自從達(dá)爾文用他的進(jìn)化論打擊了創(chuàng)造論和歐洲的神學(xué)家們之后，全世界的主流思想試圖通過各種手段將人類以及地球生命的起源回溯到數(shù)億年前的那些更加低等的生命形式,。以至于一些不明真相的人堅(jiān)定地認(rèn)為那就是生命誕生的初始,，認(rèn)為地球就是孕育生命的源泉。然而,，當(dāng)學(xué)者們真正地走近這些遠(yuǎn)古的初始生命時(shí),，他們不得不對地球孕育了生命的說法產(chǎn)生懷疑，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn),，生命最初似乎并不屬于地球,。如果按照達(dá)爾文的進(jìn)化理論，地球生命是源自于一系列隨機(jī)的化學(xué)反應(yīng)的話,，那么,，為什么地球生物只有一個(gè)單一的來源，而不是許多個(gè),？不僅如此,，為什么在地球上含量極為豐富的那些化學(xué)元素，在生命體內(nèi)的含量卻極為稀少,？然而這一切卻與進(jìn)化理論中的觀點(diǎn)所要求的完全相反,，一切生命體內(nèi)所含有的化學(xué)成分，都是地球上最為稀缺的,。

其實(shí)從古至今,，每當(dāng)人類抬頭仰望星空，心中蹦出來的第一個(gè)問題始終都是：我們從哪里來,，又要?dú)w到哪里去,。對于這個(gè)問題,，達(dá)爾文只是提出了一個(gè)階段性的假說。而且,，只要你仔細(xì)研究這個(gè)假說,，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)數(shù)不清的漏洞和破綻。但是卻被一些無知愚昧者當(dāng)做真實(shí)的科學(xué)理論來對待,。如果說進(jìn)化論是一套科學(xué)理論,，那么它是否符合科學(xué)的定義呢？

什么是科學(xué),？我們知道關(guān)于科學(xué)的定義簡單地說就是可證偽性,。換句話說，就是指從一個(gè)理論推導(dǎo)出來的結(jié)論（解釋,、預(yù)見）在邏輯上或原則上要有與一個(gè)或一組觀察陳述發(fā)生沖突或抵觸的可能,。所有科學(xué)命題都要有可證偽性，不可證偽的理論不能成為科學(xué)理論,。

因此,，從對科學(xué)的定義上講，進(jìn)化論顯然不屬于科學(xué),，因?yàn)樗鼰o法證偽,。不可證偽就不是科學(xué)，既然不是科學(xué)那是不是宗教呢,？從宗教的角度來講它也不屬于宗教,。那么，進(jìn)化論應(yīng)該屬于什么,？其實(shí)啥也不是,，只能算作胡思亂想。

據(jù)說達(dá)爾文從1831年至1836年期間乘坐貝格爾號(hào)輪船在海上漂泊了5年,。當(dāng)他環(huán)球航行結(jié)束回到倫敦之后,，并沒有馬上動(dòng)筆創(chuàng)作《物種的起源》,，而是躲到倫敦的鄉(xiāng)下養(yǎng)鴿子和蘭花,。直到20多年后的1859年，《物種的起源》這本書才問世,。

    達(dá)爾文之所以一直沒有動(dòng)筆,，是因?yàn)樗麄€(gè)人深刻地知道，他的理論存在著巨大的缺陷和漏洞,。其中讓達(dá)爾文無法解釋的一個(gè)現(xiàn)象之一就是雄孔雀的尾巴,，因?yàn)檫@個(gè)尾巴完全顛覆了達(dá)爾文所謂的“自然選擇理論”。

自然選擇理論的核心就是適者生存,，可是雄孔雀的尾巴明顯就不適合生存,。因?yàn)樗群馁M(fèi)能量,，又不方便取食。而且它的尾巴還影響著它的飛翔,，致使它不能更好地躲避天敵,。可是為什么孔雀還要進(jìn)化出一支長長的,、漂亮華麗的尾巴呢,？后來，他在自然選擇理論的基礎(chǔ)上又提出了一個(gè)新的假說,，叫“性選擇假說”,。

他認(rèn)為，生物在進(jìn)化的過程中,，除了自然選擇之外,，還有尋求配偶的性選擇?？兹笧榱俗屪约浩?，吸引更多的配偶，所以便進(jìn)化出了尾巴,。達(dá)爾文說世界上很可能出現(xiàn)過一種短尾巴的雄孔雀,，這個(gè)孔雀取食很方便，逃避天敵也很敏捷,。但是在雌孔雀眼里,，一只沒有漂亮尾巴的雄孔雀顯得非常的丑陋，于是便沒有雌孔雀愿意跟它交配,，因此它就絕種了,。所以，自然的選擇不光是捕食,、逃避天敵這么簡單,，雌雄兩性生物之間相互欣賞和吸引的態(tài)度其實(shí)也決定了這一物種在進(jìn)化過程中的很多性狀，這就是所謂的性選擇理論,。

