華夏故里

弘揚(yáng),、傳承、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在中國(guó)不僅是一個(gè)文化項(xiàng)目,，而且是基于一系列制度建設(shè)的社會(huì)運(yùn)動(dòng),，傳播了文化多樣性的理念，樹(shù)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí),，動(dòng)員了千百萬(wàn)公眾,，吸引了媒體的聚焦和各類(lèi)院校師生的參與，催生了新產(chǎn)業(yè)和新學(xué)術(shù),，介入了美麗中國(guó),、生態(tài)文明、城市包容、特色小鎮(zhèn),、鄉(xiāng)村振興,、精準(zhǔn)扶貧等國(guó)家重要議題，成為解決現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)的眾多問(wèn)題的積極因素,。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是中國(guó)在廣泛社會(huì)動(dòng)員條件下的文化實(shí)踐①,，是政府部門(mén)、知識(shí)界和民眾開(kāi)展合作而造就的一項(xiàng)重要的公共文化事業(yè)②,，因此,，其本身具有鮮明的中國(guó)屬性，由一系列結(jié)合中國(guó)政治,、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新項(xiàng)目所構(gòu)成,。就其豐富的中國(guó)屬性而論，舉其犖犖大者,，可以優(yōu)先臚列五點(diǎn),。

一、以人民為中心的理念與實(shí)踐

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主人是人民,，以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承為中心,，傳承的主體也是人民。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是把人民日常生活中的美好事物發(fā)現(xiàn)出來(lái),，以文化遺產(chǎn)的名義讓它們永遠(yuǎn)傳承下去,，代代樂(lè)享。

普通人的生活內(nèi)容成為公共的文化遺產(chǎn),，與其說(shuō)是因?yàn)樗鼈兊木肋_(dá)到了審美上的特殊地位,，不如說(shuō)是因?yàn)樗鼈兯休d的價(jià)值、情感,、技藝,、記憶、想象對(duì)于人民的代表性,。它們作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受尊重,、被欣賞，實(shí)際上是普通人被尊重,、被欣賞,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在中國(guó)的蓬勃發(fā)展，得力于人民對(duì)互相尊重與欣賞的迫切需要,。這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在中國(guó)受歡迎,、得民心的根本原因。

對(duì)于現(xiàn)代國(guó)家,，尤其是共和政體的國(guó)家,，應(yīng)該是在政治和社會(huì)生活中保證大多數(shù)的普通人在價(jià)值觀上受尊重并因此在人格上受到肯定,。可是中國(guó)的現(xiàn)代化工程由“五四”新文化運(yùn)動(dòng)選擇了文化建設(shè)方向,，也就是通過(guò)引進(jìn)或創(chuàng)造性引進(jìn)外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造,。在這個(gè)大方向上，民眾的傳統(tǒng)生活文化在總體上被視為是落后的,，并被大量界定為封建迷信③,。以此而論，傳統(tǒng)的國(guó)民要經(jīng)過(guò)現(xiàn)代文化的改造才能夠成為現(xiàn)代國(guó)家的合格公民,。民間文學(xué)在形式上可以被借鑒,，在內(nèi)容上需要經(jīng)過(guò)“整理”、提高,，才能夠符合新時(shí)代的需要,；民俗是移風(fēng)易俗的對(duì)象；民間工藝受現(xiàn)代工業(yè)美學(xué)的沖擊也需要?jiǎng)?chuàng)新來(lái)挽救,。所以,，通常來(lái)說(shuō)，民間文化本身不能得到完全的肯定,，民間文化的傳承人在很多情況下是政治和思想批評(píng)的對(duì)象,。得益于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，普通人因其自身文化而更受尊重,，這在中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)過(guò)程中是一項(xiàng)十分可貴的進(jìn)步。

以中國(guó)現(xiàn)代歷史脈絡(luò)而論,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)其實(shí)是一場(chǎng)新的文化運(yùn)動(dòng),，其核心思想是糾正現(xiàn)代早期就形成的在文化上否定普通民眾的偏頗。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在全國(guó)范圍內(nèi)把地方的,、民間的,、民族的文化從它們對(duì)于特定人民的代表性出發(fā)而納入各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，以正式的形式予以肯定,，列為公共遺產(chǎn),，由國(guó)家和社會(huì)共同承諾予以完整保護(hù)。這個(gè)時(shí)候,，它們作為自身獨(dú)有的文化就有了充分的價(jià)值,。這是比現(xiàn)代歷史上任何其他時(shí)期都進(jìn)步的做法。人民的文化形式及其承載的價(jià)值觀被法定的程序予以肯定,，這是人民因自身文化而受到尊重的標(biāo)志性事件,，在法理和政治上解決了共和國(guó)現(xiàn)代建設(shè)的一個(gè)根本難題。

