教學內(nèi)容

上節(jié)課思考題：從年上起月,，日上起時，你能想到年日與月時的一個重要區(qū)別嗎,？

答：因為是年上起月,，日上起時，有人干脆說月時是年日分別生出來的,，在我們以后的應用當中,，年日是根，月時為苗,，即是我們的“根苗理論”,。

比如我平時思想上的年月地支盤，可能與你們的就不一樣,，具體描述如下：

年上地支盤,，方的；月上地支盤,，圓的,。

日時與之同理。

從本節(jié)開始,，我們學習的是子平法的基礎,，也是大多其它術數(shù)的基礎，具體內(nèi)容是陰陽,、五行,。和天干地支的正五行。

有的八字缺一種或兩種五行,，在測算時你偏偏想用到,，比如缺正官星，怎么辦,？窮追五行唄,。怎么追？你得先聽我從陰陽和五行的概念說起,。

一,、陰陽、干支五行的概念

（干支即天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,，共十個,；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，共十二個,。干支組合成甲子,、乙丑......癸亥,，共六十組，已學）

陰陽,，既簡單又復雜,。

陽，最初表達的是太陽,，陰最初代表的是月亮。造字者在日月的前面還加上一個“阝”,，“阝”古通阜字,，代表眾多的意思。從此,，陽和陰,，又不僅僅代表日月，還代表與日月有關,，更多意義的東西,。比如，山的向陽面為陽,，背陽面為陰,，又如：

動為陽，靜為陰,；

前為陽,，后為陰，

正為陽,，反為陰,。

開為陽，閉為陰,。

氣為陽,，質為陰。

……

陽字和陰字是分別在日月之前加上了一個代表眾多意義的偏旁,，是對具有日月含義的所有事物進做了進一步概括,，之后的陰陽，不再僅僅指日月,，還有更多的含義,。哲學上，更多的情況,，將陰陽以對立,，而又統(tǒng)一的形式出現(xiàn)。

上面我只是隨便列舉了幾組陰陽,，最難理解的是氣為陽,，質為陰,。而將來，在我們的學習和應用過程中,，會大量運用“氣為陽,，質為陰”這一對陰陽。若讓外行來例舉陰陽,，很可能列出“明為陽,，暗為陰”這一組。所謂陰暗角落,，陰謀詭計的陰,，表達的肯定是黑暗；而光明磊落的明,，肯定是陽,。外行所舉的沒錯，黑暗是陰,，光明是陽,。但古人定“氣為陽，質為陰”也沒錯,。

古人定“氣為陽,，質為陰”的這一組，是用來研究生命活動中的陰陽,，面對的是活體,，中醫(yī)學里面講的最多。比如人活一口氣,，人的體質,、體形為陰，那口氣,，是陽,。斷氣了，人就死了,。樹木也一樣,，生長的時候，有一股生氣養(yǎng)著它,，大多還會長或來年繼續(xù)開花結果,，死了就不會再繼續(xù)，只留下一堆木頭,。

又如秋天來了,，肅煞之氣即庚金，是陽,；而起風或下雨或打霜,，均是具體的降溫手段,，雨雪冰霜是辛金，為陰,。剛立秋的時候,，往往天氣還很炎熱，有人就愛說,，都立秋了,，怎么還這么熱？要怎么才真的涼爽下來呢,？顯然是要下場雨,。這才漫漫到了中秋、深秋,。顯然，對于一切生命活動,，有氣也有質,，氣的作用在生命活動中重要得很。我們?nèi)?，更是由氣血生養(yǎng)著的活體,，比如腎虛的人，往往氣不足,，這又說明生命活體中的氣,，與質又有著重要和關系。但人們往往看到的是身體或樹木,，很難看到那股氣,。所以，你看古人又將陰字放在陽的前面,，組成一個詞---陰陽,，將陽字隱在陰的后面。有心的讀者,，會從這兒思考到,，生命活動中的陰陽，看得見的往往是陰質,?！?strong>陽氣讓人看不見，隱藏著,。

