或問曰：何謂獨(dú)善其身,。

貧道以為以身修真得真是也。古云“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中”,，人身心無非如此幾樣物件,，未發(fā)之中,，則是獨(dú)得其善。

世人有這幾樣,，不能守住，都要胡亂發(fā)發(fā),，這人生百年就過去了，既沒有獨(dú)善其身,，亦不曾善他人之身,。

《道德經(jīng)》云“至虛極，守靜篤,，萬物并作,，吾以觀其復(fù)”，身內(nèi)萬物與身外萬物其實(shí)一體妙象,，虛靜不到極致,，不能識(shí)的此真一妙境，則不得其大善,。

不能得一,，必定被萬物牽纏，則必定耗損百端,，沉浮萬種,，無所依止。此所謂獨(dú)善其身之名相,，俱是實(shí)作功夫,。

學(xué)道之人，關(guān)鍵時(shí)刻要把的住身心,，于恍惚之中得妙,，必然才會(huì)見真妙境,。

或問曰：何謂兼濟(jì)天下,。

貧道以為妙行普化得真而應(yīng)是也。古云“發(fā)而皆中節(jié)謂之庸”,，此乃自然妙應(yīng),，超然萬物情狀之上,，如此身心俱妙，兼濟(jì)天下僅言其小而已,?！兜赖陆?jīng)》云“無為而無不為”，借天地至善而善濟(jì)天下,，獨(dú)得其善,，而善濟(jì)天下僅計(jì)其微爾。

或問曰：獨(dú)善其身有術(shù)乎,？

對(duì)曰：然也,。凡人下學(xué)而上達(dá)，皆有其術(shù),。其術(shù)必待其師授業(yè)解惑,，其人立志，終生不移,，加以恒持修習(xí)鉆研,，乃可得也。獨(dú)善其身大矣哉,！不得其人,，不得其術(shù)，不得其師,，不得其志,，不可獨(dú)善其身也。

或問曰：兼濟(jì)天下亦有必然路經(jīng)乎,？

曰然也,！兼天下之善術(shù)方能濟(jì)天下，是妙道普化必然路徑,。故稱日益為其學(xué)得道術(shù)至善,，日損為其道得玄德微妙，明損益之奧義,，然后可以濟(jì)天下而不失其所居,。

倘若不得獨(dú)善其身，必定難為兼濟(jì)天下,。若無兼濟(jì)宏志,，亦難獨(dú)善此身。此兩者同修而異則,，皆需待明師而后可得也,。

【天道自然    與道合真】

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