泰山,，這個名字是在春秋時期才改稱的,，以前還有很多名字，天下第一山,、五岳之首,，是從古至今是最讓人熟悉的泰山別名了。僅是有名有姓的詩人,，對于泰山歌詠的詩詞,，就有近千種之多，其中有三個和泰山有關(guān)的歷史人物,，更是著名到了世人皆知,，他們曾經(jīng)在齊魯大地上，上演過哪些故事,，吸引著世世代代的關(guān)注,。

五岳之首,、五岳之長，泰山的這些別名,，究竟是怎么來的,，南北朝時候的《藝文類聚》和三國時代《三五歷紀》都有盤古開天地的記載，算是最早的相關(guān)記錄,。說是最初的時候,，天和地混沌盤古就生長在里面，一萬八千年間,，盤古站立于天地之間,，天是逐日升高有一丈，地每天也是加厚一丈,，盤古每天也是長高一丈,，日復(fù)一日，年復(fù)一年,，不知道過了多少年,，盤古終于躺倒在地上，之后左眼為日,，右眼為月,，四肢五體就化為了四極五岳。

四極五岳中的五岳是指的五座山,，分別以東,、南、西,、北,、中五個方命名的五座山，東岳正是泰山,。一說泰山,，老是想起來老丈人，妻父被稱為岳父,、岳翁、妻母也被稱為岳母,、泰水,，據(jù)說是來自于唐朝《酉陽雜俎》里的一個故事。唐玄宗到泰山封禪時,，擔任封禪使的丞相,，順便把他女婿也帶去了，結(jié)果在宴會上被唐玄宗發(fā)現(xiàn)了,，就過去問他,，丞相的女婿不好回答，唐玄宗身邊的宮廷藝人代他回答說：“此泰山之力也,！”唐玄宗心照不宣,，便蒙混過去了，老丈人的稱呼此后就有了很多跟泰山相關(guān)的叫法,。扯遠了,，言歸正傳。

東方是萬物交替初春發(fā)生的所在,，東岳泰山又被稱作五岳之首,?？刺┥降臍v史記錄，能夠回溯到中華歷史最早最早的記錄,，作為五岳之長,，泰山同時也是一個非常特別的地方,，中國古代有一項大禮是在這里完成的,，這一項禮儀或者說大典就叫做封禪,。

封禪兩個字里的封，是指的在泰山上筑土為壇來祭天,，來報天之功,，叫做封。禪則是指在泰山下面的一個小山上面,，找一塊平地來表帝之功，叫做禪,。封禪是中國古代帝王在即位之初,，或者是在太平之最，在泰山舉行的一次祭告天地,，祈福納祥的封禪大典,。

封禪在泰山舉行，除了泰山是五岳之長的原因以外,，還有另外的一個因素,，泰山也是神仙們居住的地方，同時也是修煉之人理想的修煉之地,。在泰山流傳的仙人故事也不少,，掌管萬物的東岳大帝,、天山玉女碧霞元君、玉帝夫人王母娘娘,、武靈神泰山石敢當,，還有湯巫散仙崔文子等等。

關(guān)于封禪的傳說可以追溯到夏商周時代,，在上古三代封禪的著名帝王有伏羲,、神農(nóng)、炎帝,、黃帝,、顓頊、帝嚳,、堯舜禹湯和周成王等等,。但是關(guān)于先秦時代是如何進行封禪的，由于史料匱乏,，現(xiàn)在已經(jīng)是不得知了,。從秦漢到明清，先后有十三代帝王登上泰山封禪,，或者是祭祀,。其中著名的帝王就包括秦始皇、漢武帝,、唐高宗,、唐玄宗等等都曾經(jīng)在這里進行過封禪。

泰山作為五岳之首,，山頂?shù)钠嬗^也是一絕,，泰山頂端的景色也是非常美的，岱頂海拔大概是一千五百多米,，其中最為矚目的四大奇觀,，分別叫做旭日東升、晚霞夕照,、黃河金帶,，還有云海玉盤。如果選其中兩來說的話,，先說旭日東升,，描述的是泰山日出的壯觀景色，一輪旭日騰空而起,，突然地噴射出萬道霞光，岱頂觀日,，歷來是為人們所向往的,，很多文人墨客也都為之傾倒,。