     但是,，性選擇理論中同樣存在著更大的缺陷和錯(cuò)誤。既然動(dòng)物為了更好的繁衍下一代,，長得丑的動(dòng)物都絕種了,，為什么這個(gè)人類中長的丑的還是那么多？人類經(jīng)歷了億萬年的進(jìn)化,，難道長得丑的還沒有絕種嗎,？按照進(jìn)化論的性選擇理論，現(xiàn)在社會(huì)中的人類應(yīng)該全部都長得英俊漂亮才對,。另外,，人類種的女性從遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)為了佩戴耳飾在耳朵上打孔,。如果按照進(jìn)化的原理，現(xiàn)代人的耳朵上從出生開始就應(yīng)該有孔才對,，因?yàn)槿祟愖嫦仍诙渖洗蚩诪榱伺宕鞫椷_(dá)到美觀的效果,，為什么這種耳孔歷經(jīng)數(shù)萬年沒有通過進(jìn)化的方式遺傳給后代呢？因此,，生物學(xué)家們通過研究發(fā)現(xiàn),，生物在后天中所學(xué)到的習(xí)性是無法遺傳的。比如,，一個(gè)人把自己在后天學(xué)到的本領(lǐng)和技能都是無法遺傳給后代的,。

雖然達(dá)爾文和他的支持者想要絞盡腦汁來證明自己是畜生的后代，但是進(jìn)化論的缺陷和漏洞遠(yuǎn)不止這些,，還有很多的漏洞都是無法解釋的,。這一點(diǎn)，達(dá)爾文是最為清楚的,，因此,，他一直等了20多年遲遲都未動(dòng)筆。最后要不是迫于遠(yuǎn)在馬來群島的華萊士會(huì)搶先一步的壓力,，達(dá)爾文還是不會(huì)動(dòng)筆,。然而由于一件事情迫使達(dá)爾文從1858年到1859年，僅僅一年時(shí)間就寫完了《物種的起源》這本書,。

因?yàn)橛幸粋€(gè)名叫華萊士的英國人,，這個(gè)人比達(dá)爾文年輕十幾歲，一生熱愛科學(xué)研究,。他先跑到亞馬孫叢林搞科學(xué)研究,，記錄了大量資料，又搜集了幾萬種標(biāo)本,，然后托一個(gè)船運(yùn)回英國,，可是這個(gè)船突然意外失火，把所有的資料都付之一炬,。但華萊士繼續(xù)頑強(qiáng)地奮斗,，后來又到馬來群島的叢林里面開始繼續(xù)科考工作。1858年他在馬來叢林中自己琢磨出了一套關(guān)于生物進(jìn)化的理論,，然后又用了幾天時(shí)間寫就出了一篇論文,。寫完后自己感覺非常不錯(cuò),，然后他就想讓當(dāng)時(shí)的達(dá)爾文幫他看看,，于是便寄給了萬里之外的達(dá)爾文。那時(shí)候,，達(dá)爾文還在倫敦的鄉(xiāng)下悠閑地種著蘭花,、養(yǎng)著鴿子,。當(dāng)他看到從馬來群島寄來的這篇論文之后便傻眼了。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)這篇論文中幾乎所有的思想跟他正在醞釀的這個(gè)物種起源幾乎一模一樣,，似乎就是他要寫的《物種起源》這本書的提綱,。

于是達(dá)爾文陷入了長時(shí)間的痛苦思考。因?yàn)閿[在他面前的只有兩個(gè)選擇：第一個(gè)選擇就是幫華萊士把這篇論文發(fā)表,。因?yàn)槿A萊士把論文寄給他就是希望他幫忙推薦發(fā)表,。但是如果推薦發(fā)表了，達(dá)爾文這20多年的思考算是白費(fèi)了,，從此以后人們只要提到進(jìn)化論就叫華萊士主義,，也就沒達(dá)爾文什么事了，但是達(dá)爾文又不甘心,?？墒撬鳛橐粋€(gè)英國紳士，又不得不讓人家發(fā)表,。