二,、體制,、機(jī)制的創(chuàng)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的中國(guó)實(shí)踐由一系列體制和機(jī)制的探索,、創(chuàng)新所構(gòu)成，包括：（一）支持性的法律和保障制度（法律法規(guī)體系和財(cái)政制度）,；（二）主導(dǎo)性的領(lǐng)導(dǎo)和管理體系（部際聯(lián)席會(huì)議,、文化和旅游部主管部門(mén)和保護(hù)中心的機(jī)構(gòu)設(shè)置）；（三）專業(yè)性的工作體系（四級(jí)非遺名錄體系,、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地,、國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃,、中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃等）,；（四）公共性的社會(huì)動(dòng)員與民眾參與的傳播體系（文化遺產(chǎn)日、我們的節(jié)日,、博覽會(huì),、傳習(xí)基地與中心、非遺進(jìn)校園等）,。

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法制建設(shè)成績(jī)突出,，符合國(guó)際規(guī)范，符合現(xiàn)代國(guó)家治理的理念,、理想,。在國(guó)際公約層面，中國(guó)依法加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡(jiǎn)稱《公約》）和聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》,。在國(guó)法層面,，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》在2011年由全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)并由國(guó)家主席簽署實(shí)施，迄今絕大多數(shù)?。▍^(qū),、市）已經(jīng)由本級(jí)人大頒布了該法的實(shí)施條例。有公約精神和國(guó)家大法為依據(jù),，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各種具體工作,、專門(mén)政策、權(quán)利義務(wù)的規(guī)范都有了理?yè)?jù)和法源,。從國(guó)家層面到基層的法規(guī)比較健全,，專門(mén)項(xiàng)目和具體工作都能夠依據(jù)法規(guī)建章立制，文化部門(mén)依法立項(xiàng),，財(cái)政部門(mén)依法撥款,。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，財(cái)政撥款也一直在穩(wěn)定增長(zhǎng),。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是由公共政策支持的文化事業(yè),，政府的領(lǐng)導(dǎo)、組織和管理必定發(fā)揮關(guān)鍵作用,。根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定,，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的第一條原則就是“政府主導(dǎo)”,。其巨大的資源利用能力和社會(huì)動(dòng)員能力是它的行政體制優(yōu)勢(shì)的反映。而工作體系則兼顧了管理功能和業(yè)務(wù)指導(dǎo)功能,，前者由政府部門(mén)相關(guān)的司,、處、科組成,，后者由作為事業(yè)單位的各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心組成,；管理功能又兼顧了跨部門(mén)的橫向組合和文化部門(mén)的垂直指導(dǎo)；業(yè)務(wù)指導(dǎo)功能則兼?zhèn)浔Ｗo(hù)中心的日常服務(wù)能力和專家委員會(huì)的專業(yè)性和學(xué)術(shù)性,。體制機(jī)制的有效運(yùn)轉(zhuǎn)依賴一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力,、專業(yè)性和事業(yè)心兼?zhèn)涞谋Ｗo(hù)隊(duì)伍。浙江省文化廳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處干部王淼十多年奉獻(xiàn)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè),，在生病期間每天依靠輪椅上班,，他說(shuō)，“我的工作就是最好的醫(yī)療”④,。他對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的熱愛(ài)與投入在全國(guó)數(shù)萬(wàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者中是極具代表性的,。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)需要各國(guó)創(chuàng)設(shè)自己的工作對(duì)象，中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)創(chuàng)設(shè)了具有中國(guó)特色的四級(jí)保護(hù)體系和代表性傳承人名錄體系,、文化生態(tài)保護(hù)區(qū),、生產(chǎn)性保護(hù)示范基地、研培計(jì)劃實(shí)施體系,。這些工作對(duì)象自成一體,，又具有密切聯(lián)系。中國(guó)政府的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)工作是建立,、擴(kuò)充并維護(hù)國(guó)內(nèi)的四級(jí)代表作名錄和聯(lián)合國(guó)教科文組織的“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”和“優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)”的中國(guó)入選項(xiàng)目,。與此配套，我國(guó)相應(yīng)地建立了包括代表性項(xiàng)目和項(xiàng)目代表性傳承人的四級(jí)名錄體系,，確保以項(xiàng)目為中心的工作和以人為中心的工作能夠配套展開(kāi)。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)在設(shè)計(jì)和實(shí)施上都具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性,，在一個(gè)保護(hù)區(qū)內(nèi),，需要把生態(tài)特性、物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整合為一體,；在全國(guó)的文化生態(tài)保護(hù)（實(shí)驗(yàn)）區(qū)分布上,，要全面體現(xiàn)中國(guó)文化在生產(chǎn)生活方式、民族,、區(qū)域和類(lèi)型的豐富性,，例如，既要有農(nóng)耕文化以及農(nóng)耕文化在不同生態(tài)條件下的代表,，也要有牧業(yè)文化,、海洋文化的代表,。

