們說他們的,，網(wǎng)友們做自己的,。如果打開知乎的問題搜索，輸入“清明+生日”,，還能看到更多奇妙的問題，仿佛這兩個(gè)元素撞在一起,，必然會(huì)發(fā)生了點(diǎn)什么故事或事故,。

之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的心理感受，是因?yàn)樵诤芏嗳说男睦?，清明?jié)約等于另一個(gè)鬼節(jié),。如果僅是祭祖追思，“快樂”是不會(huì)成為某種不可逾越的忌諱,。

而民俗學(xué)家們之所以認(rèn)同清明節(jié)可以快樂,，是因?yàn)?strong style="box-sizing: border-box;">從清明節(jié)的流源和傳統(tǒng)習(xí)俗出發(fā)，清明節(jié)本身的內(nèi)涵十分豐富，像踏青,、春耕,、游玩、男女約會(huì)等等,，幾乎本身就是歡樂取向的,。從這個(gè)意義上來(lái)說，清明節(jié)本來(lái)就是快樂的,。

清明節(jié)能不能快樂,，表面上看是專家的紙面文章與網(wǎng)民的生活感受哪個(gè)能壓倒哪個(gè)，本質(zhì)上卻是傳統(tǒng)節(jié)日究竟該如何傳承的問題,。

時(shí)至今日,，掃墓似乎已經(jīng)成為了清明節(jié)的全部意義。即便我們依然會(huì)在這樣的季節(jié)里安排出游,，但很少會(huì)將這些視作清明節(jié)習(xí)俗的一部分,。哪怕，掃墓本身,，其實(shí)根本就不是清明的原生習(xí)俗,。

很多人誤以為，傳統(tǒng)節(jié)日以法定假日的方式被留在了我們的生活里,，它就完成了傳承的使命,，至少誰(shuí)都不會(huì)忘記放假。然而,，只是記住了日期,，這個(gè)日期還是萬(wàn)年歷自動(dòng)幫你標(biāo)記出來(lái)的，就完成了傳承嗎,？顯然不是的,，當(dāng)人們將屈原定位在給了自己一天假期的“好人”，哪怕其中有玩笑的成分,，也是逐漸背離了端午節(jié)的初衷,。

不過節(jié)日嘛，它本身的內(nèi)涵就是在不斷發(fā)生著變化,，清明節(jié)尤其如此,。

清明，首先是一個(gè)節(jié)氣,，而后才是一個(gè)節(jié)日,。人們從殘酷的寒冬走來(lái)，一點(diǎn)點(diǎn)看著冰雪消融,、春風(fēng)拂臨,，《孝經(jīng)緯》說“萬(wàn)物至此,，皆潔齊清明”，于是這個(gè)特別動(dòng)人的名字就屬于它了,。

前年寫過《“清明”是怎樣干掉“寒食”和“上巳”的,？| 歷法向的清明特輯》，其實(shí)就是想說明,，清明可以從一個(gè)節(jié)氣成為一個(gè)重要的帶有儀式感的節(jié)日,，交叉吸收上巳節(jié)和寒食節(jié)的習(xí)俗是其中特別重要的原因。

唐代是清明發(fā)展成為節(jié)日的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),，自此開始了三節(jié)合一,。但寒食與上巳的節(jié)俗本身并不相似，集中在清明節(jié)上的表現(xiàn)就變得“既祀鬼又娛人”,，素衣祭掃和插柳縱游的人群彼此相融在同一幅畫卷里,。當(dāng)然，這個(gè)世界上比我們將死亡看得更歡樂的民族還有很多,，就像前兩年以墨西哥亡靈節(jié)為參考的高分動(dòng)畫《尋夢(mèng)環(huán)游記》,。

祭掃先人有緬懷哀痛的一面，但也有理解生死的意義,。我們雖然態(tài)度沒有亡靈節(jié)那么娛樂,，但同樣“視死如生”，認(rèn)為逝去的先祖依然會(huì)以某種形式存在,，并與我們共存,，這也是祭掃儀式得以成立的前提。如果相信“人死如燈滅”,，則根本就不需要祭掃,。

另外也有觀點(diǎn)認(rèn)為，相比其他也會(huì)產(chǎn)生祭掃習(xí)俗的節(jié)日,，清明節(jié)更多一層“向生”的意味,。因?yàn)榍迕骷竟?jié)里大自然的草木鳥蟲都在萌發(fā)復(fù)蘇，完成生命的交替,，在這樣的環(huán)境里更能讓人感受到生命輪回,、家族傳承的意義。在很多地方,，依然保存著新墳必須在清明日當(dāng)天祭掃的習(xí)俗,。此外，《東京夢(mèng)華錄》還記錄著清明節(jié)舉辦女子成人禮是當(dāng)時(shí)慣例,。

清明祭掃源自于寒食節(jié)，只是古代清明與寒食相近,，可以連休,。當(dāng)杜牧寫在千古名句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂”時(shí)，清明節(jié)與祭掃習(xí)俗的連線才初初開啟,，很多人拿這首詩(shī)來(lái)說明清明節(jié)已經(jīng)悲痛的時(shí)候卻忘了詩(shī)人自己其實(shí)卻是在找“酒家”,，牧童也依然十分自得。

之所以如今對(duì)于清明,，我們更側(cè)重祭掃而忽略聚會(huì)春游的一面,，則是因?yàn)榇河卧谌缃駜x式感幾乎不存了。但在表現(xiàn)春季的畫作里經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些春日嬉戲的場(chǎng)面,，比如蕩秋千,，這這些本身也是屬于清明活動(dòng)的一部分。清明陽(yáng)氣初升,，人們難得可以來(lái)到戶外,，無(wú)論我們熟悉的曲水流觴還是秋千拔河，這些主要源自于上巳的活動(dòng)在以前還是保有儀式感,。更有甚者,，這“娛人”的部分，恰恰構(gòu)成了古代清明節(jié)展現(xiàn)繁華熱鬧的主要元素,。

無(wú)論是“祀鬼”的清明還是“娛人”的清明,，都可以快快樂樂。如果有人忌諱在今天被人祝?？鞓?，那么我們就祝自己快樂，春光這么好,，為什么不多笑笑,！