上面談的是陰陽概念,，但今天并沒有給出“陰陽”的確切定義。原因是這個概念只宜體會,，很難言傳,。陰陽不同于其它概念,，有體會才有概念，沒體驗,，教不會,。

下面我們再說五行，今天是淺說,，屬于五行的第一層次,，后面還會深入地談第二第三層次。說完五行概念之后,，還要回頭研究八字中的干支陰陽并配上五行,。

《洪范·尚書》記載，五行：一曰金,，二曰木,，三曰水，四曰火,，五曰土,。

最初的五行，指的就是大家經(jīng)常見到的這五種物質,。后來發(fā)現(xiàn),，這五種物質還真不簡單，相互之間,，可以生,，可以克，還可以流行生變,，故而抽象地稱它們?yōu)椤拔逍小?。行，在這兒就是行走,，流行的行,。不能念成外行的行。

自然界有到處可見的“金木水火土”,，只能說,，你所看到的只是自然萬象中的五個代表。有了五行概念以后,，金就不再只代表金銀這一小塊內(nèi)容了,，水也不再只代表茶水了。讀過《十干精粹》的人應該知道,，筆者在壬水篇的第一課,，論壬水時說“是水又非水，流動是根本”,。意思是說,，凡是具有流動性質的事物,，均可歸類于壬水。清泉之水可以飲,，車水馬龍之水,，卻不可飲。熱火朝天的火,，與煮飯炒菜的火也不可相提并論,。

命理學中的五行，與人們的生活息息相關,，人們就是這樣,，將五行，自然而然,，深遂,、廣闊地運用起來了。正所謂：百姓日用而不知,。

要點：所有五行,，不只是代表你日常所見所聞的金木水火土這五種具體的物質。

為了后人好理解,，古人又總結地說：火曰炎上，木曰曲直,，土曰稼穡（se）,，金曰從革，水曰潤下,。

火曰炎上,，意思是，凡是象火那樣,，具有炎上性質的事物都可歸類于火五行,，這是從事物屬性上所做的歸類。

又比如“熱火朝天”這個成語,，經(jīng)常被用來形容某個極極努力工作的場面,，這里面也提及火，是在用火五行的特點來表達某種極極向上的精神,。但其中也有人汗流浹背,，汗水，明顯也是熱火朝天干出來的,，是火熱場面的一種反應,，從這里，便可表達出五行之間的一種關系,，火中有水,，水中有火,。

再比如生活中常用的各種油，論其流動性,，當是水五行,。論其可燃燒，也可說是火之源,。這便是水中有火了,。

雖然如此復雜，但我們只要先記清楚五行的定義,，后面就順理成章,，并不難。確切定義如下：

火：火曰炎上,。凡是具有炎上,，感覺到有熱的，均屬于火五行,。

如油,，只要還沒燃起來，那它還是水,，一當燃起來了,，再就不是水，只能是火,。

木：木曰曲直,。凡是具有象木一樣條達，能曲也能直或象春天來了,，萬物生機勃勃,，積極向上生長的事物，均屬于木五行,。

想想看,，春木“積極向上生長”這個特點，有沒有炎上的性質呢,？有,，只是不炎。這說明,，木里有火,，還沒完全生成的火。

土：土曰稼穡,。凡是具有象土一樣能孕育萬物,，或象土一樣積而成山，收而成庫的事物，均言之為土五行,。

金：金曰從革,。凡是具有象金一樣，可以制革,，做成兵器,，或象秋風一樣，掃除炎熱,，豐碩果實的事物,，均可言之為金五行。

水：水曰潤下,。凡是具有象水一樣能流動,，能滋潤，放在高處自己必然向下流淌或象寒潮來了,，發(fā)生冷縮,，等等事物，均可言之為水五行,。

五行就是這么回事,，既有具體的實物，也有對事物抽象概括的內(nèi)容,。

附：中醫(yī)基礎理論中的五行定義（課后閱讀）,。

（1）“木日曲直”：曲，屈也,；直,，伸也。曲直,，即能曲能伸之義。木具有生長,、能曲能伸,、升發(fā)的特性。木代表生發(fā)力量的性能,，標示宇宙萬物具有生生不已的功能,。凡具有這類特性的事物或現(xiàn)象，都可歸屬于“木”,。

（2）“火日炎上”：炎,，熱也；上,，向上,。火具有發(fā)熱,、溫暖,、向上的特性,。火代表生發(fā)力量的升華,，光輝而熱力的性能,。凡具有溫熱、升騰,、茂盛性能的事物或現(xiàn)象,，均可歸屬于“火”。