另外一個奇觀，云海玉盤,，則是在泰山夏天雨后初晴時,，從?岱頂看上去會發(fā)現(xiàn)眼前云海茫茫，就像是一個玉盤懸在天地之間,，這個時候,，泰山的群峰都是隱沒在云霧之中的，只有在山頂浮出云端,，陣陣山風也是讓云海漂浮,，每個山峰都是時隱時現(xiàn)。人們經(jīng)常感慨,，如果能在岱頂看到云海玉盤,，仿佛就是置身仙境一樣。

既然說到泰山頂部的景色,，一定要提的一個地方,，就是泰山的祖廟了，也就是現(xiàn)在所說的岱廟,。歷代帝王登臨泰山的時候,，都必先到岱廟來進行祭拜，岱廟始建于秦漢時期,，在唐宋的時候也多次進行過修葺,，如果現(xiàn)在到廟里面，可以看到古木參天,，漢柏院里面有五株漢柏樹,，相傳這五棵柏樹都是漢武帝親手種植的。

除此之外,，岱廟里還可以看到碑刻林立,，從秦朝到清朝的碑刻，一共有一百六十多塊,，其中秦刻是最為出名的,，《泰山秦刻石》是首部紀功刻石，首書作者是秦朝宰相李斯,，泰山刻石,，很多非常熟悉的著名的帝王名字，也會一起被提起,。

在文人墨客中,，有兩位非常著名的詩人，也是說到泰山時一定要提起的，這兩位就是后代所稱的詩仙和詩圣,。詩仙就是李白了,，在天寶元年也就是七百四十二年的四月份，當時李白曾經(jīng)來到過泰山,，在這期間做了很長時間的逗留,，并且寫下了一批關(guān)于泰山的作品。

比如非常著名《游泰山六首》里面寫有：“天門一長嘯,，萬里清風來,。”在李白關(guān)于泰山的眾多作品中,，還有一批是酬贈之作,，就是寫給他人的詩歌，其中就像《送范山人歸泰山》里面就有描寫泰山景色的：“高高至天門,，日觀盡可攀,。云山望不及，此云何時還,?！?/span>

現(xiàn)在說到描寫泰山的詩句，一定會提到的便是《望岳》,，其中最膾炙人口的一句莫過于：“會當凌絕頂,，一覽眾山小?！薄锻馈返淖髡哒窃娛ザ鸥?。提到杜甫的詩歌，可能很多人都會覺得杜甫詩歌最大的特點就是沉郁頓挫,，但是這一首《望岳》則不然,，厚實唯美，說到《望岳》這首詩時,，往往會說這首詩是典型的大唐氣象,。

《望岳》這首詩是杜甫在開元二十三年，也就是公元三百七十五年所寫的,，這個時候的杜甫到洛陽迎進士,，結(jié)果落第而歸，正好在途中漫游齊魯,，登上泰山,，就寫下了這一首詩。當時的杜甫只有二十四歲,，也正是一位心懷大志,，抑郁有所作為的青年才俊,，在結(jié)尾寫下了會當凌絕頂，一覽眾山小的凌云壯志,。

從《望岳》這首詩也可以看出來,，杜甫非常崇尚儒道，結(jié)尾兩句是化用了《孟子盡心上》中的兩句話：“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下,。”一句膾炙人口的名句,，讓人們每每讀起時,，都能想到登泰山而小天下的孔子。泰山綿延山脈的北邊是濟南,，南邊是孔子的故鄉(xiāng)曲阜,。

曲阜是魯國的國度，關(guān)于孔子生平的記載,，和泰山是分不開的,。剛剛提到的在《孟子盡心上》中就記載孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。還有在《禮記》中也曾經(jīng)寫到過,，孔子過泰山側(cè)有婦人哭于墓者慨嘆苛政猛于虎,。很多關(guān)于孔子生平非常經(jīng)典的記錄，還有故事都是圍繞泰山展開的,。

值得一提的是,，孔子當年登泰山，并不是為了游覽風景,，正是為了封禪,。除了封禪以外，孔子在泰山一帶,，也從事政治活動,，其中最著名的就是春秋時期齊魯兩國的一次會盟，這一次會盟也是歷史上非常著名的一次,，會盟的地點正好是在泰山東側(cè),，萊蕪境內(nèi)的夾谷，史上又稱作夾谷之會,。