三、《公約》精神與國(guó)情結(jié)合

中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)既是一個(gè)不斷學(xué)習(xí),、加強(qiáng)研究,、正確理解《公約》精神的過(guò)程，也是一個(gè)不斷創(chuàng)新,、加強(qiáng)試驗(yàn),、充分發(fā)揮國(guó)情優(yōu)勢(shì)的過(guò)程。中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)歷了《公約》精神與中國(guó)國(guó)情從初步結(jié)合到不斷由創(chuàng)新項(xiàng)目提升結(jié)合水平的過(guò)程,。

《公約》明確推薦的一項(xiàng)具體工作是建立一份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的名錄,。國(guó)務(wù)院辦公廳2005年發(fā)布啟動(dòng)全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知，相應(yīng)地確定了這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄建設(shè)工作,，并成立了相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和工作機(jī)制,，由政府部門(mén)、專家委員會(huì),、保護(hù)中心,、傳承人群、公眾等構(gòu)成保護(hù)的主體和參與方,，傳承與傳播成為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的兩個(gè)著力點(diǎn),。2011年頒布的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三條把“保護(hù)”界定為對(duì)代表性項(xiàng)目的“傳承、傳播”等措施,。這些界定反映了2011年之前一個(gè)時(shí)期的認(rèn)識(shí),。

最近這些年，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)和學(xué)術(shù)圈加強(qiáng)了對(duì)于《公約》精神的研究,，對(duì)其有了更完整的認(rèn)識(shí),，提出了新的保護(hù)理念?！豆s》所建議的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施有：確認(rèn),、立檔、研究,、保存,、保護(hù)、宣傳,、弘揚(yáng),、傳承（特別是通過(guò)正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興。一方面是因?yàn)閷?duì)于《公約》精神的完整認(rèn)識(shí),，另一方面是因?yàn)橹袊?guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在取得階段性成果之后再上新臺(tái)階的需要——邁入以“傳承”和“振興”為主導(dǎo)的新階段,。中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在前期注重普查、立項(xiàng),、傳承和傳播的基礎(chǔ)上,，開(kāi)始更全面地采取《公約》所建議的措施,，其中，立檔,、保存的措施由對(duì)傳承人的搶救性記錄工程和對(duì)代表性項(xiàng)目的全面記錄工程所充分吸收,；宣傳、弘揚(yáng)與傳承的措施由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司大力開(kāi)展的“傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”⑤所生動(dòng)體現(xiàn),；振興的措施由“中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃”⑥所強(qiáng)力推行,。這些項(xiàng)目的實(shí)施既能夠完善前一階段的基礎(chǔ)性工作，又能夠追求在新階段提升傳承能力,、振興項(xiàng)目活力的新目標(biāo),。至此，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)過(guò)不同時(shí)期的優(yōu)先工作和重點(diǎn)工作的調(diào)整,，形成了一個(gè)既代表對(duì)于《公約》精神的完整理解,，又符合中國(guó)實(shí)際的工作方案，既有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承,、傳播,，也有益于其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,。

