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接著我們的《說文解字》課程，講“言”部的三個(gè)漢字：“諟,、諦,、識(shí)”，在現(xiàn)代漢語中,，“諦”簡化為“諦”,，“識(shí)”簡化為“識(shí)”，“識(shí)”,，又是現(xiàn)代漢語常用漢字（收入國家語委1988年頒布的《現(xiàn)代漢語常用字表》中）,，因此本課的重點(diǎn)漢字是“識(shí)”，要加強(qiáng)記憶,。三個(gè)字的詳情如下：（一）shì。這是中華書局注音版《說文解字》標(biāo)注的讀音,，給的解釋是：“諟,，理也。從言,。是聲,。”形聲字,。本義是“是,；正”。這里的“理”,，王筠《句讀》：“謂料理之也,。”段玉裁《說文解字》：“理猶今人言是正也,?！薄稄V雅·釋言》：“諟，是也,?！薄稄V韻·紙韻》：“諟，正也,?！边@里的“是聲”，聲中有義,。因?yàn)椤笆恰钡囊饬x是“直也,。從日正?！笔怯姓?，正確之義。《禮記·大學(xué)》：“《太甲》曰：'顧諟天之明命’,?！编嵭ⅲ骸罢湥q正也,?！笨追f達(dá)疏：“顧，念也,；諟,，正也?！蹦钅畈煌ǖ氖牵┥咸旄呱械牡滦?。（二）dì。讀音出自《集韻》。同“諦”,，詳見下一字說解,。 
（一）dì,。這是中華書局注音版《說文解字》標(biāo)注的讀音，給出的解釋是：“諦,，審也,。從言，帝聲,?！毙温曌?。本義是細(xì)察,；詳審。《三國志·蜀志·廖立傳》：“軍當(dāng)遠(yuǎn)出,，卿諸人好諦其事,。”要發(fā)兵遠(yuǎn)出,，各位要詳細(xì)審察這件事,。（1）仔細(xì),。白居易《霓裳羽衣舞歌》：“當(dāng)時(shí)乍見心驚目，凝視諦聽殊未足,?！敝B聽，就是細(xì)聽,。
（2）明白,；了解。魯迅《且介亭雜文·河南盧氏曹先生教澤碑文》：“或有未諦,，循循誘之,。”（3）佛教名詞,，謂真實(shí)無謬的道理,。后來也作一般用語?！斗g名義集·統(tǒng)論二諦篇》：“《中觀論》云：'諸佛依二諦,，為眾生說法。一以世俗諦，二第一義諦,?！蔽覀冏x佛教經(jīng)典，經(jīng)常會(huì)遇到這個(gè)字,，因此,，我們平常遇到的詞匯“真諦”，泛指最真實(shí)的意義或道理,，要讀dì,，不能讀第二個(gè)音tí。（二）tí,。這個(gè)讀音出自《集韻·齊韻》：“諦,，《說文》：'號(hào)也?！蜃魈?。”《字匯·言部》：“諦,，與啼同,。”《荀子·禮論》：“歌謠謸笑,，哭注諦號(hào),，是吉兇憂愉三情發(fā)于心者也?！爆F(xiàn)本的《荀子》多寫作“啼”,。
3、識(shí)（識(shí)）,。讀音有兩個(gè)：（一）shí,。這是中華書局標(biāo)注的讀音，給出的解釋是：“識(shí),，常也,。一曰知也。從言,，戠（zhí）聲,。”這實(shí)際上并不完全正確,。因?yàn)椤白R(shí)”是多音字,，讀音不同時(shí)，意義也不同,。讀shí音時(shí),，釋作“知也”,，就是“知道”的意思。這在《說文解字》釋義時(shí),，放在后面,。識(shí)的主要意義是“常也”，釋這個(gè)意義時(shí),，它讀zhí音,。一定要注意區(qū)別。不過,，不管讀哪個(gè)音,，識(shí)都是形聲字。先解釋“知也”這個(gè)意義（其實(shí)這是引申義,，并不是本義）：釋作“知也”時(shí),，就是“知道”?！对姟ご笱拧ふ皡n》：“如賈三倍,，君子是識(shí)?！奔樯贪褍r(jià)格提高三倍,，君子當(dāng)然很清楚（知道）,。言商人不可治國,。晉陶淵明《桃花源詩》：“草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲,?！本褪遣菽净ㄩ_知春天到了，草衰木凋知寒冬來臨,。
也作體會(huì),、了解講。比如辛棄疾《丑奴兒·書博山道中壁》：“而今識(shí)盡愁滋味,，欲說還休,。”
本義之外,，在這個(gè)讀音下，識(shí)還有很多用法,，如：（1）認(rèn)識(shí),。《玉篇·言部》：“識(shí),，認(rèn)識(shí)也,?！薄妒酚洝ご炭土袀鳌罚骸埃ㄔプ專┬衅蛴谑校淦薏蛔R(shí)也,?！痹プ寶萃烫恐螅诖蠼稚弦?，他的妻子也不認(rèn)識(shí)他了,。