夾谷會盟究竟是做了什么,，這個就要從當時的環(huán)境政治背景來說起了。魯定公十四年,，也就是公元前四百六十九年,，孔子在這一年是五十六歲，當時孔子官拜大司寇代理了國相事務(wù),。治理魯國三個月就顯出了成效,，且政治清明,。魯國逐漸地強大，也使齊國非常的不安,。

當時齊國在位,，君主是齊景公，齊景公就采納了大夫黎鉏等人的意見,，邀請魯定公在夾谷聚會,，黎鉏是想用武力讓魯國屈服。魯定公答應(yīng)了赴會,，孔子作為司寇,，也跟隨著魯定公一起赴會，當時孔子就提出一個方針,，叫做“有文事者必有武備”,，也是調(diào)集了軍隊隨行。

會面開始之后,，雙方離地,，齊國的一位管事官員就上前請示道，請奏四方之樂,，齊景公就回答道可以,，這里面就有一個問題了。四方之樂指的是蠻夷雜樂,，齊國樂隊的成員,，就手拿著矛戟盾劍等等武器，亂哄哄地涌上臺,，這種做法是故意的,，要錯亂禮節(jié)，還要向魯國君臣示威,。

孔子見當時情況不對,，就幾步跨上了土臺的臺階，盡管的緊急情況,，孔子也沒有忘記應(yīng)該有的禮儀,，土臺最高處是國君席位所在，大臣是不可以擅自上去的,?？鬃釉陔x臺上還有一個臺階的位置停下來。然后,，大聲喝道：“兩國國君正在莊嚴相見,，為什么會有這種野蠻的歌舞？”齊景公被孔子如此指責,，也是覺得面子上非常掛不住,，就示意樂手們退下,。

過了一會兒，齊國要求演奏宮廷雅樂但是上場的人卻是一些諸如倡優(yōu),，就是一些耍雜技逗樂的人,，以此來羞辱魯定公?？鬃舆@時候又邁上臺階,，大聲說：“戲弄諸侯者，要依法斬首,?！庇捎诳鬃討B(tài)度嚴正，并且一言一行都符合禮節(jié),，軍事上也有充分的準備，齊景公就匆匆地結(jié)束了會面,。

夾谷會盟之后,，齊景公回到齊國，就把手下的大臣們大大地責備了一番,。齊景公就說：“孔子引導他的國君要遵循古人的禮儀,，你們卻指導我學習蠻夷的陋俗?！饼R景公回去也是為了掩飾曾經(jīng)有的一個陰謀,，表示夾谷之會真的是為了謀求友好，并且也是對于自己失禮之舉來謝過,，就歸還了以前侵占魯國的汶陽田,，現(xiàn)在那里還有一個叫“謝過城”的遺址。

由此看來,，夾谷會盟充分的顯示了孔子的外交才干,，還有政治才能。當時齊國擔心,，有了孔子為政的魯國必然強大,，夾谷會盟之后第四年，齊國就搜羅了很多美女送給魯國國君,，以此想要消磨魯君的意志,，同時也離間魯君和孔子的關(guān)系。果然魯國君主就怠慢于政事,，且輕薄之態(tài)躍然欲出,。孔子見到魯君如此荒唐,，就帶領(lǐng)弟子離開了他精心治理,，且初見成效的魯國,。

孔子途中經(jīng)過泰山以南的龜山，正好看到了夾谷會盟之后,，齊國歸還的汶陽田,，不由得心中感慨，就創(chuàng)作了一曲《龜山操》,，《龜山操》是中國古代著名的古琴曲,，有四句唱詩：“予欲望魯兮，龜山蔽之,。手無斧柯,，奈龜山何！”大意是說,，想眺望魯國,，可龜山遮掩著它，無法望到,，想把龜山搬走,，可手里連把斧柄也沒有，能把龜山怎么樣呢,？

等到了十多年之后,，魯國的君主已經(jīng)是魯哀公，哀公曾經(jīng)派遣使者用重金來迎孔子返校,，當時孔子在各地奔走,，漂泊了十四年，閱歷也是更加的深廣,，當時魯國外有入侵,，內(nèi)有爭權(quán)之患，叫孔子回國,，實際上哀公也是事出無奈,，孔子這時已經(jīng)是六十八歲的高齡，壯年在奔波中已經(jīng)過去了,，在老年的時候,，回國心情也是十分復(fù)雜。