后來達(dá)爾文的一些朋友給他出了個(gè)主意,，建議他趕緊寫一篇提綱，把要表達(dá)的思想寫出來,，然后和華萊士的這篇文章一起發(fā)表在英國皇家科學(xué)院的雜志上,。最后達(dá)爾文接受了這個(gè)想法，于是便寫信給萬里之外馬來群島上的華萊士,，告訴了華萊士他的想法,。沒想到華萊士不僅同意，而且還為他能跟達(dá)爾文這位老前輩想到同樣一個(gè)理論而感到榮幸,。所以,，后來這篇雜志便發(fā)表了兩篇論文，但是在科學(xué)界并沒有引起太大的波瀾,。

從那以后,，達(dá)爾文就開始奮筆疾書，用了一年的時(shí)間就完成了《物種起源》的第一版,，于1859年12月發(fā)表出版,。一出版就立即成為當(dāng)時(shí)的暢銷書，第一版幾千本當(dāng)天賣光,，幾年之內(nèi)又迅速重印六次,，達(dá)爾文從此便名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。而遠(yuǎn)在馬來群島的這位華萊士,，他并沒有跟達(dá)爾文去搶這個(gè)理論的發(fā)明權(quán),。而且他感覺自己非常榮幸能跟達(dá)爾文有著一個(gè)同樣的想法。

關(guān)于達(dá)爾文的一個(gè)非常大的誤解就是“進(jìn)化”這兩個(gè)字，其實(shí)達(dá)爾文在《物種起源》這一書中根本沒有提到進(jìn)化這個(gè)概念,。然而卻被后來很多進(jìn)化論的支持者,，拿著達(dá)爾文的這套強(qiáng)者生存的叢林法則來治理世界。比如屠殺猶太人的希特勒,，侵略中國的日本軍國主義……他們就是這套達(dá)爾文理論的信徒,。他們都認(rèn)為有一個(gè)所謂的適者生存的進(jìn)化趨勢在主導(dǎo)著人類的歷史。

進(jìn)化論這套觀念一旦在現(xiàn)代社會(huì)被所有人接受,，就將是一場道德災(zāi)難,。如果進(jìn)化論思想是科學(xué)和進(jìn)步的，那么,，歐洲的納粹德國和日本軍國主義曾經(jīng)犯下的罪行都應(yīng)當(dāng)是正確的,。所謂科學(xué)的進(jìn)化論，不就是優(yōu)勝劣汰,、適者生存嗎,？這個(gè)世界的真理不就是叢林法則嗎？那我們就相互陷害,、相互殘殺吧,，勝者為王，敗者為寇,，誰能贏到最后誰就是天理,。我們還講什么倫理和道德，講什么人品和素質(zhì),？

難道他們沒有在大地上旅行而觀察前人的結(jié)局是怎樣的嗎,？前人比他們更加強(qiáng)大有力，前人在大地上的墾植和建設(shè),，都要?jiǎng)龠^他們,。他們族中的使者曾給他們帶來許多明證，故真主未虧枉他們,，但他們虧枉了自己,，然后，作惡者的結(jié)局便是遭惡報(bào),，因?yàn)樗麄兎裾J(rèn)安拉的啟示并加以嘲笑,。（古蘭經(jīng)30：9——10）

然而，我們發(fā)現(xiàn),，這個(gè)世界并不是這樣的,，而是有一種因果報(bào)應(yīng)、倫理道德和愛束縛著一切,。不僅人類社會(huì)如此,，就連動(dòng)物世界也不例外。我們在自然界所觀察到的很多動(dòng)物的行為現(xiàn)象用進(jìn)化論都是沒法解釋的，比如說動(dòng)物的互惠行為,，吸血蝙蝠吸一口血,，如果看見旁邊的小伙伴沒吃著,，就會(huì)喂一口,。有的鳥類看見有天敵來了，它會(huì)率先報(bào)警,；要知道它的報(bào)警會(huì)危害到它自己的生命,，但是它卻愿意這樣做。在蜜蜂里面有一種叫工蜂,，工蜂是沒有后代的,，但是它就是辛勤地哺育，所有的活都是它干,，它沒有任何進(jìn)化上的利益,。那么請問，所有這些現(xiàn)象用達(dá)爾文的適者生存的邏輯該怎么解釋,。

     最初將達(dá)爾文的學(xué)說翻譯成漢語的是嚴(yán)復(fù),。他翻譯的其實(shí)是天演論，嚴(yán)復(fù)并沒翻譯成進(jìn)化論,。而達(dá)爾文自己也從來沒有說過生命會(huì)進(jìn)化的意思,，生物就是這樣在演化，沒有任何進(jìn)化的現(xiàn)象,。達(dá)爾文曾經(jīng)寫過一段批注,，說從所有的證據(jù)里面，我看不到生物進(jìn)化的趨勢,。