（2）相知的朋友。劉禹錫《元日感懷》：“異鄉(xiāng)無舊識(shí),，車馬到門稀,。”（3）知識(shí),，見解,。梁啟超《中國史敘論·有史以前之時(shí)代》：“司馬遷作《史記》，托始黃帝,，可謂特識(shí),，故今竊取之，定黃帝以后為有史時(shí)代,?！?/section>（4）思想或意識(shí)。南朝梁武帝《凈業(yè)賦》：“觀耳識(shí)之愛聲,，亦如飛鳥之歸林,。”（5）佛教用語,。思維,、認(rèn)識(shí)、判斷等精神活動(dòng)的主體,?！赌υX止觀》卷二上：“對境覺知，異乎木石名為心,；次心籌量名為意,；了了別知名為識(shí)?！?/section>（6）通“適”,。副詞。剛才,，剛剛,。《左傳·成公十六年》：“識(shí)見不榖而趨,，無乃傷乎,？”用作時(shí)間副詞,。剛才見到我而快走，恐怕是受傷了吧,？此外,，讀這個(gè)音的識(shí)，還是姓氏,?！度f姓統(tǒng)譜》有載。再說“常也”這個(gè)意義（這實(shí)際上是識(shí)的本義）：（二）zhí,。常也,，讀這個(gè)音。楊樹達(dá)《積微居小學(xué)述林》：“識(shí)字依事之先后分三義：最先為記識(shí),，一也,；認(rèn)識(shí)次之，二也,；最后為知識(shí),，三也。記識(shí),、認(rèn)識(shí)皆動(dòng)作也,，知識(shí)則名物矣。余謂識(shí)字當(dāng)以記識(shí)為本義……許君以知訓(xùn)識(shí)者,，知字本有記識(shí)之義,，亦有認(rèn)識(shí)之義?！闭f得很仔細(xì),，“常也”是“識(shí)”的本義。實(shí)際上,，當(dāng)識(shí)作“常也”解釋時(shí)，也是聲中帶義,。所謂的“常也”即“旗?！保?/strong>識(shí)的本義就是旗幟,。后來作“幟”,。上面說的shí音下的“知”的意義，是引申義,，旂幟一望可知,，因此引申。
其實(shí),，現(xiàn)在的旗幟,，也有識(shí)別的作用,。所謂的“旂常”,，指王侯的旗幟,。旂與常有區(qū)別：旂畫交龍，常畫日月,，是王侯的旗幟,，《周禮·春官·司常》：“日月為常,，交龍為旂……王建大常,，諸侯建旂?！薄稘h書·王莽傳下》：“訖無文號(hào)旌旗表識(shí),，感怪異之?！币恢睕]有告,、官號(hào)、旗幟,、徽章,，都對他們感到驚奇。在本義之外,，識(shí)在這個(gè)讀音下還有很多用法,，如：（1）加上標(biāo)記。后作“誌”《集韻·志韻》：“誌,，或作識(shí),。”《徐霞客游記·粵西游日記一》：“一路采筍盈握,，則置路隅,，以識(shí)來徑?！币沧鳂?biāo)記,。三國曹植《寶刀賦序》：“建安中，魏王命有司造寶刀五枚,，以龍熊烏雀為識(shí),。”在寶刀上分別做上不同的標(biāo)記,。（2）記住,。《論語·述而》：“默而識(shí)之,。學(xué)而不厭,，誨人不倦,。”朱熹《論語集注》：“識(shí),，記也,；默識(shí)，謂不言而存儲(chǔ)心也,?！蹦赜浽谛睦铮W(xué)習(xí)而不厭棄,，教導(dǎo)別人而不疲倦,。（3）記述；記載,?！稘h書·匈奴傳》：“于是（中行）說教單于左右疏記，以計(jì)識(shí)其人眾畜牧,?！鳖亷煿抛ⅲ骸白R(shí)，亦記,?！庇谑侵行姓f教單于身邊的人寫字算數(shù)，來統(tǒng)計(jì)（記載）他們的人口和牲畜的數(shù)目,。（4）古代鐘鼎上凸出的文字（一般來說,，凹入的文字叫款）。清代劉獻(xiàn)廷《廣陽雜記》卷五：“案《博古圖》古器俱有款識(shí),，'款’謂陰字,，是凹入者；'識(shí)’謂陽字,，是凸出者,。款在外,，識(shí)在內(nèi),。”
（5）通“職”,。主管。朱駿聲《說文通識(shí)定聲·頤部》：“識(shí),，假借為職,。”
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