（3）“土愛稼穡”：春種曰稼,，秋收曰穡,，指農(nóng)作物的播種和收獲。土具有載物,、生化的特性,，故稱土載四行，為萬物之母,。土具生生之義,，為世界萬物和人類生存之本，'四象五行皆藉土”,。五行以土為貴,。凡具有生化、承載,、受納性能的事物或現(xiàn)象,，皆歸屬于“土”。

（4）“金曰從革”：從,，順從,、服從；革,，革除,、改革、變革,。金具有能柔能剛,、變革、肅殺的特性,。金代表固體的性能,，凡物生長之后，必會達到凝固狀態(tài),，用金以示其堅固性,。引申為肅殺、潛能、收斂,、清潔之意,。凡具有這類性能的事物或現(xiàn)象，均可歸屬于“金”,。

（5）“水曰潤下”：潤,，濕潤；下,，向下,。水代表凍結含藏之意，水具有滋潤,、就下,、閉藏的特性。凡具有寒涼,、滋潤,、就下、閉藏性能的事物或現(xiàn)象都可歸屬于“水”,。

總之,， 凡具有生發(fā)、柔和特性者統(tǒng)屬于木,；具有陽熱,、上炎特性者統(tǒng)屬于火；具有長養(yǎng),、化育特性者統(tǒng)屬于土,；具有清靜、收殺特性者統(tǒng)屬于金,；具有寒冷,、滋潤、就下,、閉藏特性者統(tǒng)屬于水,。

五行最基本的定義介紹完了。今天我們還不能一下子將所有五行知識全部展開,，以后還要一步步地深入，直到深刻地,、準確地理解五行為止,。下面說說干支陰陽及干支五行。

1,、干支五行及方位：

　　甲乙寅卯東方木

　　丙丁巳午南方火

　　庚辛申酉西方金

　　壬癸亥子北方水

辰戌丑未四季土,，戊己中央土。

在以前的基礎班上，許多自學過八字或其它干支術數(shù)的同學,，聽到這兒有些不耐煩,，以為這些他自己早就清楚。其實不然,，不信我提兩個相關的問題,，估計有人答不上來。如：

1,、有寅卯為木,，為何還要用甲乙為木？

2,、東方,，是方位、方向,，為何也有五行屬性,，還屬木？

前在的第一句話“甲乙寅卯東方木”意思是指天干中的甲乙,、地支中的寅卯,，還有東南西北中的東方，五行屬性均屬木,。

前面說過,，干支發(fā)展到了現(xiàn)在，不再是單純用來紀時的,，干支這些符號,，到現(xiàn)在早已是氣血充盈，粒粒飽滿,，里面凝結著數(shù)千年的東方文化,。那么：

1）用于八字的十個天干均有五行。其中,，甲乙是天干之木,。

2）用于八字的十二個地支均有五行。其中,，寅卯是地支之木,。

其它，同理,。那段干支五行及方位文字,，要背下來。

彭師和中醫(yī)老師都說,，地支與太陽有關,，天干與月亮有關,。寅卯和甲乙，分別表示的是地支之木和天干之木,，它們帶著日月的能量進入到每個八字當中,。但十天干所描述的是地面上的事物之象，十二地支暗藏著天上星辰之象,。筆者理解的甲,，最初是人們看到太陽或月亮從東方升起的形象，比如15,、16月亮初升的形象,，就有點象甲。

附：（閱讀內(nèi)容）

天主施,，地主承,，天施地承才有我們身邊的萬物，從氣變成形得益于月亮的作用,。地球是人類的家,，天干更顯示了天意，天干是月亮配合所有的星辰,，施給地球生命的精華,。這才將天干放在八字的上面，地支安排在下面,，以示人命八字,，其主旨是天意。

（按：天干應用于術數(shù),，源于八卦中的納甲,，到后來有了八字，才在八字中參與使用,。具體說,，乾納甲壬，坤納乙癸,，離納己,，坎納戊，震納庚,，巽納辛,，兌納丁，艮納丙）