四,、文化領(lǐng)域的現(xiàn)代治理

中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)體量巨大的文化事業(yè)，也是政府,、商業(yè)機(jī)構(gòu),、非營(yíng)利組織和地方社會(huì)都在其中各司其職、各盡其責(zé)的公共事務(wù),。它由多主體合作所開(kāi)創(chuàng),，其中的主導(dǎo)力量是：政府領(lǐng)導(dǎo)（制度創(chuàng)設(shè)、資源投入）,、專業(yè)創(chuàng)新（專家隊(duì)伍對(duì)保護(hù)工作的方式方法的設(shè)計(jì),、對(duì)項(xiàng)目實(shí)施的專業(yè)評(píng)審）、社會(huì)參與（作為實(shí)踐主體,、傳承主體,、貢獻(xiàn)者和受益方）。它從來(lái)不是單純的文化遺產(chǎn)事務(wù),，而是中國(guó)不斷改善,、提高現(xiàn)代國(guó)家治理的整體改革,、全面發(fā)展的有機(jī)組成部分,，其項(xiàng)目設(shè)計(jì)與實(shí)施既要解決專業(yè)性的問(wèn)題，也要解決和國(guó)家治理的體制建設(shè),、機(jī)制培育的兼容性問(wèn)題,。

中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)全面開(kāi)創(chuàng)了文化領(lǐng)域的現(xiàn)代治理,。其最基本工作是通過(guò)專家在民間發(fā)掘文化并認(rèn)定其遺產(chǎn)價(jià)值，然后經(jīng)過(guò)傳承人群同意而向文化主管機(jī)構(gòu)提出申請(qǐng),，主管機(jī)構(gòu)組織專家對(duì)申請(qǐng)進(jìn)行專業(yè)評(píng)價(jià)后選出推薦項(xiàng)目,，最后經(jīng)過(guò)行政程序命名為法定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。與其他文化事務(wù)不同,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是多主體精誠(chéng)合作才能夠成功開(kāi)展的公共事務(wù),。中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)涉及四級(jí)名錄體系的數(shù)萬(wàn)項(xiàng)目，它們的產(chǎn)生與保護(hù)是多方持續(xù)合作的產(chǎn)物,。首先是文化主管機(jī)構(gòu)與多學(xué)科學(xué)者群體的合作,，共同制定申報(bào)評(píng)定規(guī)則；其次是文化主管機(jī)構(gòu),、專家委員會(huì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群的合作,，把民間的各項(xiàng)文化現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)出來(lái)，形成申報(bào)文件,，經(jīng)過(guò)專家獨(dú)立評(píng)審和行政認(rèn)定,，確立為各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，再由從縣級(jí)政府到國(guó)務(wù)院的公布而進(jìn)入法定名錄,。后續(xù)的傳承人搶救性記錄工作,、傳習(xí)所運(yùn)作、非遺進(jìn)校園,、項(xiàng)目參加展覽展演,，涉及到各種公司或非營(yíng)利機(jī)構(gòu)、學(xué)校以及媒體的組織和參與,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的引入與所在地發(fā)展,，不僅為我國(guó)的文化遺產(chǎn)增加了新對(duì)象，也為我國(guó)的公共文化增加了新項(xiàng)目,，而且催生了我國(guó)在文化領(lǐng)域的新體制,、新機(jī)制。其中,，最核心的是形成了調(diào)動(dòng)各種社會(huì)力量的積極性,，同時(shí)滿足不同主體需要的公共文化創(chuàng)新與管理模式，在文化領(lǐng)域以成功的范例極大地豐富了現(xiàn)代國(guó)家治理的經(jīng)驗(yàn),。這些年“治理”概念大熱,，好像什么都要與這個(gè)熱門(mén)概念牽扯或攀附上。其實(shí),，符合多主體,、多目標(biāo)并在過(guò)程中達(dá)成共識(shí)、實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的治理是少見(jiàn)的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作催生的文化治理創(chuàng)新是中國(guó)現(xiàn)代治理提升的重要指標(biāo),。

文化領(lǐng)域的這種多主體治理模式在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)積累中也經(jīng)歷了一個(gè)不斷調(diào)整改進(jìn)的過(guò)程,。啟動(dòng)初期，“政府主導(dǎo)”發(fā)揮更大的作用,，而在保護(hù)工作走上常軌之后,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社區(qū)、傳承人群的主動(dòng)性更受重視,，因而著力于他們的能力建設(shè)的傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃,、傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃等重大項(xiàng)目成為保護(hù)工作的重心。后續(xù)還會(huì)不斷有新的治理創(chuàng)新涌現(xiàn),。 