在孔子路經(jīng)泰山登高遠望的時候,，就不禁感慨,，就寫下了一首詩作。這首詩作就叫做《丘陵歌》,?！肚鹆旮琛窔v代記傳是孔子所作，但是沒有可考證的文字,，如果真的是孔子所作,，這也是孔子第一首專門引用泰山的詩歌,。

孔子一生和泰山有關(guān)的最后一段故事，則是在《孔子家語》中記錄的一首歌,，后世又稱為《曳杖歌》,。這首歌之叫做《曳杖歌》，是孔子有一天早晨起來時,，背著手拖著手杖,，然后在門前唱著歌說：“泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?”意思就是說泰山要崩塌了嗎？棟梁要腐朽了,，沒有才智的人將要凋零了嗎,？孔子唱歌之后就進了門。

這時候恰巧子貢聽見了,，則回答說：“泰山要是崩了,，我將仰慕誰？梁壞了,，我將依靠誰,？這人如果凋謝了，我又要效法誰,？先生恐怕是生病了?！本涂觳阶吡诉M去,。孔子說這一段話,，也是看到自己的年事將近,，之后是真的臥病在床，七天之后便去世了,，享年七十二歲,。

說到泰山，人們自然會想到齊魯大地,，齊魯大地也是作為中華禮樂的發(fā)源地,，泰山在歷朝歷代中的地位是無法比擬的，有關(guān)于泰山的典故,，還有哲思也都很多,。在秦王嬴政即位之后，秦國日益強大,，為了鞏固政權(quán),，定了驅(qū)逐外族的政策，當時的丞相李斯,，冒死進諫說了一句話：“泰山不讓土壤,，故能成其大,。”意思就是說,，泰山正是不拒絕任何細小的土壤才能夠高大,，李斯以此來告誡嬴政，治理國家需要海納百川的胸懷,，嬴政聽完也是非常的感動,，就收回成命，并且廣招天下的人才賢士,，最終統(tǒng)一六國,，成就了帝業(yè)。

泰山不讓土壤,，這句話也成為了告誡世人禮賢下士,，虛懷若谷的典故。除此之外,，自古以來中原還有一句說法,，就是泰山安，四海皆安,，泰山如果安定,，四海之內(nèi)也都安定。歷朝歷代從秦皇漢武到清朝帝王,，都曾經(jīng)的登臨泰山或者封禪或者祭祀,，并且在泰山上下建廟塑神刻石題字。還有像剛剛提到李白,、杜甫等等非常著名的文人墨客,，對泰山更是推崇仰慕，并且紛紛前來游歷,，題詩作詞,。

說到這兒，突然想到一句,，雖然并不是指泰山,，但是卻和泰山有著千絲萬縷聯(lián)系的一句話，這句話正是司馬遷在《史記》中贊美孔子的一句名言,，同時也是引用了《詩經(jīng)》中的一句話：“高山仰止,，景行行止。雖不能至,，然心向往之,。”意思是說品德高尚，就像巍巍高山讓人仰慕,，光明言行就像通天大道使人遵循,，雖然不能達到這樣的境界，但是心里也知道了努力的方向,。

說完這些故事,，不知道你是否有一種感覺，泰山不僅是一座山,，更是一種精神象征,，讓人心向神往，同時還有各種的敬畏,。泰山的歷史,，無論是歷代的帝王封禪，還是古人泰山不讓土壤的虛懷若谷,，都是世人心中“高山仰止,，景行行止。雖不能至,，然心向往之,。”的一種精神境界,。

有關(guān)于泰山在歷史中和那些著名人物有關(guān)的故事,，暫時就為分享到這里，本來沒有想寫秦始皇的,，是想要單獨寫一個篇章,，考慮到到很多老鐵會想要先睹為快，于是多寫了幾句,，以后有機會了再專門去寫他的故事,。

與泰山相關(guān)更多的故事,，歡迎老鐵們補充,，正在寫一個關(guān)于帝王登基大典的作品，好聽有趣的故事會被采納引用的噢,。