中醫(yī)認為,，月亮主管一年氣候,，是月亮對本年度生人的氣的影響。甲,，表示月亮的什么時間呢,？

甲，表示農(nóng)歷的15,，月圓,；

乙，表示農(nóng)歷的30,，無月,；

丙，表示農(nóng)歷的23,，下弦月,；

丁，表示農(nóng)歷初八,，上弦月,；

戊，不表示,；

己,，不表示；

庚,，表示農(nóng)歷初三,，月亮剛出生；

辛,，表示農(nóng)歷的16,，圓月后；

壬,、癸,，也不表示。

月亮屬于陰,，屬于女性,。

還強調(diào)，女性圓月時期,，不要吃大補藥,，無月的階段，不要受寒,，不吃瀉藥,、清熱的藥、消炎藥,。否則會不知不覺就傷了身體,。

宇宙間，有地球,、月亮,、太陽,，還有其它星辰。地球上的生命,，得其天之精華,，有如生在地面上的兒子，天干所表達的內(nèi)容是地球承載下來的物質流,，是具體物質的天份記錄,。乾道成男，坤道成女,，陽男陰女,，女主孕育，甲主生氣,，月圓之時,，女人生氣最旺，所以女的在月圓之日不宜再補,，在無月時,，生氣最弱，不宜用泄,，怕受寒,。

對月亮出現(xiàn)的規(guī)律還不清楚的同學，建議多觀察,，一月之間,，月亮出現(xiàn)和沒落，有規(guī)律,。

天干均是表達月亮的意思,，地支是在表達所有星辰的意思，這些意思又何嘗不是上天的意思呢,。尤其是太陽系的意思,，地球繞著太陽轉，太陽是太陽系里其它行星總指揮,。（誰在指揮太陽系呢,？可思考，這兒不宜深究）

以寅卯時為例,，到了早上卯時,，人們最先看到的是太陽在東邊升起，東邊的樹木,、東邊的墻壁最先沐浴著陽光,。于是便有了“甲乙寅卯東方木”，既表明了甲乙,、寅卯這個記時符號的屬性同時還涉及了方位,，就是以你為中心,，你的東方，五行屬性是木,。為何古人,，要把方位納上五行，這有更深刻的意義,，請往下看。

寅卯月,，或寅卯時,，本來表達的是時間，可是現(xiàn)在,，寅卯也代表著方位,。東南西北四方，東方屬木,，南方屬火,，西方屬金，北方屬水,。甲乙寅卯東方木,，有了這次時空交合，從此便可以空間換時間,，時間換空間,，時空轉換就成了預測學的重要理論依據(jù)。

比如某人,，已經(jīng)感覺到了,，春天多半幸運，那么,，便可預言逢寅卯年,，或去東邊方向辦事多半吉利。

下面再說一下“辰戌丑未四季,、戊己中央土”,。

首先，這句話告訴我們,，戊己兩個天干和辰,、未、戌,、丑這四個地支的五行屬性是土,。其次，要結合四季,、四方,，明白辰戌丑未所分布的位置,。

以后還要知道，這六個土各有特點,，今天只能告訴大家最基本的 天干己和支辰,、丑是濕土，天干戊和地支未戌是燥土,。戊是厚而且燥的土,，己是散濕之土。原理以后再講,。

看圖（從外到內(nèi)的第三圈）：

古代的方位是,，上南下北，左西右東?，F(xiàn)代地圖上的方位是上北下南,，左東右酉。大家以后慢慢熟悉古方位,。

大家先在第三圈上,，按順時針方向，找到辰,、未,、丑、戌的位置,。就在你找的過程中,，體驗一下，是不是與月份行走的一樣,，先寅月,，再卯月，再到辰月,。然后是先巳月,，再午月，再到未月,，等等,。

戊己是土，辰戌丑未也是土,，這樣一來,，天干地支一共有六個土。

總之十二地支的內(nèi)含太復雜,，今天沒法深入,，只需記住五行屬性，和十二地支的位置，這是固定的,。下面大家用形象記憶法,，將這十二地支“攝”進你的頭腦里。（第三圈）

附：（掌上地支圖）

用左手,，找找你掌上的十二地支,。

隨堂作業(yè)

作業(yè)：

1、記熟五行概念,。

2,、記熟地支固定方位。

3,、一道小學生的題：古人流傳至今的一句便話,，只說上街買東西，為何不說上街買南北,？