五,、全面介入社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)完成了從一個(gè)文化項(xiàng)目演變?yōu)橐粓?chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)⑦，從一件專門(mén)的文化工作演化為全面介入社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)工作的過(guò)程,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不僅是一項(xiàng)需要財(cái)政資金投入的公益,，也是一項(xiàng)能夠帶來(lái)社會(huì)效益的事業(yè)和經(jīng)濟(jì)利益的產(chǎn)業(yè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)在區(qū)域規(guī)劃,、新型城鎮(zhèn)化建設(shè),、城市融入和包容性發(fā)展、扶貧減災(zāi)等事關(guān)國(guó)計(jì)民生的許多方面發(fā)揮重要作用,，已經(jīng)能夠在產(chǎn)業(yè)發(fā)展,、增加就業(yè)、增加收入等方面使傳承人群受益,，使廣大民眾受惠,。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)正在與全面實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的各種方針、措施相結(jié)合,。2016年2月22日,，《國(guó)務(wù)院關(guān)于印發(fā)中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016 — 2030年）的通知》（國(guó)發(fā)〔2016〕15號(hào)）指出：“實(shí)施中醫(yī)藥健康文化素養(yǎng)提升工程，加強(qiáng)中醫(yī)藥文物設(shè)施保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承,，推動(dòng)更多非藥物中醫(yī)診療技術(shù)列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，使更多古代中醫(yī)典籍進(jìn)入世界記憶名錄?！?016年11月23日,，《國(guó)務(wù)院關(guān)于印發(fā)“十三五”脫貧攻堅(jiān)規(guī)劃的通知》（國(guó)發(fā)〔2016〕64號(hào)）指出：“依托當(dāng)?shù)孛褡逄厣幕⒓t色文化,、鄉(xiāng)土文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，大力發(fā)展貧困人口參與并受益的傳統(tǒng)文化展示表演與體驗(yàn)活動(dòng)等鄉(xiāng)村文化旅游。開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù),，鼓勵(lì)民族傳統(tǒng)工藝傳承發(fā)展和產(chǎn)品生產(chǎn)銷(xiāo)售,?！痹谫F州省，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成為“以大文化助推扶貧”戰(zhàn)略的重點(diǎn)和亮點(diǎn),。2016年初，貴州省印發(fā)了《貴州省傳統(tǒng)手工技藝助推脫貧培訓(xùn)計(jì)劃（2016 — 2020年）》,，在黔東南州,，參加培訓(xùn)的優(yōu)秀學(xué)員返回當(dāng)?shù)嘏嘤?xùn)新的學(xué)員帶動(dòng)就業(yè)人數(shù)8992人，每家企業(yè)平均帶動(dòng)就業(yè)人數(shù)約47人,，實(shí)現(xiàn)帶動(dòng)就業(yè)人員年人均收入2.18萬(wàn)元,。2016年12月7日，《國(guó)務(wù)院關(guān)于印發(fā)“十三五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃的通知》（國(guó)發(fā)〔2016〕70號(hào)）指出：“促進(jìn)旅游與文化融合發(fā)展,。培育以文物保護(hù)單位,、博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用設(shè)施和實(shí)踐活動(dòng)為支撐的體驗(yàn)旅游,、研學(xué)旅行和傳統(tǒng)村落休閑旅游,。”2016年12月24日,，《國(guó)務(wù)院關(guān)于印發(fā)“十三五”促進(jìn)民族地區(qū)和人口較少民族發(fā)展規(guī)劃的通知》（國(guó)發(fā)〔2016〕79號(hào)）中指出：“加強(qiáng)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集聚區(qū)整體性保護(hù),，支持民族地區(qū)設(shè)立文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。積極開(kāi)展少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù),，命名一批國(guó)家級(jí)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地,。加大對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危項(xiàng)目代表性傳承人搶救性保護(hù)力度。支持少數(shù)民族文化申報(bào)世界文化遺產(chǎn)名錄,?！?/span>