因?yàn)槿绻麖纳镞M(jìn)化的角度來看,，細(xì)菌的適應(yīng)性比高級(jí)的哺乳類動(dòng)物，包括我們?nèi)祟惖倪m應(yīng)性更強(qiáng),。如果說進(jìn)化論所謂的自然選擇論和性選擇理論是正確的話,，那么，經(jīng)過數(shù)億年的進(jìn)化,，地球上應(yīng)該只有細(xì)菌才對,，而且細(xì)菌應(yīng)該成為地球的主人。因?yàn)榧?xì)菌的適應(yīng)性強(qiáng)大到驚人的地步,，它們可以在地下深處幾百米的玄武巖里面生存,，它們可以利用地?zé)嵘妫部梢栽谕耆珱]有氧氣的環(huán)境里面生存,。而且它們繁殖起來是那么的迅速,。如果從自然選擇的適應(yīng)性上來講，細(xì)菌比我們?nèi)祟愐獜?qiáng)大很多。而且我們?nèi)祟惙炊揽考?xì)菌才能生存,，細(xì)菌,、微生物的份量占到我們?nèi)梭w總重量的1/10，沒有細(xì)菌我們?nèi)祟惿踔吝B一分鐘都活不下去?，F(xiàn)在你還覺得人類是比細(xì)菌更高級(jí)嗎,？實(shí)際上在達(dá)爾文的理論看來細(xì)菌應(yīng)該才是進(jìn)化到最高級(jí)的生物。那么,，我們該怎么來理解人類這樣高級(jí)生物的存在呢,？

因此，真正讀懂了進(jìn)化論的人都會(huì)知道,，進(jìn)化論的目的并不是否定造物主,，而是在以進(jìn)化論來否認(rèn)進(jìn)化論，這才是達(dá)爾文進(jìn)化論的精髓,。只有那些對進(jìn)化論一知半解,、無知愚昧的人才會(huì)堅(jiān)定地講他們的祖先認(rèn)定為畜生。他們寧可相信自己是畜生的后代,，而不愿意相信自己是人的后代,。還有那些心理扭曲的人，他們試圖利用進(jìn)化論來誤導(dǎo)整個(gè)人類文明的發(fā)展,。他們讓人們遠(yuǎn)離造物主的法則,，遠(yuǎn)離天啟的信仰。試圖讓人們把宗教和道德善惡視為迷信,，從而將道德敗壞視為高尚和科學(xué),；他們把弱肉強(qiáng)食，適者生存的叢林法則視為真理,，他們讓人們?yōu)榱死娌粨袷侄?，卻站在道德的制高點(diǎn)傲慢地蔑視著一切。然而,，隨著現(xiàn)代考古學(xué)和基因?qū)W的發(fā)展,，進(jìn)化論面臨著越來越多的危機(jī)，使得人們不得不重新審視人類真實(shí)的起源和發(fā)展史,。

最讓進(jìn)化論的支持者感到頭疼的是,，到目前為止，生物考古學(xué)界從來沒有找到兩個(gè)物種之間的狀態(tài)的化石,。達(dá)爾文的支持者們滿世界的尋找變異過的中間生物,，最后不得不得出一個(gè)結(jié)論，那就是所有的中間生物的化石都被城管隊(duì)員給沒收了,。

     然而近年來的一些考古發(fā)現(xiàn),，那些史前文明的遠(yuǎn)古人類所留下來的遺跡中不斷地向當(dāng)今人類展現(xiàn)著高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù),，有些技術(shù)甚至是我們現(xiàn)代人類都無法達(dá)到的。比如最近在中國的四川盆地發(fā)現(xiàn)的三星堆文明遺跡,，向世人展示了一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明,。每一次對史前文明的考古挖掘都是對進(jìn)化論的沉重打擊。那么,，為什么城管隊(duì)員沒有拿走這些史前文明留下來的古遺跡,，卻偏偏帶走了那些生物進(jìn)化史上中間生物的化石遺跡呢？難道是因?yàn)檫@些中間變異生物的化石太過于丑陋,，影響到了地下的市容了,？還是因?yàn)檫@些中間變異生物沒有上交地下的攤位費(fèi)呢,？

難道他們沒有在大地上旅行,，觀察他們前人的結(jié)局如何嗎？前人的實(shí)力比他們的更強(qiáng)大,，在大地上[留下]的遺跡[比他們的]更多,，但他們所做的一切都無益于他們。（古蘭經(jīng)40：82）