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《史記》中有一部分作品做到了歷史真實(shí)與文學(xué)完美的巧妙結(jié)合,，既能讓讀者把握該歷史人物的基本史實(shí),，又能從文學(xué)角度將此人物寫得活靈話現(xiàn),其最成功的范例是《高祖本紀(jì)》和《項(xiàng)羽本紀(jì)》中對(duì)劉邦、項(xiàng)羽的描寫,。其他如《伍子胥列傳》之寫伍子胥,、《淮陰侯列傳》之寫韓信、《留侯世家》之寫張良等一大批作品,，也都寫得很好,。這些作品的文學(xué)加工主要是在一些細(xì)節(jié)、一些局部上,，這種局部,、細(xì)節(jié)的藝術(shù)想象、藝術(shù)夸張不僅沒有沖擊歷史的真實(shí)性,，相反地倒是使歷史人物,、歷史事件的本質(zhì)得到了更集中、更突出的表現(xiàn),。《孫子吳起列傳》寫龐涓于馬陵道進(jìn)人孫殯的伏擊圈后, 作品說: “龐涓果夜至斫木下, 見白書, 乃鉆火燭之,。讀其書未畢，齊軍萬弩俱發(fā),，魏軍大亂相失,。龐涓自知智窮兵敗,，乃自剄。曰:'遂成豎子之名!’”宋代洪邁說: “萬弩尚能俱發(fā),，而涓讀八字未畢,，皆深不可信，殆好事者為之,?！?/span>又如《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫垓下之圍, 項(xiàng)羽對(duì)虞姬悲慨作歌，歷代都對(duì)項(xiàng)羽的歌極為贊賞,，而清代周亮工說: “垓下是何等時(shí)? 虞姬死而子弟散,，匹馬逃亡，身迷大澤,，亦何暇更作歌詩?即有作,，亦誰聞之，而誰記之軟? 吾謂此數(shù)語者,，無論事之有無,，應(yīng)是太史公'筆補(bǔ)造化’，代為傳神,?！边@“筆補(bǔ)造化，代為傳神”八個(gè)字說得妙極了,，我覺得這樣讀《史記》才算是讀出點(diǎn)味來,。對(duì)此，我們不必學(xué)究氣地去追問: “這樣可能嗎? ”“誰聽見的? ”“誰告訴司馬遷的?”我們只問:“這樣寫好不好?”“這樣寫對(duì)突出項(xiàng)羽的悲劇性格有沒有好處?”只要有,，那就行了,，那就是司馬遷藝術(shù)的成功。其實(shí)大家對(duì)此是沒有爭議的,，這不就結(jié)了,。但《史記》中也有少量作品的人物微茫恍忽,，實(shí)屬莫須有,。如《伯夷列傳》中的伯夷、叔齊,，其材料出自《莊子》,，而且就是在《莊子》書里也說法不一，梁玉繩《史記志疑》對(duì)此做了極其有力的考辨,。而司馬遷卻仍然為之立傳,，其目的無非就是用以作為表明司馬氏觀點(diǎn)的一種傳聲筒而已。又例如《滑稽列傳》所寫的淳于髡、優(yōu)孟,、優(yōu)旃等,，無非是一種傳說、一種民間故事,，姑妄言之而已,。廉頗見于《戰(zhàn)國策》的事跡甚少；而藺相如則完全不見于先秦記載,，被司馬遷所熱情描寫的“完璧歸趙”與“澠池會(huì)”,。錢鐘書曰: “此亦《史記》中迥出之篇，有聲有色,，或多本于馬遷之增飾渲染,，未必信實(shí)有征。寫相如'持璧卻立晚柱,，怒發(fā)上沖冠’,，是何意態(tài)雄且杰! 后世小說刻畫精能處無以過之。趙王與秦王會(huì)于繩池一節(jié),，歷世流傳以為美談,，至譜入傳奇；使情節(jié)果若所寫,，則樽俎折沖真同兒戲, 抑豈人事原如逢場(chǎng)串劇耶,？武億《授堂文鈔》卷四《藺相如澠池之會(huì)》深為趙王危之，有曰:'殆哉, 此以其君為試也!’又曰:'乃匹夫無懼者之所為,，適以成之,，而后遂嘖然嘆為奇也?！湔撌吕砩醍?dāng),，然竊恐為馬遷所弄而枉替古人擔(dān)憂耳,?！?/span>秦、趙兩君的澠池之會(huì)見于歷史,，而藺相如的隨趙王赴會(huì)則只見于司馬氏的《史記》,；其寫法又奇特而違于常理，因此我想只能當(dāng)作“故事”看,。至于司馬遷借著廉藺情節(jié)所表達(dá)的思想感情,、理想愿望，那當(dāng)然是很重要的,。本文選自《古典文學(xué)知識(shí)》2000年第3期,，有刪節(jié)，原標(biāo)題為《談?wù)勅绾巫x〈史記〉》 
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