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目的保護(hù)以及以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為中心的文化生態(tài)保護(hù)已經(jīng)在山西、浙江,、山東等省的地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃中占據(jù)一席之地,。在傳統(tǒng)村落保護(hù)以及歷史名城、名鎮(zhèn)和歷史街區(qū)的保護(hù)中也已經(jīng)受到充分的重視,。在新型城鎮(zhèn)化中的作用和潛力在近幾年也逐漸得到認(rèn)識(shí),。在新型城鎮(zhèn)化發(fā)展中強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，有助于提升城市發(fā)展的人文內(nèi)涵,，促進(jìn)地方優(yōu)秀文化資源的傳承與文化生態(tài)的整體保護(hù),，惠及人群廣泛。2014年3月,，中共中央,、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014—2020年）》，提出要注重人文城市建設(shè),，注重在舊城改造中保護(hù)歷史文化遺產(chǎn),、民族文化風(fēng)格和傳統(tǒng)風(fēng)貌,，促進(jìn)功能提升與文化文物保護(hù)相結(jié)合，同時(shí)強(qiáng)調(diào)推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用設(shè)施建設(shè),。當(dāng)年我國(guó)第九個(gè)“文化遺產(chǎn)日”（6月14日）的主題被確定為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與城鎮(zhèn)化同行”,，將我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作帶入到一個(gè)與城鎮(zhèn)化和諧同行的嶄新階段。2014年6月17日,，文化部在北京主辦“城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”論壇,，會(huì)議形成共識(shí)，在我國(guó)的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中要見(jiàn)人,、見(jiàn)物,、見(jiàn)生活，要注意保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的標(biāo)志物,，讓其有機(jī)嵌入當(dāng)代社會(huì)生活體系中,。全國(guó)各地也涌現(xiàn)出一批像武漢江欣苑社區(qū)這樣的在城鎮(zhèn)化建設(shè)中保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀社區(qū)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是城市社區(qū)文化共享的重要資源,，城市人口的多樣性與城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所代表的文化多樣性不應(yīng)該是區(qū)隔新老市民的障礙,，而應(yīng)該是溝通新老市民的橋梁?！秶?guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014—2020年）》和《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》都提出建設(shè)包容性城市,。包容性發(fā)展必然意味著要積極推進(jìn)流動(dòng)人口融入城市社會(huì)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承,、傳播與振興可以使新老市民通過(guò)共享而產(chǎn)生認(rèn)同和融合,。例如，西北地區(qū)廣泛流傳的民歌藝術(shù)“花兒”成為城市群眾性文化活動(dòng)的重要載體,。農(nóng)民工把農(nóng)村的“花兒”帶進(jìn)了城市,，拓展了“花兒”演唱的地域，使原本生長(zhǎng)在山野中的“花兒”在繁華的城市中有了一席之地,，蘭州市七里河區(qū)已經(jīng)連續(xù)舉辦了二十二屆石佛溝花兒演唱會(huì),。在陜北延安、榆林,、山西柳林等地大大小小的城市廣場(chǎng)上,，經(jīng)常活躍著人們跳秧歌的身影,，吸引著新老市民參加,，在文化生活上讓其融合在一起。

由此可見(jiàn),，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在中國(guó)不只是一項(xiàng)單純的文化工作,，而是全面融入中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響全局的戰(zhàn)略性工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)雖然是國(guó)際社會(huì)的共同事業(yè),，由國(guó)際社會(huì)認(rèn)同的理念和工作方法所支持,，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的中國(guó)實(shí)踐獲得成功,，是因?yàn)樗軌蚧貞?yīng)中國(guó)現(xiàn)代歷史的需要，能夠滿足國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的當(dāng)下要求,。我們從2000年前后開(kāi)始參與其事,，以大量的投入和廣泛的動(dòng)員催生了眾多的創(chuàng)新項(xiàng)目，既考慮到《公約》的精神,，更重要的是體現(xiàn)了中國(guó)屬性,。

上述五點(diǎn)只是豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國(guó)屬性的幾個(gè)代表。希望我們的初步發(fā)掘能夠引起學(xué)界對(duì)于這個(gè)議題的討論興趣,，以利于我們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的中國(guó)實(shí)踐得出更為系統(tǒng)的學(xué)理認(rèn)識(shí)。

本文采用了文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司2017年委托課題“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政府工作報(bào)告”預(yù)研成果的部分內(nèi)容,。本人在研究過(guò)程中得到劉魁立,、呂品田、羅微,，朝戈金,、巴莫曲布嫫，馬盛德,、陳通,、岳青諸位先生的指教，得到張金嶺,、馬強(qiáng),、趙萱等學(xué)友的協(xié)助，一并致謝,。

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作者簡(jiǎn)介

高丙中,，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授,，主要研究方向?yàn)槲幕芯俊⒚袼籽芯?、非遺與公共文化研究,、社會(huì)組織研究、民族志方法與海外民族志,。